对于这一切，向大恒依然不相信，他颇感怀疑，因为从小他就未见过什么外公外婆，什么姨娘舅爷，甚至连阿涅是哪里人也不知道。因此他觉得，阿巴年轻的时候一定很风流，说不定还是一个风流情种呢！不然无缘无故的，别人又怎的会说他阿涅是个妓女呢？不然无缘无故的，他大娘又怎的会骂他是个野种呢？种种迹象表明，他阿巴骗了他。向大恒这样想。所以等他渐渐地长大以后，他终于知道了事情的真相：阿涅果真是一青楼女子！天老爷啊！
可那毕竟是老辈人之间的事了，他一个做晚辈的，又怎好去管那些闲事呢？自然也管不了。然而让向大恒依然想不通的是，过去，土司王不是享有******吗？过去，人们似乎只对******感兴趣，只对****感兴趣，又何尝听说谁对妓女感兴趣了？那毕竟都是文人骚客们的风流韵事，抑或民间野史。所以思来想去，他对阿巴的行为很是不解，以至于很是反感，都几成陌路之人。
那一天，当他手拿淫羊藿，正愁眉不展地坐在野地里时，他阿巴望见了，他阿巴就给他讲起了那个讳莫如深的故事。他阿巴说，那是因为自己误食了一种药草——天女闹红，因为那东西跟淫羊藿有着同样的奇效，可以使人高度地亢奋，他因此丧失理智，这才干出那等荒唐事来。转念一想，这似乎也是人之常情，也属情有可原。最后他阿巴说，那东西人是不能轻易吃的，要是吃多了，就会像动物一样的发情，发疯，甚至欲火难捱，不知分寸。所以后来，向家也才有了他这个“野种”！向大恒心想，野种就野种吧，反正我大娘已经死了，我是不是野种也无所谓了，只要能够好好地活着，这就够了。
当然这种事，他自然也不会随便对人说的，更何况还是对杨再复这样一个自己不知深浅、不明来路的外地人呢？他只是在心里这么想。然而因为内心的屈辱与羞耻，致使他过去远离亲人，几乎封闭心灵，与世隔绝。现在想起来，就算自己不是大娘所生，自己不照样有爹有娘么？我怎么就成了野种了？
向大恒想不明白。一直都想不明白。但他想着想着就长大了，长大了他就不再去想了。要不是今天又遇上了这个“汉人”，让他想起了阿涅，他早把这件事忘到九霄云外去了。哼，现在他想，老子可是堂堂正正的向家二公子哩！到时候等老子哪天当上了向家峒族长，老子倒要让你们看看，看哪个还敢说老子是野种不？到那时，哼！一切都得老子说了算！
17.迎客
毕兹卡人迎客：喝酒。唱歌。跳舞。
酒是好酒，苞谷烧。自家酿的最好的酒。没有掺一点儿假，不是水货。水货是变不成好酒的。但是如果没有好水，光有好粮食，即使水变成了酒，也是变不成好酒的！这些汉子，因此个个都有着相同的诨号：酒鬼。酒是酒鬼，人也是酒鬼。酒和人不同姓但同名。试想想，这“酒鬼”要是没有酒又哪里有人呢？要是没有人又哪里有酒呢？这个关系，就跟鸡生蛋和蛋生鸡一样，似乎没有答案。很玄乎。
而跳舞，则更有讲究。不是想怎么跳就可以怎么跳的。有时候跳舍巴舞，有时候跳毛谷斯舞，有时候跳铜铃舞。要看什么季节。
这时候是四月里，除了丧舞外，似乎什么舞都可以跳。这个季节乱搞乱好。
然而让杨再复没有想到的是，向家人居然把他当成了汉人——他们的客人来对待了。
在这个相对封闭的地方，汉化的进程相对缓慢，这里不像其他与汉地接壤的地区，各种宗教十分地盛行，这里只推崇梯玛，解结还愿，禳灾祓祸，招魂固本，敬奉他们自己的神。
接待他的便是向家峒的老族长——向国泰。
事实上，那时候里溪人并不知道杨再复的真实身份，包括向国泰。大家只把他当作汉人来看，当作客人来待。因此汤是油茶汤，米是炒爆的阴米子，饭是圆圆的糍粑，酒自然是一壶上等的好烧酒。事实上向国泰盛情款待的另一层用意，是想借此打听打听山外的世界，听说山外的世界已经闹腾得不得了了，都已经改朝换代了；那年头不是你打我就是我杀你；不是你占山就是我为王，天下早已闹得鸡犬不宁的。而且他们还发明了一些新鲜的词语：革命与同志！今天不是你革我的命就是明天我革你的命！那时候军阀混战，搞得的半壁江山也让外族人瓜分了去，要是没有人敢站出来，你讲这天下还怎么得了？毕竟大乱才会大治嘛！于是乎，杨再复便顺驴下坡，顺口说了一些山外面的事。可当他侃侃而谈的时候，他还真把自己当成一个“汉人”了哩！
那时候杨再复颇有几分自鸣得意，他以为自己伪装得很巧妙，可以瞒天过海，鱼目混珠。殊不知毕兹卡人不兴搞虚伪奸诈那一套，他们只讲究务实和实际。酒让你喝够，话让你说够，直到你舌条打喏，嘴巴哆嗦，酒碗还不曾离手。
这依然不够，第二天一早，他们还要为远道而来的客人准备另一道大餐：跳毛谷斯舞。在武陵山地，几乎每个寨子都设有摆手堂。也称鬼堂。那大的叫大摆手堂，那小的叫小摆手堂，也有的叫家庙。反正换汤不换药，同一个故事。其实小摆手大多是一寨一族的人聚在一起，在家庙里跳，规模相对较小。如果要跳大摆手，则是几个村寨的人聚集在一起，规模上千人甚至上万人，几年都难得见到一回。
早饭一过，他们如约来到了鬼堂——摆手堂。乍一看，那群人脱光衣服全都扎着稻草和棕叶子，一个个就仿佛是野人和原始人。而且，让杨再复更不可思议的是，每个人的裆前都绑着一根粗鲁棍，棍子的头上还裹着一块红布片，象征着男人的****！
稀奇！
这场好戏，向大恒自然上不了场，他要比比画画地给杨再复当翻译。事实上在这场表演中，最少不得的是两个人：一个是老头子，一个是老婆子。这两人全都由男人来充当。向国泰也便充当了老头子，向管家也便充当了老婆子。其他的毛谷斯们则充当他们的子子孙孙。表演开始，随着众人一声齐呼：“哟嗬嗬！哟嗬嗬！”小毛谷斯们就跑进场来了。老头子在问：“你们路上喝什么？”小毛人回答：“**水！**水！”老婆子在问：“你们路上吃什么？”小毛人回答：“**籽籽！**籽籽！”这又是什么话？杨再复不甚理解，就问向大恒。向大恒笑了，他说这**水嘛，指的就是岩泉水！这**籽籽嘛，指的就是棕树籽籽！仔细地一想，这又有什么不好理解的呢？
“哦哦，哦哦。”杨再复也好笑起来。这时只见那些个小后生——毛谷斯们，面对那个扎成“又”字的女性草码，正极其夸张地炫耀自己的粗鲁棍哩，他们或揽腰搭肩、或转臀甩摆、或挺腹送胯、或左右抖摆、或刷露水、或铲沙子，以各种模拟的姿势挑逗着女神，以博取女神的欢悦。而且更有甚者，一个个就像发情的公牛和公羊似的，面对着自己身边看热闹的老婆子、女伢子也忽地伸出了粗鲁棍，而且一个个还在她们身上戳来戳去、碰来碰去的。“那是干什么呢？”杨再复忙问。“你想过么？”向大恒皮笑肉不笑地说，“人是怎么来的呢？不都是从娘胎里钻出来的么？而要从娘胎里钻出来，不合房又怎么会来呢？其实说白了，这场戏表演的就是接婆娘，大家都争着跟新娘子拜堂、跟新娘子上床哩！你再看看那些动作，几多形象啊，不就在模拟****？模拟怀孕？模拟生孩子么？其实没有哪个女人不喜欢那根粗鲁棍在自己身上戳呀碰的，这是女神无私的恩赐，要不然啊，她就别想接种怀孕了！”
是吗？杨再复还在嘀咕。这时他看见了，那个抱着小虎妹的姑娘，那个覃月格，她笑得最是灿烂了。而那些小毛谷斯们，最喜欢往她身上戳了、碰了，一个个，似乎没有了一丁点儿顾忌。看上去，她正是其中最美丽、最漂亮的一个，她就像一个女神！
“那梯玛是什么意思，你又晓得么？”向大恒又得意地问。
“不晓得！”杨再复老实地说。
“要是用汉话讲啊，梯玛的原意就叫女神，直译就叫天**！天**你知道么？不知道？是啊是啊，你怎么会知道呢。其实这意思，就是将**********崇拜得跟天一样的高、跟天一样的大、跟花一样的美！”向大恒笑笑地解释着，“而且梯玛不仅男的这么叫，女的也这么叫，一点都不觉碍口呢！”
“是这样子啊！”他不禁茫然地摇起了头来。
“你慢慢就会理解了！”向大恒好不得意的。
这时候，舞，依旧在跳，粗鲁棍，依旧在摆。可是杨再复依然不理解。特别是这“兄妹成亲”，他就更是不理解了。因为他只听说天和地要合在一起，太阳和月亮要合在一起，怎么这磨子竹子也要合在一起呢？这演绎的可是人类的起源吗？没有谁去告诉他。向大恒也已疯狂起来了。你看你看，面对那戳来戳去的粗鲁棍，那些女娃子似乎一点也不害羞，都忙着去抢去刷那上面的红布头呢。这时候，那个老头子就喊开了唱开了：“哦嗬嗬，接种了！接种了！”所有的人就都跟着喊开了唱开了，“接种了，接种了。”就这样，这场牛王接种的戏就被渲染到最高潮了……
这时候那个最美丽的姑娘，那个覃月格就走过来了。她已经刷得了一手的红布条，她正朝着向大恒招展地说：“你今天怎么不去跳舞呢？”
“我正在当翻译呢！也不少了我一个！”
“这么说来，今天这舞就是为他跳的？”
“可不是么！”
他俩打的是土话，杨再复一句也听不懂，所以待那姑娘走开后，他便问起了向大恒：“她都跟你说些什么呢？”
“她说啊，看你的卵熊样，涎口水都只差掉下来了呢！”
“是吗？”杨再复啊哈一声，不禁自嘲起来。
18.拜师
向大恒把杨再复带到了河边，河里是流水，岸边是青草。牛和马在青草地上摆尾，牛和马的影子落入了水里，那影子晃荡着，破碎了开去。
其实随水破碎的不只是牛和马的影子，还有太阳的影子、风的影子。
向大恒在教杨再复学念土话。一个在念，一个在记：太阳，劳尺。月亮，熟熟。风，热夙。火，米。水，泽。心，里可里。头，壳巴。脸，顾他。眼睛，萝卜。牙齿，丝丝。可他反反复复地记，反反复复地念，却怎么也记不住、记不牢，似乎刚刚记住了，一眨眼的工夫又都忘掉了。他想这么学下去，学到哪天又是一个头呢？
杨再复开始烦躁、懊恼。先前他还自以为是，总以为自己是个中国通，能说一口流利的汉语，又有多么的了不起！现在才晓得，自己在这里居然比个聋子还不如，就像是一个傻子、聋子、哑子！但是这种情况，他却不想长久地维持下去，他想拜个好老师，好去多学一点东西！为此他不仅要重新认识自己，同样还得重新认识别人！这是双向选择。他想要是没有惊人的记忆力，这个有语言无文字的民族，他们又将如何沟通交流呢？看来这个民族的心理，山重水复，高山仰止，依旧是一部密封而不曾打开的书，一切都得从头再来！
那时候杨再复试图立即读懂这本书，但他急功近利，多少有些浮躁。他说他很想找一个速记的窍门。“这门儿也没有！”向大恒毫不夸张地说，“你要想听懂我们的话啊，你首先就得从这些单词和口语入手！除此之外，别无他法！”
“我想一种语言必定有一种语言的思维逻辑！”杨再复不置可否。“不说窍门和捷径，至少也有学习的方法吧！我可不想死记硬背，我得去拜师学艺！”
“这有何难！”向大恒说，“如果你真想拜师学艺，我倒可以给你推荐两个人！”
“哪两个人？”他赶紧问。
“一个是老梯玛覃望岳，一个是私塾先生朱忠义！”向大恒点出了名。这两个人，都是这里的狠人。
不想，望着这欢笑的河水，杨再复笑了笑，然后摇了摇头，又说：“私塾先生只会教死书！不必拜！”
“那你是想拜老梯玛为师了？”向大恒追问一句。
“可不是么？老梯玛的脑壳里才有东西！”杨再复点头，“我得拜他为师才行！”
“是吗？”向大恒笑过，接着又语出怪论，“其实老梯玛的法宝，就只四个字：乱搞乱好！”
“乱搞乱好？什么乱搞乱好？”杨再复穷追不舍，他想打破砂罐问到底，搞个清楚明白！
向大恒见他认真，不像在开玩笑，也就给他讲起了祖师梯玛拜师的故事来——
