其四，关于忧乐天下的观念。范仲淹倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载标榜的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是中国传统文化中的精华。通过历史教育，每个公民都将这一价值观融入血液，付诸行动，这些都是民族的希望，国家的福祉。
其五，关于民族精神与世界主义的观念。历史教育对于振奋民族精神，弘扬爱国主义，具有不可低估的意义。处于当今全球化时代，对于中国与世界的关系，对于中国文化与外来文化的关系，中国人的理性心态应该像陈寅恪所说，“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”，这样，就可以达到费孝通推许的境界：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
教育观念是对教育诸要素的看法与思想，包括教育目的观、教育质量观、教学观、人才观等。教育行为即教育实践，是从事教育工作的一系列实际行动的综合，是教育观念的外化形式。教育观念与教育行为的关系比较复杂，二者应该是一致的，教育观念支配、引导教育行为，教育行为反映、体现教育观念。由于种种原因，二者又常常出现不一致。但是可喜的是教育观念的转变在积极倡导与实施素质教育过程中的关键作用已被大家所公认，教育观念只有与教育行为高度统一起来，才会有素质教育的真正实施。
因此教学行为的整体性，就成为了中学校本研修的不二选择，这也是宏观历史观下，历史校本研修的重要目标之一。教育目的观、教育质量观、教学观、人才观四者的结合建构成为历史校本研修的重要主题。宏观历史观因为其所涉及的广度与深度，要求我们在充分掌握历史唯物主义的分析方法的前提下，科学地辩证地整合文明史范式下的文明史观、全球史观、近现代化史观，这是我们进行历史教学与研究的重要内容。
中学历史校本研修的新途径的探索与选择，就成为了当今中学历史校本研修的必由之路。
对教育目的观的认识，当代存在着三种教育的目的观，即有人文主义教育目的观、科学主义教育目的观和科学人文主义教育目的观，这是基于一百多年来一直存在着三大文化思潮即人文主义、科学主义、科学人文主义而产生的教育目的观。因此对于教学而言，尤其是历史教学而言，涵盖了上述三种教育的目的观，可以说，这三种目的观，对于历史学习来说，是最主要的，而且是最根本的。因为人性是不变的，所以教育的本质和目的也是不变的；教育的显著特点是有理性，教育就应集中发展人的理性能力；教育应该培养的唯一的适应性是适应普遍而不变的真理；教育不是与生活完全相同的，而是生活的准备；应该教给年轻一代一定的基础科目，这些科目将使他们知道精神世界和物质世界的永久性。
存在主义认为，有限性是人的境遇中最重要的特点。在历史教学中，我们就应该给学生指明，为存在而存在并不高于所有其他价值，教师应该通过描述典范来激励学生；不把学生作为个体，而把他们放在群体中进行教育是非常错误的，应当充分发挥自己个人的才能；学生必须亲自关心自己本性的充分发展和“敢于成为自己”，所以历史教师的任务不仅仅是激发学生潜在的独创性，尤其是鼓励学生认识到自己的重要性。
综上所述，宏观的历史观重视的是体现人在社会发展过程的作用，人文主义者认为人性是美好的，并且是永恒不变的，所以历史教育的本质和根本目的就是培育人性，使美好的人性得以展示和发挥。无论在何时何地，人性依然如故，教育亦依然应该如故。人文主义者主张，理性是人的最高价值，这种理性是指价值理性，而非工具理性和科学理性。在人文主义看来，人类所生活的世界之所以是一个有序的世界，就在于人具有理性。人的理性超越人的生物和社会本性，是人性中最宝贵的财富。因此，历史教育的最高目的就是培养和发展人性中的理性，这不仅是使人类世界具有理性的前提，也是使人获得理想生活的根本保证。理性是人性中的灵魂，是人性的向导，是人的最高价值，失去理性，也就失去了人性中真善美的原则。人性能否获得完美发展，取决于理性的自我约束和相应的能力培养与锻炼。
我们可以看到，人文主义非常强调个人价值，认为个人价值高于社会价值，其最高层次是个人的自我完善和自我实现，是形成完善的人性和获得美好精神生活，而不是获得个人谋生的手段和求得物质生活的满足。社会有助于个人的幸福时才显得有价值，人类在历史与现实中的任何一项活动，当然也包括教育活动，衡量其价值的最高标准，在于它是否有利于增进个人的价值。从以上观点可以看出，人文主义在价值观上是重个人轻社会，重内在轻外在，重精神轻物质，重人文轻科学。
这也决定了我们在历史教学中，关于人文主义教育目的观的哲学基础决定了其基本特征主要有如下几个方面。
追求永恒化的教育目的。教育目的决定于人性，人性是永恒不变的，教育目的也是永恒不变的；追求理想化的教育目的；追求人性化的教育目的。这些特征体现在存在主义教育哲学中体现得最为突出，它以把人从机械文明中解放出来为己任，认为提高人存在的价值是教育目的核心。应当把历史教育的主要内容，当作自我发展和自我实现的坐标与手段，而不应是着力地为学生谋求职业出路作准备的工具，如果这样，历史教育与教学是有巨大的价值的。所以，我们应着重开展以历史学习为核心的人文教育、生活教育、情感教育、个性教育和自由与责任教育，因为我们清晰地认识到过分专门化的教育会降低人及人在社会发展过程中的重要性，因此我们进行教育与教学工作的全部重点必须从事物世界转移到人格世界。
实用主义认为，教育的目的和方法必须具有灵活性，并且永远易于接受修正，采用教育的目的和方法要依据有关的事实和价值观，而不是单凭思辩地推理，教育即生活，而非生活的准备；人性是有可塑性的，教育必须使个性完全发展，必须教给学生怎样在一个由许多人组成的团体生活中，使自己明智地适应别人的需要和理想；价值观是相对的，可以依靠的绝对准则是没有的，应培养学生的民主精神并给予学生尽可能多的自治机会；教育不是一个事物，而是一个过程，它是永远无止境的。在其指导下，我们可以看到科学主义教育目的观特别强调两个方面的问题：实在是变化的而不是永恒的，也不是独立于人之外的，所以人性是可塑的，教育必然要随着社会的发展变化而发展变化，价值观也是相对的、变化的，因而价值观是创造出来的，而不是以事物的本性为依据的；事物应该具有有用性。科学即真理，真理的唯一标准即有用。学校教育应更实际些，要增加更多的活动，设置较多的职业课程和技术课程，培养学生适应社会和职业的能力。体现在历史的研修过程中，我们应该是以史为鉴、通古今之变，知得失、明心性。
历史学虽然是一个人文的学科，我们在对教师进行以校为本的研究的时候，不应该否定科学主义教育目的观，虽然科学主义的教育目的观从字面的意义来说，仿佛脱离了人文性，但是这不是从技术的角度，而是从目的与功效的角度来看待它的，所以我们要正确地认识科学主义教育目的观。科学主义教育目的观的基本特征主要体现在三个方面：第一，重视教育目的社会适应性。它们所强调的“行动”、“实践”、“生活”等等，都是在强调教育目的的社会适应性；第二，重视教育目的的社会功利性。科学主义教育目的观所重视的是现实的人，强调教育必须对人的社会生活和社会的繁荣进步有用；第三，重视科学教育。
从而我们看到一个新的目的观，即科学人文主义教育目的观，它是是以科学精神为基础，以人文精神为价值方向的教育目的观。既信奉科学，又崇尚人道，它以科学为基础和手段，以人文为方向和目的。最高目的是在科学和人文的相互协调、相互补充中促进人和社会在物质与精神两个方面的和谐发展，并在此基础上实现人的解放。科学精神是教育目的的基础，人类对物质的追求是无止境的，因而对科学的追求也是无限的，物质的进步越来越直接地依赖于科学进步。我们可以肯定地说人文精神是教育目的的价值方向，尽管科学的功能日益巨大，但是科学本身不能直接解决价值问题。
从历史上的史实来看，工业革命为代表的一系列技术革命引发了科学万能的信仰，技术决定一切的信仰狂潮。随着人类认知的发展，以理性主义为特征的人类思想在不断觉醒和不断完善、科学局限性的逐渐暴露，以及人文主义的复兴，以科学为基础、以人文为价值方向的社会发展观和教育目的观正在深入人心，科学教育与人文教育已表现出明显的融合趋势。历史教育的使命就是促进科学教育与人文教育的融合，只有这样，才能使弘扬人性、提高素质、完善人格的教育功能得到充分体现，使人与自然、人与人、人与社会的关系更加和谐。
科学教育是对“事实”和“真”的追求，是解决“是与非”的问题；人文教育是追求“价值”和“善”的问题，从本质上讲，二者是相融和一体的。因此，在历史教学的研究和实践中，我们可以看出人的全面发展的实质是指人的自由、充分、和谐、全面发展，而且不仅仅是个人的“自由发展”，“全面发展”更是全体社会成员的普遍发展。
科学教育与人文教育融合的实质目的就是要解决人的全面发展问题，就是要把人的发展放到社会的整体中去锤炼和考察，就是要实现人的物质满足和精神追求的完整统一。人文精神和科学精神都依赖于人的主动性、积极性和创造性，两者具有内在的统一性，科学精神与人文精神的融合就是真、善、美的统一。以历史学为代表的人文学科中，既有有科学的基础，更重要的是有人文的内涵，科学教育与人文教育的融合是科学、技术，社会和教育及人的全面发展的要求和必然结果。
从历史与现实及将来来看，人类渴望的是一种完整的生活，个人向往一种和谐的发展，社会需要物质和精神两个方面保持平衡，这是科学主义与人文主义融合的必然性所在，也是科学教育与人文教育融合的必然所在。科学与道德、物质与精神的内在一致性，是科学主义与人文主义融合的可能性所在，也是科学教育与人文教育融合的可能性所在。从历史的发展来看，科学与道德、科学与人文在本质上并不是对立的，科学的发展和物质的进步既不会自然地带来道德的进步，也不会自然带来道德的堕落。当今世界与社会的发展越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，构建一种完整的教育。只有这样，才能促进人和社会的全面、和谐发展。
怀特海在《教育的目的》一书中说过：“没有纯粹的技术教育，也没有纯粹的人文教育，二者缺一不可。”爱因斯坦曾针对不完整教育指出：“只教给人一种专门知识、技术是不够的，它虽然能使人成为有用的机器，但不能给人一个和谐的人格。”完整的教育应包括“做事”和“做人”两个方面，学习“做事”就要接受科学教育，学习“做人”就要接受以历史学科为代表的人文教育。
