参话头虽然说是为了引爆激情，顿开智慧，可是它带来的附加价值不得了，所有的佛法，所有人类伟大的思想都在其中。大家不要小看参话头，你能来参加王老师的零修，不管你出于什么原因，你来了，就如恺撒大帝一样伟大，一样气派，一样勇猛——“我来了，我看了，我做了（I came，I saw，I clicked）。”你能前来，在佛法来讲，就是智慧承当，这一个起心动念，证明诸位有少许般若。
也就像《未曾有因缘经》所说的野干，一个最丑、最脏、最坏的野生动物叫野干，被狮子追赶掉到井里面，突生一念：哎呀！我早知道要死，还不如喂狮子呢，我死了怎么还要污染人家的井水？！这一念，说明最混帐、最王八、最丑陋、最愚蠢的野干也有善良之心，就这一念是人类的真理，这一念存在，火种就在。诸位有这一念，不管你是野干也好，不管你是干什么，你只要来到这里，说明你就有智慧。
大家不知道自己了不起，好的开始就是成功的一半。不管你动机如何，只要一来，我心里就有数了。来者不善，善者不来。这是参话头第一个要具备的。
第二个，大家要能够进入我的游戏规则，跟我配合玩。有的人一听，扭头就走，这个叫禅？那些大法师、大喇嘛、大上师、大活佛才叫禅呢，你看人家多了不起呀，神通万丈，打嗝放屁、头上放光、脚下抹油这才叫了不起，这个才叫禅。对吧？佛经上记载：五百阿罗汉听不懂大乘，通通退走。诸位到第二天没有退场，就证明诸位有承担精神。只是稍微承担，而不是说你就能够完全承担。你还能坚持，而且不以为我们这里是脑筋急转弯，不以为我们这里搞什么骗局、搞什么宗教迷信、搞什么跳大神，就是诸位能承当智慧！这里面没有名没有利，这么大冷天还要受苦，你照样能坚持下去，说明什么问题？
大家能够把自己那种封闭的心给放下，我讲的所有内容，不管大家喜欢不喜欢听、爱听不爱听，可是你都能够耐心地听下去，这点就是诸位的本事，诸位的本领。如果把这种谦虚的、包容的、学习的心扩大，就算这七天里面你不要参话头，只要把这种学习之心带回家里、带回社会、带回单位，那还得了啊！我希望这种精神，这种愿望，这种心情永远不要丢，如此持续做任何事情不成功才怪。
我们这里不是宗教场合，我最讨厌宗教情绪，就算是你有宗教情绪，可来到我这里就要放弃宗教情绪，附加价值就在这里。
心空及第归
四无量心，就是慈、悲、喜、舍。
什么叫慈？无缘之慈。大家放下身家大小来这里干什么呢？这里没有名，没有利，这里没有升官发财，这种心愿、这种刻苦学习不是慈是什么？慈就是你能够舍去小我，成就一个大我，这叫慈。像慈母一样，打在儿身疼在娘心。为什么这么讲呢？你们丢掉了家，那是为了成就自己，那不是慈母的心态吗？慈母有时候是不得不打，打是爱，骂是疼，必要时候踹两脚。这个不是慈吗！你以为什么叫慈？非要溺爱叫慈吗？大家此时此刻都在出家，出家就是慈，别人怎么不来，在家过年不是好得很吗？这叫做慈。
悲，你虽然离开家，你并没有断掉家，只是舍小家成大家，大家同聚一处，也就是庞居士说的：“十方同聚会，个个学无为”。我们彼此不认识，可是我们来学无为法，我们来这里无所求，“此是选佛场，心空及第归”。
当年，丹霞禅师未出家前，是要考状元的，经过江西的时候人家说：哎，大佬呀，你考状元有什么本事，有本事你考佛。啊！还可以考佛吗？还可以选佛吗？丹霞在马祖大师那里悟道。此是选佛场呀，拜托呀！你以为我们这是什么地方吗？跳大神的吗？
“心空及第归”，空就是应无所住而生其心，就是谦虚，向一切众生学习，向一切可以学习的学习，这个叫做空，也就是归零。放下高贵的头，放下高贵的屁股，这叫心空。空，才能兼容并蓄，这不叫悲叫什么？真正的悲就是大包容、转化。
喜，什么叫喜？喜是赞叹，你们在赞叹佛法、赞叹我王老师，这个喜就是一个赞叹的功德，与人为善。我骂蟑螂老鼠、骂卑鄙无耻，你们不以为耻，这不是喜是什么？与人同乐、与人同善，而且看到人家做好事，我们心里高兴赞叹、支持。我看到别人做好事，常常说：好呀！大家要向你学习。那些公安干警在岗位上，我经常给他们几瓶水，给他们几个热红薯，他也不认识我。举手之劳的事，为什么不做呢？他们那么辛苦，与人为善，这不是喜吗？所以，诸位来这里，听我打、听我骂，这不是喜是什么？
舍，更了不起，布施就是舍，舍了这几天的吃喝玩乐。能够舍，这个东西可不得了，来这里吃素，来这里受苦，这不是舍是什么？
机锋棒喝
归零就是归到最佳状况
下面给大家讲八正道。基本的佛法了不得，三十七道品我们才占了一个小话头。
首先，我向大家推荐《禅的顿悟》，这本书是一个美国禅师写的，每个人最好买一本。这是一个美国航天工程师在日本学禅，看一看人家是多么了不起。他认为，修禅证禅的目的，在于以一种超常的明哲睿智参透人生，并用整个人生去表达悟性。当然这个说法有点模糊，这句话就是讲，我们如何得到超常的明哲睿智呢？倒因为果，你不经过参话头，如何能够得到超常的明哲睿智，并以此来参透人生呢？所以必须有一个方法，那么我就点题了，只有参话头才可以达到一种超常的明哲睿智，然后你再参透人生的意义，就是所谓的“但得本，不愁末”。
必须先要参禅证禅，然后以一种超常的明哲睿智去参透人生的意义，并用整个人生去表达这种悟性。这是了不起的，学佛不是消极，不是颓废，参禅不是逃避，而是一种实事求是的社会实践，你没有社会的实践就没有禅，就没有佛法。佛法除了必须解决宇宙物理学的问题，你还要回归到人生，回归到现实，回归到生活，你不能远离现实，不能远离生活，不然你就什么都不是。用这种智慧去体验人的价值，做一个大写的人。所以，不是说一悟永悟，不是说悟一悟就可以了。
禅是一种方法，是一种充实生命动力的方法，是充实内在涵养的方法。要掌握这种方法、掌握这种精神，具体来说非要经过参话头不可。所以说，禅是玩真的，禅不谈参话头可以吗？不然就是虚的。
我们在参禅证禅的七天里面，一举一动、一言一行大家都要体会的，不能说七天过去就算了。在这七天里面随时要归零，归零不是说什么都没有，不是一无所有，归零就是归到你自身最佳状况。
严格地说，中道就是最佳最大的经济效益和社会效益。用参话头这么一个杠杆和支点就可以达到最佳状况。生活也好、事业也好、人生也好，就是这么回事，你把握了这个，你有这种东西就是多快好省的。如果大家连这七天都等闲错过，那你就早九晚五，蟑螂老鼠，庸庸碌碌过一辈子吧。你不纳入游戏规则，你来这里玩一趟，做个好蟑螂、做个好老鼠也可以，少给社会掉渣子就对了。我经常说，什么叫好人呢？少做缺德事就是好人，我还敢叫你们学雷锋呀！少做点缺德事、少给社会添乱子，那就是天大的好人了，阿弥陀佛了。好人是没有时间和机会做坏事的人，坏人是没有时间和机会做好事的人。什么叫好人、坏人呀？你有了时间、机会，再看你是好人、是坏人，通通一样。
没有目的的目的
《禅的顿悟》一书的译者说了一句话：“在我看来，禅师精神修习与社会变革行动的汇合点，是它以悟性的智慧看到了美国神话与美国现实的反差，”最重要在这一点，“以及失业贫困、无家可归、艾滋病等社会问题的潜伏危机，决心以下层民众为伍、以治愈社会创伤为己任，完成自我实现，这种展现出高度自觉的社会实践不能不令人肃敬！”
这是一个悟道的人必须承担的，必须是自动的，解决美国现实的社会问题所潜伏的危机，必须要有行动。这个禅师现在在美国，克林顿给他颁奖，而且他公开用禅字，在美国一个天主教、基督教的国家公开用禅。他的糕点公司现在是美国最大的糕点公司，这里的员工都是一些无家可归的、监狱里面刚释放出来的人、艾滋病人、黑人等社会最底层的人。在禅的精神感召下，他们搞自己的配方，没有专业厨师，可是他们用心做出世界上最好的糕点。事业有成之后，呼吁人类保护自然环境，用实际行动支持巴西保护资源，不要随意摧毁雨林，他们利用巴西雨林中废弃的核桃渣子做出世界最精美的点心，这个叫做禅。我们中国千百年来就是这个样子，对社会是一种回报，对文明是一种感恩，对文化是一种发扬，也是一种创造，还有什么比这个事业更伟大、更实在的。
我们的觉悟是个大事业，参话头是个大事业，所以我讲这是参话头的潜在附加价值。大多数人都以为参话头、悟道是虚无缥缈的，这都是给禅身上泼的脏水。这个翻译接着说：“翻译这部手稿时我在纽约禅社修禅证禅的劳作休息，按禅师的教诲，劳作休息注意力集中在工作上，因此就不存在任何目的”。这就对了，我们来这里也没有任何目的，就是参话头，参话头还有什么目的吗？你只要做了就是了，有什么目的呢？
不问结果只管耕耘就是禅。过去在做，现在在做，未来还要做，没有什么了不起，也没有使命，也没有光荣，什么都没有。“我期盼国人借此书稿了解到东方古老的禅学思想在西方的存在和发展。换句话说，禅宗自东方传入西方，如今因缘成熟，将禅学在西方的实践重新介绍给东方，恰恰体现了禅的圆融。”这是翻译者了不起的话语。
义就是真正的利
这本书以厨师来比喻禅师，一个真正的禅师他随手可以做出美餐来，他不必等待条件具备，只要有水有米他就可以做出香喷喷的饭，这就是禅师伟大的地方。他认为一旦生活与精神、学习、社会变革行动相抵触，我们对工作也会丧失兴趣。
什么是社会变革？我的解释就是回报社会，也就是所谓企业家回报社会的一种行动。你学佛、学禅是为了报佛恩，是为了报国土恩、报父母恩、报众生恩、报师长恩，不是悟了就万事大吉。悟了以后干吗？也就是说，你赚钱以后干什么？只有一样道理，社会的良心、社会的实践。
《商道》里所说的商业之道认为，经商不是赚取金钱而是赚取人心，不是获得利润而是获得人心；赚取人心、获得人心，金钱自然就来了。实际上就是义利结合，真正的商道就是人道，自然而然钱也到了，你合乎人道商道了，钱也就到了。日本人的商品物美价廉，钱自然就来了，他遵守商业规则又合乎道德，又适合大众，大家愿意买它的东西，这个就是赚取人心；当然，赚取金钱也就是赚取人心，你对己不利哪来的利人呀？自己的父母都不知道孝顺，你还会帮助别人吗？自己都不爱护自己，还会在乎别人吗？你自己都流氓成性，还会关心别人吗？
一个企业为什么能赚钱？企业的产品服务什么都好，赚取了人心自然就赚钱，顾客是上帝，不是傻瓜，上帝的眼睛每天都看着你，人民的眼睛是雪亮的，也就是上帝的眼睛是雪亮的，你假冒伪劣能蒙混过关吗？我们中国是：举头三尺有神灵；而西方是有一个自然的良心，是上帝的眼睛看着你，上帝永远在看着你，你不能做坏事。
人生的八个正道
这位美国禅师提到了八正道。
所谓八正道，第一个，正见。正见是说你的人生价值观，就是《商道》讲的赚钱是为了什么？这个是指正见。你有了正见你才能够真正看清一切，这是非常重要的，这个正见释迦牟尼也早就讲了。你参话头参出智慧来就是正见，正见只有从参话头来。正见不是戏论，正见就是中道之见，那是智慧，是客观的。列宁讲为什么阶级服务，那是很重要的问题，就是在说正见。
为什么做人，为什么赚钱，为什么生存，要搞清楚。卖豆腐的就要把豆腐做好，这是正见。沃尔玛商店的精神：“顾客永远是对的。如有疑问请参照第一条”；福特汽车公司的精神：“市场不是一百米的短跑，而是一个四十二公里的马拉松长跑”；荷兰壳牌集团的精神：“你可以不理解他人，但请先尊重他人”；住友商社的精神：“没有别的，我们只是快人一步地顺应环境变化”；花旗集团的精神：“当人人都认为发生灾难时我们却把它看成机会”；西门子的精神：“请愉快地工作，哪怕是假装的”；松下电子的精神：“如果你只是一个做拉面的，也要做出比别处更鲜美的拉面”，这些就是正见。
第二个，正思。有了正见你就会整天全心全意为人民服务，一心为顾客着想，这就是正思。什么叫正思？正确的思维，什么叫正确的思维？只有参话头以后得到智慧，你才能够真正的为别人着想。每天早晨起来想的是老百姓，睡觉想的也是老百姓，这叫正思。日本企业精神的主要实质是使一切食品变成干净的东西，所食之人因此而幸福，小至一粒米都施之以正念，这样五谷当然会成为洁品，哪里会有什么伪劣产品！这种精神就是商业道德。日本也有伪劣产品，但是少得很，不像我们的伪劣产品充斥城乡，连酱油都不敢吃。什么正思呀？你们看看网上那些低级下流的货色，那叫正思吗？整个偏离正道，最后是祸国殃民。
