《说文》“易”字下引祕书说曰“日月为易，象阴阳也”，段茂堂注谓：“上从日象阳，下从月象阴。纬书说字多言形而非其义，此虽近理要，非六书之本，然下体亦非月也。”孝廉云：“《说文》所引祕书说，乃《参同契》坎、离二用章文也。陆德明《经典释文》引虞翻注《参同契》云‘字从日下月’，段氏谓‘日月为易，非六书之本’，不知《参同契》所云‘日月为易、刚柔相当’者，乃言日月交会之象耳，而非论六书之体也。夫‘在天成象’者，惟日月为最著，故《系词［3］［3］“词”，经文原作“辞”。
［4］清人曾钊作有“日月为易解”，阮元作有“与曾勉士论日月为易书”、李能定作有“日月为易解”，陶方琦作有“日月为易说”，分载《学海堂二集》卷二、《揅经室续一集》卷一、《学海堂二集》卷二、《汉孳堂文钞》卷一，可参考。传》曰‘易者，象也’，又曰‘悬象著明莫大乎日月’，《参同契》之说本此，段氏特未考其义耳。［4］”
又《诗·卫风·氓》“渐车帷裳”，《传》云“帷裳，妇人之车也”，《笺》云“车［1］。
［1］“车”，笺文原作“童”。
［2］原文作：“以帷幛车之傍，如裳以为容饰，其上有盖，四傍垂而下谓之襜。”
［3］此引郑注不确，原文作：“《周礼》谓之容，车有容，则固有盖。”
［4］“裳帷”，郑注原文作“缁布裳帷”。
，容也”，孔《疏》云“以帷幛车之旁，以为容饰如裳，其上有盖，盖有衣四旁垂而下谓之襜”［2］，孝廉云：“孔说是也。帷裳凡妇人车皆有之，说者乃以《士昏礼》‘有裧’之‘裧’及《杂记》云‘其輤有裧’，即为帷裳，非也。《士昏礼》’有裧，至于门外’，郑注‘裧，车裳帏，《周礼》谓之容车’［3］，郑司农《周礼注》云‘容谓幨车，山东谓之裳帏’，《杂记》‘其輤有裧，缁布裳帷’，郑注谓裧为鼈甲边缘，裳帷，［4］围棺者，是裧与裳帷明非一物。《士昏礼》以有裧为摄盛，则裧非凡妇人之车所有，此与《卫风》之‘帷裳’为凡妇人所有迥别，不得谓裧即帷裳也。《既夕记》注云：‘裧于盖弓垂之’，此可证容与盖相配，容为在上之幨，非在旁之裳帷，则山东人谓襜为裳帷者亦非也。且帷裳惟妇人得有之，裧则丈夫用之。大夫立乘，有盖无帷裳，是帷裳决不可混而为裧，《说文》‘在旁曰帷’，段氏亦混裧为帷裳，非是。［5］［5］清人管世铭作有“氓诗说”，庄述祖作有“氓行露二篇说”，分载《韫山堂文集》卷一、《珍艺宦文钞》卷四，可参考。
［6］原文作：“晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎。”
［7］原文无“石”字，又无“鼓十八万四千三百二十铢”一语。”
又《礼记·曲礼》“献米者操量鼓”，《左氏》昭二十九年《传》云“晋赵鞅，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎”［6］，郑君、服虔并以鼓为量名。孝廉云：“考《小尔雅》‘石四谓之鼓’，王肃亦云‘三十斤谓之钧，钧四谓之石，石四谓之鼓，盖用四百八十觔铁为之’。又《汉·律历志》云‘石［7］四万六千八十铢，鼓十八万四千三百二十铢’，据此，则鼓不与五量类，乃与五权类也。与五权类，则鼓者称也，非量也。《曲礼》曰‘献米者操量鼓’，盖以五量与五权对举，量为龠合斗升之最大，鼓为铢两斤钧之最重，故可操也。《曲礼》所云，乃举其最重最大者以概其余也。”
又《尔雅·释诂》“羕，长也”，郭注曰“羕，所未详”。孝廉云：“《文选·登楼赋注》引《韩诗》云：‘江之漾矣’，薛君《章句》云‘漾，长也’，则《韩诗》明不作‘羕’矣。郭氏《尔雅》他注多引《鲁诗》，则郭氏已见《鲁诗》，是《鲁诗》亦不作‘羕’矣。《说文》‘永，长也’，引《诗》曰‘江之羕矣’，许氏引《诗》多本三家，则作‘羕’者决为《齐诗》无疑。郭注谓‘羕，所未详’，是未见《齐诗》也。据此，则《隋志》谓《齐诗》亡于魏代确有可信者。”孝廉说经多类此。
孝廉之子名庆焞［1］［1］“庆焞”即为“庆炳”之误。
［2］郑玄《诗笺》无此语，此引文为姜炳璋《诗序补义》卷七“叔于田三章章五句”条。
［3］《尔雅》原文“燎”作“獠”。
，字燿如，传其家学，所著有《五经述闻》二十卷、《续易汉学》一卷、《周易集解偶笺》四卷、《陈恭甫编修说文引经疏证》二卷、《说文字辨》十五卷。
侯官王伟甫孝廉廷俊，道光甲辰科举人。说经心思精密，所著有《翡翠巢经说》四卷。《诗·郑风·大叔于田》《笺》云“宵，田也”［2］，姜氏炳璋⑤《诗广义》以《笺》说为非。孝廉云：“《尔雅》‘宵田为燎［3］，火田为狩’，郭《注》‘宵田，即今夜猎载炉照也；火田，放火烧草’，宵田与火田有别。《大叔于田》‘火烈具举’，孔《疏》亦云‘此为宵田，故持火照［4］［4］《毛诗正义》“照”字作“炤”字。之’，是汉唐经师皆同此说也。此章明是宵田，与上章‘叔于狩’各异。狩，火田也。火田，当如贾《疏》所云‘汉之俗，在上放火，于下张罗承之，以取禽兽’，若驰骋田猎，如大陆之田，非所宜也。”《论语》哀公问社于宰我⑥，宰我分别夏后氏、殷人、周人言之，皇侃《义疏》云“夏称后氏，殷周称人者”，《白虎通》曰“夏以揖让受禅为君，故褒之称后。后，君也；又重其世，故氏系之也。殷周以干戈取天下，故贬称人也”。《白虎通》又云“夏得禅授，是君与之，故称后也。殷周从人民之心而伐取之，是由人得之，故曰人也”。孝廉云：“依《白虎通》前说称氏为褒，称人为贬，以《春秋》之义定三王，理有未合。五帝以前皆称氏，黄帝有熊氏、尧伊耆氏，舜有虞氏，而夏亦称氏者，以系出于颛顼⑦也。王亦称氏，即《白虎通》所云‘重其世，故氏系之’是也。若殷为契之后，周为弃之后，称以为人，则从其世代之近而言者也，何尝有贬之之词？”
《周官》“内司服掌王后之六服，褘衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣”，郑注谓：“阙翟，刻而不画”。《诗·硕人［1］［1］“硕人”当作“君子偕老”。
［2］经文原文作“狄染夏”作“秋染夏”。
［3］郑注原文作：“染夏者，染五色谓之夏者，其色以夏狄为饰。《禹贡》曰‘羽畎夏狄’是其总名。其类有六：曰翚、曰摇、曰、曰甾、曰希、曰蹲。其毛羽五色皆备成章，染者拟以为深浅之度，是以放而取名焉。”
［4］经文原文“小兽”作“小禽”。》“其之翟也”，《毛传》谓“阙翟，羽饰衣”。孝廉云：“狄者，染夏之总名。《染人》职云‘狄染夏［2］’，郑注云：‘染夏者，染五色谓之夏者，其色以夏狄为饰，《禹贡》曰羽畎夏狄，是其总名。其类有翚有摇，其毛羽五色皆备成章，染者拟以为浅深之度，是以取名焉。［3］’则知揄狄、阙狄皆以狄名，非刻画翟雉乃染夏而成服色也。”
《尔雅》“鹿，绝有力，麂”，麂，《说文》作“麉”。又《尔雅》“麕，绝有力，豜”，邵氏《正义》云“豜、麂音同，凡鹿、麕子绝有力者通得名豜”。孝廉云：“《尔雅》言麕之绝有力者名豜，非谓鹿、麕子也。《豳风·七月》篇云‘言私其豵，献豜于公’，《毛传》云‘一岁曰豵’，《齐风·传》云‘三岁曰豜’，《大司马》云‘大兽公之，小兽［4］私之’，以一岁之豵为小兽，则豜为大兽。邵氏谓为鹿、麕子绝有力者通得名豜，误矣。凡麕之绝有力者名豜，邵氏误以《尔雅》‘其子’之文连读故也。不知《尔雅·释兽》言麕绝有力者为豜，统指麕而言，非言其子，如曰其子，则麕之小者何以谓之绝有力哉？”孝廉说经多类此，亦工词赋云。
刘楚桢进士宝楠，江苏宝应人，端临训导犹子也。少从训导游，传其经学。进士之父名履恂，字云陔，以举人官国子监典簿，著有《秋槎杂记》，刻入《皇清经解》。进士之兄名宝树，字鹤汀，以举人官安徽五河县教谕，亦深经学，著有《娱景堂集》，久已刊行。进士博涉群籍，著书等身，克承家学。道光庚子会试，题为“如切如磋者，道学也”，进士本《尔雅》、《毛传》“洽骨曰切，治［1］［1］《毛传》原文无“治”字。
象曰磋”立论，获雋。授知县，历宰直隶元氏、三河等县，可谓膺稽古之荣矣。所著有《论语正义》、《释谷》、《愈愚录》、《汉石例》、《念楼诗文集》若干卷。《论语正义》者，于皇、邢两疏之外，博采诸儒之说，别撰义疏，虽未写定而长编已备。《释穀》体例，与程易畴《九谷考》相近而精博过之。《愈愚录》则犹《日知录》、《养新录》也。《汉石例》久已刋行。
又尝编辑《宝应文征》百数十卷，写定藏于家。咸丰壬子，余寓都门，时进士适任三河。三河在京东百里而遥，乃介其友定远凌孝廉焕邮寄《愈愚录》定本相示，解说皆发前人所未发。如释《书·洛诰》“我二人共贞”云：“此承上‘卜休恒吉’言。贞。正也，谓正之于卜也。乃二公献卜之词。《周礼·小宗伯》‘若国大贞，则奉玉帛以诏号’，注郑司农云‘大贞，谓卜立君，卜大封’。又《天府》‘季冬，陈玉，以贞来岁之媺恶’，注‘问事之正曰贞，谓问于龟。郑司农云：师，贞，丈人吉，问于丈人。《国语》曰：贞于阳卜’［2］。
［2］此引郑玄注文有脱漏，原文如次：“问事之正曰贞。问歳之羙恶，谓问扵龟。《大卜》职，大贞之属。陈玉，陈礼神之玉。凡卜筮实问于鬼神，龟筮能出其卦兆之占耳。龟有天地四方，则主有六器者与。言陈者，既事藏之，不必貍之也。郑司农：‘贞，问也。《易》曰：师，贞，丈人吉。问于丈人，《国语》曰：贞扵阳卜。’”
［3］王国维作有“洛诰解”、“与林浩卿论洛诰书”、“再与林博士论洛诰书”三文，载《观堂集林》卷一，可参考。
［4］《四库全书》本《逸周书》作“辅轻供就日齐”。
［5］“鲁威公”，《辛巳丛编》本作“鲁成公”是。
。又《大卜》‘凡国大贞，卜立君，卜大封，则眡。高作龟’，注郑司农云‘贞，问也。国有大疑，问于蓍龟，玄谓贞之为问。《易》曰：师，贞，丈人吉。’《左》哀十七年《传》‘卫侯贞卜’，皆以贞为正也。马融《书》注‘贞，当也’，《孔疏》以‘我二人’为成王与周公，言公示予卜吉之美，我二人其当之。其说皆未得。［3］”
又释《诗》“齐侯之子”云：“《逸周书·谥法解》‘执心克庄曰齐，资辅共就曰齐［4］’，按《春秋》鲁威公［5］妃姜氏谥‘齐姜’，襄公妃归氏谥‘齐归’，《史记·高祖功臣表》‘贳齐侯吕，海阳齐信侯摇毋余、柳丘齐侯戎赐、宣曲齐侯丁义、绛阳齐侯华毋害、阳河齐哀侯、朝阳齐侯华寄、深泽齐侯赵将夜。
［1］今本《史记·高祖功臣侯者年表》无“夜”字。
［2］今本《史记》作“《惠景间候者年表》”。
［3］清人郝懿行作有“平王之孙齐侯之子解”，胡赓疗作有“平王之孙”，陈锦文作有“平王之孙解”，胡元玉作有的“平王之孙齐侯之子解”等，分载《晒书堂外集》卷下、《新城伯子文集》卷一、《诂经精舍六集》卷五、《璧沼集》卷一，可参考。
［4］《四库全书》本《管子》“荻”字作“萩”字。
［5］“偏”当作“篇”。
［6］《左传》原文“使”字作“吏”字。
［7］原文“吏”后有“吏不知历者”。
［8］赵明诚《金石录》作“宝和钟铭”。
戚齐侯班’，《惠景间候年表》［2］‘梧齐侯阳成延，平定齐侯市人’，皆谥齐也。《诗·何彼秾矣》平王、齐侯对言，皆以美谥为徽称，如宁王、康侯、烈祖文考之例。［3］。
”
又释《礼运》“用水、火、金、木饮食必时”，郑注“用水，谓渔人以时渔为梁，‘春献鼈蜃，秋献龟鱼’也”。按：“春献鼈蜃，秋献龟鱼’”，即是饮食必时，不得指为用水之证。今考《管子·禁藏篇》‘当春三月，荻［4］室熯造，钻燧易火，杼井易水，所以去兹毒也’，按荻室为易火计，熯造为易水计。《轻重己偏［5］》‘冬尽而春始’，‘教民樵室、钻燧、墐灶、泄井，所以寿民也。’樵室即荻室，所以易火。墐灶所以易水，造即灶字，见《周礼·大祝》注。熯乃墐形近之讹，易水无为用熯，刻本误也。古人易时则改水，故东坡诗云：‘石泉槐火一时新。’，据时俗以清明淘井，则宋时犹有行之者。改水、改火，故为用水火必时。郑注解用火不误，而水则以渔人入泽梁当之，非也。”
