登陆注册
36781900000016

第16章

乾隆五十六年,户二万一千五百零八。口七万二千五百七十一。

嘉庆元年,户二万一千五百零八。口八万一千三百二十五。

嘉庆六年,户二万一千五百零八。口八万七千一百六十。

嘉庆十一年,户二万一千五百零八。口八万九千三百五十七。

嘉庆十三年,户二万一千五百零八。口八万九千九百一十三。以后失考。

民国户口照四年保卫团调查,通报实数。

户五万零八百六十三。

丁一十万零六千一百五十六。

口七万三千三百七十七

附前代户役

汉法,民年十五岁,出钱百二十,至五十六而止,谓之口赋。

唐制,民始生为黄,四岁为小,十六为中,二十岁为丁,六十为老,老幼不赋,中、丁始赋。因口分世业,为租、庸、调之法。一曰租,每丁男一人,受田百亩,岁纳租粟二石。二曰调,每丁随乡土所出,岁纳绢绫共二丈,绵三两。输布者,麻三斤。三曰庸,每丁定役二十日,不役则日为绢三尺。加役二十五日者免调,三十日者租调皆免。通正役不过五十日。灾伤视所损轻重为免。岁十月收田授田,皆里正预造簿籍,上县令稽给,应退应授者,大约里正管百丁田万亩。后杨炎改为两税,户无主客,以见居为定。人无丁中,以贫富为差。於是庸调,并入於租矣。

五代,伪闽令诸州各计口算钱,谓之身丁钱。后变钱,折输米五斗。

宋时,有司取官斗较量。伪闽时,五斗得七斗五升,於是令民岁输身丁米七斗五升,折价上纳。真宗悯南方地狭民贫,终身佣作,仅了身丁。庞籍为相,祥符中,下两浙、福建,除身丁钱四十五万贯。嘉祐三年,乃诏令旧纳七斗五升者,主户与减二斗五升,客户减四斗五升为定例。神宗元丰八年,分主客户1,以丁力多寡科差,兼论资产役法。且差且雇,应衙前役者,辄至破产流离。南渡后,诏州县官,殿最2以生齿多寡为差,於是冒增之弊,终宋之世。

【注】

1.主客户:宋以有无土地区分,有土地为主户,失去土地为客户。

2.殿最,古代考核政绩,上等称最,下等称殿。陆机《文赋》:“考殿最于锱铢,定去留于毫芒。”

元,定人户为十等,立科差法,有丝料、包银、夫役三项,皆视丁力输办,其详不可考。

明洪武十四年,始颁黄册於天下,户目凡七,曰民、曰军、曰盐、曰匠、曰弓兵、曰铺兵、曰医。令其各以本等名色占籍,十年核老幼生死,而更造之,曰大造。丁多者开折立户。民,父母存若亡,或兄弟分居,赘婿、养子、归宗、另爨者,皆得别籍。惟军、匠户不许,虑其规避。凡岁办物料,十年一次。男子年十六以上为成丁,丁视米一石事其身。贵者、老者、疲癃、残疾者复之,余如例当差。正德十四年,御史沈灼奏行八分法,每丁石岁输银八分,充岁办,惟差役仍十年一事。隆庆间,奏勘合每丁口派物料银六分,续奉加派七分。於是丁外有料。万历六年,每丁口派食盐课,不论绅衿士庶1,男女丁口,皆计口食盐征银,此盐课口之始。都御史庞尚鹏行一条鞭法,通计岁用之数,照丁粮匀派,岁科绅衿士庶一体。民则加派四差。一曰纲,即旧之纲银也。南平每丁派银三分七厘零,米每石八分六厘零。一曰徭,即旧之均徭也。南平每丁派银八分四厘零,米一钱九分七厘零。一曰兵,即旧之民壮也。南平每丁派银三分六厘零,米九分五厘零。一曰站,即旧之驿传也。南平每石征银三钱一厘八毫八忽五纤,丁不匀派。此谓条鞭四差,若天启、崇祯之加派不与焉。

清顺治四年二月诏,福建人丁地亩,本折并卫所钱粮,通照前朝万历四十八年则例征收,天启、崇祯加派,尽行蠲免。其唐、鲁二藩僭号,叠派横征,地方尤称苦累,一切停止。康熙三年编定全书。康熙五十二年诏,凡编审民盐丁口,以五十年额数为定。嗣后凡遇编审所增丁口,只造册报查,永不加赋。雍正元年,奉檄各县额征丁银,俱匀入地亩内征输,款目仍存其旧。雍正十三年,巡抚赵奏准闽省额征匠班银两,分作十二年匀入田粮内征解。乾隆二年十月奉谕,南平县丁银每田粮一两,匀征银二钱。浮多丁银三千三百八十三两六钱,悉行豁免。乾隆三年,又免缺额田粮,内无征丁口银三百六十五两九钱八分三厘四毫,实匀入田粮丁口银三千零五十九两四钱九分九毛五丝七忽七微八沙一尘六埃二渺九漠。今每田粮一两,实匀丁口银一钱七分八厘五毫。康熙间,新编新增屯丁,共一百二十八丁,每丁征银二钱六分五厘一毫四丝二忽零。

按成周2之时,兵役,则有伍两3军师之法。徒役4,则有师田追胥之法。胥役5号则府史胥徒各有人。乡役,则比闾族党各相保。役民之中,寓教民之意。后世变为:书史、里史、里正、保长、耆长、衙前、乡户各名色,征敛杂派,责令承办,自是教民之役,为厉民之役,而规避差徭,脱漏版籍弊兴,户口之额难凭矣。闽省,唐时始入版图。唐以租、庸、调定役,用人之力,岁二十日,闰加二日。不役者为绢三尺,谓之庸。加役二十五日者免调,三十日租调皆免。通正役不过五十日,灾伤视所损轻重为免。迨后兵燹迭兴,吏执空籍,以责租庸,民多逃徙。杨炎乃立两税之法6。户以见居为籍,人以贫富为差,租庸杂徭悉省,而丁额不废。虽救一时之弊,然两税之外有丁,是庸之外复有庸,议者谓炎变两税,几与商鞅变井田同科,殆奉行之不善,非炎之罪也。五代,伪闽计口算身丁钱,则踵唐法而加重焉。宋以人户五等科差,有乡役、吏役之分。吏胥衙前最重,以里正兼之,典库藏,运官物,拆耗赔偿,往往破家。韩琦请罢里正,韩绛、蔡襄复极陈福建衙前之害,诏罢里正兼役,而募耆长,其衙前破产如故。熙宁中,有衙前越千里,输内库金七钱者,吏恣留难,至逾年不还。神宗廉7得,大伤之,议变法,於是王安石变差役为雇役,使民得尽力於陇亩,实解一时之困。后司马光欲复差役,苏轼以为差役免役,各有利害;欲罢免役,而行差役,正如罢长征,而复府兵,盖未易也。然安石与光均不能周知四方,故安石主雇役,光主差役,缘当时吴、蜀之民,以雇役为便。秦、晋之民,以差役为便。各拘所见,未能悉心体察。秦观请无牵新故之论,取可用於今者,别为一书,以为役法,最为得之。盖免役,钱有定额,胥吏难以作奸,於民甚便。其所谓害,乃安石不正用雇直为额,而展敷二分,谓之宽剩钱,使贪吏猾胥,乘此增取。迨后耆户长、保正复不给直,雇之外有差。南渡后,事无巨细,一一责令保正、副户长承办,追扰赔备,无所不至。役钱羡余展敷封椿之,科敛百出,雇役之弊,於斯极矣,岂雇役之不善乎?乾道中,金华松阳民汪灌等,首倡义役,度其时里正一岁之役,计其资为三等,定当役之次於籍,众割田公之,以粟佐当役者。役之先后视籍,田之多寡视等,他日户升降,则告於众而进退之,名曰义役。行后二十年,讼不抵有司,俗大懽洽。淳熙中,令浙西以官田百余亩,分给诸郡,以充义役。谢谔、朱熹均言不便,盖以踵行者,未必皆善人,流弊难免。故为政在任人,而不任法也。元役法,其详不可考。明制,户口以籍为定,十六而役,六十而免,妇女及不成丁不役。年七十以上,许一子侍养,免杂派役。寡妇年三十前夫亡,守志迨五十不改节者,旌其门,免家徭。品官免役,视职秩为差,官故,仍免徭三年。凡老人及里甲十年论一役,谓之正役。余谓泛役,泛役有三:以隶兵门斗,并在官人役给使令者,曰均徭。以夫马驴三等端接递,曰驿传。以机兵弓兵防盗贼,曰民兵。并正役谓之四差。轮值里甲之役,如催征钱粮,勾摄公事,及出办上供物料,支应官府春秋饮社存恤,并日用诸经费,均责办理。浸淫8至於杂供私馈,无名百出,令里甲各赋钱以供,每至罄产,害不胜言。御史沈灼请议行一条鞭法,合一年丁粮,为一年供应,籍存於官,榜列於衢,而民累始苏。或谓条鞭法,类杨炎变租、庸、调为两税,而未善者,盖因四差之中,有丁田匀派,而附於户口者,恐后人忘四差之为雇役,并视工食经费为国帑,而忘丁四米六丁米对编之为加派,又复重科差徭,其深思远虑,亦未尽非。然条鞭行后,里甲不扰,已有成效。清朝一切差徭,皆官发价雇募,闾阎得享乐利之休,且丁匀地内,无田者,各得自谋生计矣。

【注】

1.绅、衿、士、庶:地方绅士为绅,在学的人,称衿。士庶,东汉末年开始,大官僚地主依靠政治经济特权,形成士族,不属于士族的称庶族。

2.成周:周成王时周公营建洛邑,为东都,即指东周。

3.伍两:五人为伍,五伍为两,指周代队伍编制单位。

4.徒役:劳役。

5.胥役:公役。

6.杨炎两税法:唐大臣,建中之年,改赋税制度,废除以丁夫为本的租庸调制,改行以资产多寡为准的两税法。

7.廉:考察查访。《汉书囗高帝纪下》:“且廉问有不如吾诏者,以重论之。”

8.浸淫:积渐而扩及。司马相如《难蜀父老》:“是以六合之内,八方之外,浸淫衍溢。”

同类推荐
  • The Princess

    The Princess

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 阴丹内篇

    阴丹内篇

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 鉴堂一禅师语录

    鉴堂一禅师语录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 伤寒论

    伤寒论

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 新镌绣像麴头陀济颠全传

    新镌绣像麴头陀济颠全传

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
热门推荐
  • 帝焰神尊

    帝焰神尊

    大世界的开辟者,沧溟大帝陨落后,落下蕴藏神力的七颗神之泪晶!七神泪晶化身七彩神焰,遗落世间,传闻,得七神泪晶者,可获不朽传承,俾睨天下!这是一个火的世界,掌火者遍天下,掌神焰者统御天下!边城少年凌宇,执掌神焰走向大世界;平天下,定乾坤,统万界,御神尊!……
  • 笙深知我意

    笙深知我意

    云城有一个传说云城最骄傲的洛家独女洛芸笙从一出生就是掌上明珠而顾慕深的出现让她从天堂到地狱洛芸笙喜爱樱花顾慕深为她把云城种满了樱花每到春天樱花落满云城的每一个地方后来啊顾慕深毁了云城最骄傲的洛芸笙爱是一生磨难不爱是一生遗憾。
  • 中国古典文学四大名著(第九卷)

    中国古典文学四大名著(第九卷)

    四大名著是指《三国演义》、《西游记》、《水浒传》及《红楼梦》四部中国古典章回小说。这四部著作历久不衰,是汉语文学中不可多得的作品。其中的故事、场景,已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。“四大名著”的最初提法是“四大奇书”,中国在明末清初最先有了这种说法。李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称:“冯梦龙亦有四大奇书之目,曰三国也,水浒也,西游与金瓶梅也……”清代乾隆年间问世的《红楼梦》原名《石头记》被公认是中国古典小说的最高峰。本书将这四部书进行了新的编排,选取其中的经典篇章予以出版。
  • 西方建筑史

    西方建筑史

    在西方各种语言中,“建筑”一词均源于古希腊语。古希腊人把建筑师称为“architecton”,意思是“始创者”。在他们心目中,一切造型艺术,如雕塑、绘画等,都以建筑为本——建筑是艺术与美学之源。建筑产生于人类征服自然的斗争中,随着社会的发展,政治、宗教信仰、科学文化、文学艺术等因素不断赋予建筑新的内容和形式,从原始的洞穴、巢居到今天的城市综合体便是这一过程的缩影。它随着社会生产力的提高和科学技术的进步逐渐深化与拓展。建筑为人类的生存和生活提供了物质空间环境,而人是不能脱离社会孤立存在的,因此建筑的发展和社会的发展紧密相联,它时刻反映出一个时代的政治、经济、文化和技术背景,传达着丰富的历史文化信息。另一方面,不同的时代文化形成了不同的建筑。意大利建筑师布鲁诺·赛维在他的《建筑空间论》中指出:“埃及式=敬畏的时代,那时代的人致力于保护尸体,不然就不能求得复活;希腊式=优美的时代,象征热情激荡中的沉思安息;罗马式=武力与豪华的时代;早期基督教式=虔诚与爱的时代;哥特式=渴慕的时代;文艺复兴=雅致的时代;各种复兴式=回忆的时代。”我们要想全面地了解西方文明,了解西方历史,它的建筑艺术是不可不知的。
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 守护甜心之属于亚梦的恋爱雨季

    守护甜心之属于亚梦的恋爱雨季

    有一个故事,是属于亚梦和她的朋友的有一种结局叫做唯美的,有一种经过叫做痛苦的,就如同用后终究会出现彩虹一样,亚梦,一个酷酷的少女和她的朋友们会经历一些事情呢?
  • 灵鼎记

    灵鼎记

    一个人们眼中的废才,意外得到了一个神奇的小鼎,从此在灵元大陆这片神奇的土地上演绎出了一个超凡脱俗的神话!什么?据说某神力拔九鼎,风光无限!咱唯有一鼎,照样玩的精彩,耍的逍遥!新书1群:75845882
  • 第一神界

    第一神界

    “生而为神,只争第一!”背负着祖神传下来的祖训,年轻的神灵,开始了在神界步步为生的日子。这里是神灵的世界,有神天生神力,有神后天无敌。历史上那一位位神威盖世之神,激励着后辈不断向前,去留下新的传说与神话。
  • 时光祭青春

    时光祭青春

    在这个茫茫人海中,每个人都是独立的个体,都能通过自己的能力不在乎身边的流言蜚语去实现自己的梦想。要知道,这些都是建立在努力之上的。希望我们每个人都能遇见想遇见的人,实现自己想实现的梦!在这个飞速发展的世界里不迷失自我,勇敢前行。
  • 龙太子的守护

    龙太子的守护

    天赋异禀、美丽聪明的小女孩卢晓丽看起来是个命运的宠儿,但是上天再给她这些的时候也给了她一个致命的遗憾,那就是她只有大约二十年的生命,为此,她努力地活着,尽量使自己的每一天都获得有意义。有一天,无意当中遇到龙太子,并且知道有一个关于龙太子的阴谋的时候,她奋不顾身的报信。当她见识到龙太子强大的实力的时候,她意识到,和他在一起可以过上更加有意义的事情。龙太子知道她生命即将达到终点之后,将她带在了身边,两个人就这样一起在那个弱肉强食的世界中并肩作战。卢晓丽越来越喜欢那种生活,她实在是舍不得这种生活,龙太子也渐渐的不愿失去她,并发誓,要让她一直留在自己身边。当卢晓丽和她生死别离后,龙太子做出了人生第一个违反龙族任务的决定。