楚风好不容易将竹简内容翻译出来,便立刻急不可待的回家了。
楚风刚回到家,就被楚风的母亲,抓了过来。
胡言一把抓住楚风的耳朵,扭了起来喊到:"小疯子胆子大了是吧,都几个月说不回来就不回来了。眼里还有没有我这个妈了?"
楚风将胡言的手从自己的耳朵上,放了下来。讨好的说道∶"妈,你是我的亲妈,我眼里当然没有你啦。因为你在我的心里啊。"
听到楚风前面的话,胡言顿时瞪大了眼睛,又把手举了起来。听到后面,楚风说把自己放到心里,才把手放下来,笑眯眯的。
"知道说些好听的来哄我。"
"哪有"楚风撒娇,"妈你本来就在我心里啊。对了,爸呢?"
胡言拍了楚风一下,"多大了你还撒娇?你爸在书房呢?去找他吧。"
"再大我也是你儿子啊。"楚风站起来说道。"我去找爸爸了,有点事要跟他说。"
楚风打开书房,便看到楚国强,端坐在里面。
"爸。"楚风顺手把门关上。
"回来了,没什么事吧?"楚国强看见楚风进来,抬起头来问了一声。
楚风坐在楚国强的对面说道。"我能有什么事,对了爸,我发现了些其他的东西。"
楚风把关于定海珠的事一都告诉了楚国强。
楚国强沉思了一会,抬头问道,"你打算怎么办。"
听到楚国强的问话。楚风胸有成竹的回到。"爸,我想把这些典籍都捐给国家,希望爸能找几个关于国学方面教授来?"
楚国强点了点头,表示认可,毕竟自己家的情况与其他人不同。
这事要是让自家老头知道,自己没有把这些东西给了国家的话,恐怕自己又会被臭骂一顿。
"这件事就交给我了,你去陪陪你妈吧,这几个月她都担心死了。"
"知道了爸,那我先出去了,你也早点出来吃饭。"说完楚风转身便出了书房。
看见楚风离开了,楚国强拿起电话打起电话来了。
——————————————————我是传说中的分割线。——————————————
一卷竹简被摊开放在桌子上。
竹简由上百片长约二尺多,宽约2指的竹片编缀而成,每片竹片写字一行,字是大篆,西周晚期普遍采用的字体。
字非常美观独到,温润、华贵、空灵,用笔干净利落,不用勾连和牵丝,这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。
林敬昌在杂项方面有很深的造诣,曾系统学习过大篆。
同时林敬昌也是林诗儿的父亲,还是楚风学习小篆的教授。
林敬昌将桌上的竹简拿在手中,逐字逐句翻译出来,”谓天宫夹钟阴声,其相生从阳数,其阳无射。无射上生中吕,中吕与地宫同位,不用中吕上生黄钟,黄钟下生林钟,林钟地宫,.......”
“这是《乐经》。”林敬昌还没将竹简的内容念完,蔡国运已经大声惊呼起来,因为太过激动,声音都有些颤抖了。接着转头对陈锐急切地问道,“楚先生,这些竹简都是真的?与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗?”
蔡国运连续问了陈锐两个问题,语速极快,可想而知,他此刻心里的激动。
楚风点了点头,说道,“这些竹简都是真的,在与这一卷竹简同属同一部书的一共有305卷。”
说完,楚风指着一张条案上摆放整齐的305卷竹简对蔡国运说道,“这些竹简都是。”
战国至魏晋时代,古人的书写材料是竹简,用削制成的狭长竹片编缀成册。由于,在一片竹简上写不了多少字,一部书的简牍往往要装了好几车子。
古代人说的‘学富五车’,说的是念的书超过五部车子装的简牍。
《乐经》由305卷竹简写成,差不多可以装四、五车了。
闻言,蔡国运不顾失态地快步走到条案前,拿起一卷竹简,摊开,低头看了一会,随后抬起头来,双目圆瞪,脸上露出不可思议地表情,震惊地说道,“这些全部都是,没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”
要知道,先秦学术传统久远、深厚,先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》,其中就有《乐经》,《乐经》是比《周易》、《春秋》还重要的学术。
后来的四书五经,五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,为什么没有《乐经》呢,是因为《乐经》亡佚了。
《乐经》毁于秦火,秦火之后,《乐经》已不流传了,乐官只能演奏而不能讲出理论。
在东汉时期,史学家班固就说,“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》,至秦燔书,《乐经》亡,今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。
南朝沈约在《宋书.乐志》里也说:“及秦焚典籍,《乐经》用亡,汉兴,乐家有制氏,但能记其铿锵鼓舞,而不能言其义。”
明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性,就不难理解蔡国运的失态了。
事实上,不止蔡国运失态了,吴国瑞、林敬昌以及杨天明、海释之都失态了,心里压抑不住的兴奋和激动。
五人几乎趴在《乐经》竹简上,像珍宝一样将一卷卷竹简捧在手里。
蔡国运、吴国瑞、林敬昌三人的失态很好理解,他们是文物学者,非常明白,这305卷《乐经》竹简代表什么,代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环,‘乐’。
一直说中国是礼仪之邦,礼仪最重要的一环是什么,是‘乐’。
而杨天明与海释之虽然不是文物方面的学者,他们没有蔡国运、吴国瑞、林敬昌三人理解得那么深,但他两人自小接受中国传统文化的薰陶,《乐经》这本与构成了中国几千年传统文化的骨架的‘五经’齐名的先秦著作出现在他们面前,失态也再所难免的。
从古代到现代,中国的文化学者、文人,谈到《乐经》的失佚无不叹息,遗憾,痛恨秦始皇的焚书坑儒。
现在,《乐经》305卷竹简的出世,中国的文化文人再也不用叹息,遗憾了。
《乐经》305卷竹简称为稀世奇珍,至宝也不为过。
普通的文物,比如说瓷器,其一,它们好看,有艺术欣赏性。其二,它们蕴含了中国的瓷器文化。但,在每一件瓷器身上他承载的东西很少。
从《乐经》305卷竹简,首先它是文字的载体,通过对这些文字在研究,使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次,先秦学术在六经,《乐经》就重要的一经,《乐经》毁于秦火,让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜,《乐经》的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环,‘乐’。
《乐经》305卷其价值不能用金钱来衡量。
“这才是真的国之至宝。”良久,蔡国运从《乐经》305卷竹简中抬起头来,感慨地说道。
“是啊,论到国宝,这《乐经》305卷竹简可排第一。”吴国瑞也感慨地说道。
305卷《乐经》竹简只是一小部分。房间里还有数千卷竹简。
蔡、吴、郭三人在房间里翻看这些竹简。
“这是《世本》十五篇全,几乎不可思议了。”蔡国运又在竹简中发现了一本了不起的先秦著作。
《世本》一部由先秦时期史官修撰的,主要记载上古帝王、诸候和卿大夫家族世系传承的史籍,全书可分《帝系》、《王候》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和及《谥法》等十五篇。
南朝时,《世本》已缺《谥法》一篇,到唐朝又有更多篇目散佚,直到南宋未年全部丢失。
《世本》的亡佚对历朝历代文人来,是一个非常大的遗憾和惋惜。
没想到《世本》十五篇全古本出现在这里,再次给了大家一个非常大的惊喜。
清点了一下,《世本》十五篇全竹简有225卷。
这是《尚书》竹简,秦代焚书,禁止《诗》、《书》、百家语,《尚书》大多失佚。这里发现有多篇《尚书》,有些篇有传世本,但文句多有差异,甚至篇题也不相同,但更多的是前所求未见的佚篇,在传世本里没有,或虽见于传世本,但后者是伪古文。”林敬昌那里也传来惊声大呼,“这将极大地改变中国古史研究的面貌,价值难以估计。”
接下来,房间里不停地传来惊呼声。
从《乐经》305卷竹简,到《世本》十五篇全225卷竹简,再到《尚书》多篇182卷竹简,接下来,在竹简中陆续有惊人的发现,一些竹简记录了从西周初年一直到战国中期的历史,很多内容是首次为今人所知。
一些竹简记录了西周初年到战国中期以重大历史事件为内容,在秦代以后,已经全部亡佚的乐诗。
一些竹简记录了在历史上久已失传的内容珍秘。
一些竹简记录了刺讥时政的政治诗。
一些竹简记录了《诗》、《书》、百家语等多篇,其中大部分篇章已亡佚。
还有一些记述在历史上失佚的黄帝以至春秋战国著名君主、良臣等内容。
......
全部清点了一下,这些竹简一共有3048卷,整简所占的比例很大,而且简上一般都有文字。
《乐经》305卷,《世本》十五篇全225卷,《尚书》多篇182卷,《诗》、《书》、百家语多篇708卷,《良臣》104卷,《乐诗》108卷,......。
毫无疑问,这里每一卷竹简,甚至每片竹片都是十分珍贵的历史文物,涉及到中国传统文化的核心内容,对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将产生广泛深远的影响。
通过这些竹简澄清了一些学术史上长期争论的疑难,发现了前所未知的周代到春秋战国的诗篇,复原了春秋战国历史及地理,提供了古文字的研究的珍贵材料,其价值难以估计。