艺文志 记
道南书院碑记
清朝陶敦和
延平道南书院，明正德间，知府欧阳铎，始建城北龙山之麓。后院既废坏，而为之师者，亦近取南邑中，诸先进为后生辈所推信者，先期上其名於太府，太府报可。为师者即自择一闲旷之区，开馆授徒。太府遣经历官，时一往临视而已。故其学谓之府义学，师曰义学师。义学师常数十年不易，故院中田亩，遂占为己业，转鬻他人。至康熙间，知府周公元文，念学中无恒产，师生皆难继处以守。乃支无碍库银，买田若干亩，岁收谷八十石，以为为师者修脯之资，於是始有书院之田。岁戊戌，知府任公宗延，复相地於紫云台，即府儒学旧基，重建道南书院，於是始有师生读诵之舍。盖国朝书院之兴，二公之力为多。其后，书院岁久不葺。而故时卫指挥署右，雍正间，尝设正音书院，屋颇宏邃，诸生辈皆迁寓其中。由是道南书院，反成虚置。乾隆丙寅，前宪副使张公坦，重加修整，又礼请前邑大夫之去位而有文望者，使专讲习。公复时时入省其课，与诸生评讲不倦，一时士类向风，人材蔚起。盖自是而主其席者，必慎选博学有道高明之士，以楷式诸生。诸生辈，亦无不以得入书院为荣！然而讲堂之外，庑舍无多，而修脯之不足，与诸生饭食供馈诸需，皆官斯土者捐俸为之。和不敏，为令南平九年於此，仰承道宪李公，及先后太府公，乐育人材之意，早夜图所以为诸生长久之计，谓：“庑舍之缺，则后来者，不妨於附近之所，赁屋而居。惟是修脯供馈诸需，捐俸恐难为继。又以书院为郡邑育才之地，不宜独自为功，故凡邑人之慕义输金者，亦复不逆拒之，而乐与共成其美！凡续置田共若干亩，稍补修脯之缺。尚期修脯既充，当续为诸生谋膏火之资。而余奉龙溪之檄，旋即得代以去。将行，诸生请刻石，以记其事。其意若欲归功於余者，余不敢当也。为历叙前此兴复之由，使知前人之所以为诸生谋者，用意甚勤，而历年甚久。如是诸生可不争自奋勉！以毋负守土者作人之厚意也哉。遂并记其田亩谷石之数於左，而空其下方，以待后之同志者，续兹未竟之绪焉。乾隆二十一年丙子春。
重修南平县学碑记
清朝许廷璠
吾南儒学建於西郊，首面大溪，址殿山麓，九峰环亘，双流襟带，洵足以启佑文明，为崇圣奥宇。考之邑乘，前明洪武时改卜於此，中间兴废递嬗。我朝自康熙己丑，前宰顾公修葺鼎新。越今复三十载，风雨鸟鼠之馀，摧颓剥蚀，继以倾圮。余於癸丑冬，来宰斯土。凡月吉诵读，暨春秋时享，瞻对徘徊，目击心惊，大惧坠兹教基，致厥职，以贻典礼羞！爰进绅士而诏之曰：“吾邑为南剑权舆，理学名贤接踵，紫阳俎豆，济美十哲。即罗李诸彦，无不起而问两庑之牲宰。此邦多士，久视同家塾，则其谋所以妥灵告虔者，不可不周且备也。况圣天子右文敷治，广厉振兴，有加无已。凡庙中干羽琴瑟，玉豆牺牲之属，咸颁定制，以期大备。顾兹庙貌，圮废不修可乎？”绅士唯唯，余率僚属，节俸庀事，以为绅士倡。绅士捐助，共襄盛举，鸠工度材，从事橐鼓，期年而落成。自殿祠而两庑、而堂舍、而门楹，丹艧璀灿，焕然一新，以妥神灵，以乐育多士。弼教化而开文运，胥於是乎在焉。是举也，始於雍正十三年六月，竣於乾隆二年七月。计縻银一千 百两，纪勒於石，以昭风劝，以示后人。乾隆二年孟秋月谷旦，举人陈梦鹤、生员蔡解晋、彭珏、江湘、邱志达等同立石。
重修南平县城隍庙碑记
清朝苏渭生知县云南
国家崇祀城隍，所在郡邑，春秋致祭，为其足以御灾捍患，人民安堵也。为其能为民请命，时雨旸以致丰稔也。为其能福善祸淫，足以助流政教也。南邑附郡旧址，祀郡城隍。康熙壬申，前令上虞陈公始建县城隍庙，迄今五十馀年，墙垣倾圮，丹彩剥落；且规制迫隘，不足以妥神灵，而壮观瞻。余莅任始谒，慨然有动於心。夫赏罚明威，阴阳一理。大易不云乎，先王神道设教，诚以惠迪从逆，圣智不能易其说；而作善降之百祥，作不善降之百殃，虽夫妇之愚，亦可晓然共喻。故为不善於暧昧之中者，即偶漏有司之文网，而卒不能避神明之诛殛。城隍之神，载在祀典，以俎豆於一方，固其尤大显明赫濯者矣。则所以使民生敬生畏，而潜消其匪僻之萌者，庙制乌容以不严哉？三年以来，捐赀倡率，众志竞劝。然后门庭翼然，堂阶肃然，报赛有所，憩息有室。神像庄严，既垂绅正笏於上。而殿旁以及门庑，更备设诸神像以佐之。使入是庙者，竦然於神目如电，知昭报之不爽毫厘，则所以助政教，而弭慝於未形，於此邦诚不无小补云尔。功既讫，会余有东宁之役，士民佥请曰：“愿有记。”因序其略以授之。继此则葺治於不废，后之君子，谅有同心云。
万福龙王庙碑记
清朝苏渭生知县云南
古者为民请命，水旱有祷，祷於山川社稷之神而已。大祝掌六祈，四曰：“萗祝”，此以为祷水旱也，亦不言主祀何神。汉唐以降，始有祷雨於龙渊龙湫，而辄应者。盖天雨莫如龙，山川社稷虽神，其所以导阴阳之和，而布之下土者，匪龙弗灵明矣。我世宗宪皇帝，念切民依所在，省会敕赐富农龙王之神，巨典煌煌，永为之制，其为福於生民者，至无已也。闽南地势险峻，民多依山垦植，桔槔俯仰之具，无所于施。故雨泽稍愆，辄呼庚癸，而南邑瘠壤为尤甚。余自莅任以来，省览风土，每当土膏蒸动之时，即勤勤以望雨为急务。顾祷祀之所不专，是无所藉以致其虔洁也。因择地於九峰之麓，即万福庵故址，而稍拓之。芟矱荒秽，次第葺治，以为龙王之庙。按邑志，明末有高士刘从显，弃儒冠，入黄蘖山万福丛林。披剃归，而结庵奉母隐居於此，今庙仍颜以万福，庶不殁前人之遗迹云。庙当九峰深秀之处，迭嶂蜿蜒，林壑幽茂。面南城，而俯两溪。凡官民商旅之往来，风樯雨楫之止泊，无不毕集於其下。而一入庙门，峰回径转，不啻杳然别有一天地矣。当溪之滨，建坊曰：“龙津胜地”，此登进所自始也。折而上为“环翠亭”可以小憩。亭之右，为醴泉，有池洼然，清泉滴滴，自石龙口中出，洵源头活水也。其上为雷公殿，云行雨施，必丰隆列缺为之先后也。殿之左为山门，门内墙阴为庆雨楼，备报赛也。循阶而上，为龙王殿，敞朗正中，亦严翼也。殿后有报亲堂，即刘高士故迹。庑下有碑记，颠末颇详悉。其上为三宝殿，山僧之所以奉西方圣人也。其后为止观轩，倚山为垣，岚光竹树，倒影入眉宇，皆作绛绿色，於销夏为最宜。右垣之外，当山径而宽平，构九姑神殿於其地，俾士民之祓无子者祈焉。至是而庙之规模，於是乎粗备矣。是役也，经营凡两阅岁，凡一椽一瓦，悉出俸薪之馀力，故不得不崇简朴，亦聊以备一方之典祀。而三年以来，幸邀神贶，雨旸时若，使四民各安其业。而宰斯土者，亦得藉手以告无罪焉。则是役之兴，乌可已哉。工将竣，役人版筑，取土得古碑一方，文字清雅可读，盖宋理宗宝祐四年，知军州事汤公，得雨谢祀之文，其词1有曰：“曷感速而施博，其唯真龙与真仙。”则知此山之祀龙神，不谋而适合於古。而世远年湮，纪载荒落，并汤公之名姓，不复见於志乘。今乃於神庙垂成之日，而五百馀年旧刻，忽自呈露於苔埋土餂之馀，亦可以见人事废兴，境地显晦，皆有数存乎其间。而神灵之默赞於幽冥者，非偶然也。因取原碑置诸壁间，并不揣荒陋，而自记其缘起於此。
【校】1.词：原本作“祠”字，今据改。
重修豫章罗先生祠碑记
督学沈涵㈠
涵既疏，御书褒赐延津诸儒，以今年春正月颁赐至闽，而豫章罗先生得“奥学清节”四字，与杨、李二先生四额，并悬於郡城之道南祠，邦人称盛事焉。故道南之有祠，原以奉祀龟山先生，而罗、李并配之，非专祀也。居数月，太学生罗圻彬，偕其从子祠生罗峋然，踵门告云：“我祖祠在南平之罗源乡，创自明正德间，重修於嘉靖，今岁久尽圮，峋然独力修之，工竣，恭勒御书於石，而请为文以记之。涵曰：嗟乎！祠之废兴固有时哉，虽然有废有兴者时也，其所以废而复兴者道也。尝考宋史，先生生於罗源，穷约不仕，晚就博罗主簿，乃卒於官，越数年，而丧始归葬，至宁宗嘉定年，郡守刘允济，上公所著遵尧录，赐赠谥焉。然则先生之在当时，遇亦寡矣、固天能穷於生前，而不能晦於身后。天能使之流离老死於南宋衰乱之季，而不能不使之大彰明於兴朝全盛之时。呜呼！是孰致之然哉。长杨五祚九成仁寿之属㈡，虽以帝王之威力，而不能保抔土之或存。即如宋世闽中士大夫若章惇、蔡京、惠卿之徒，身都卿相，富贵权势，非不赫赫动人也。迄今烟消草灭，求片壤栖神之所而不可得者。以先生韦布之微，下吏之贱，道途客死之穷，顾乃身没未几，名播於国，书献於朝，赐爵上公，崇祀圣庙。又五百年，而遭逢右文真主，宸章褒宠，照耀古今，使薄海内外，无不知先生其人者，岂非道之所在，历万古而不可磨灭，有如是耶。涵既而深喜斯祠之成，又嘉峋然之志，而望其力求大道，以克光祖烈，仰报国恩也，於是乎书。康熙丙戌夏月吉。
【注】㈠ 沈涵：清、归安人，康熙进士，内阁学士兼礼部侍郎。
㈡ 长杨五祚九成仁寿之属：指隋代五个帝号，隋文帝建仁寿宫被唐太宗改为九成宫。
