郡西林氏家世学派
郡西林氏家学旧矣何司徒为林坦斋先生传曰有泉先辈之盛士专一经者弟子聚而师之楷其模范而守其训诂终身无所改徙以故师名其家士名其学文献之盛所由来也盖自成化以后蔡虚斋修明易学士得聆其绪论转相授受其传浸广林先生受易于郭公文博其一也又曰先生所说书已焚草今不传矣乃质行不愧怍于俯仰广文与志唯君继述有道之盛皆先生开之夫立徳君子乌在尚言耶兹録其家学着于篇再素庵先生称省庵为伯祖未知族派之详姑附待考
文学林坦斋先生文明
林文明别字坦斋少受易于郭文博而文博受易于蔡文庄公虚斋文明襃衣博带与诸弟子雍容讲说陈紫峯先生与之相重统会圣真穷讨理窟旁及诗文靡不阐究弱冠为诸生教人反复谆切句析条分悉尽其诚而规矩严密无所假借阅史籍见忠臣孝子贞夫义妇遗事辄掩卷垂涕得一善言随笔札记为人讲论不畅不休以此得宗仰诸生间干质魁梧与之处油油若无皁白至是非义利崭然辨毫髪事父母切至孝敬不违伏腊祭祀洒扫焚香终老忘倦邑中饥疫流行家无宿食量力推赈于亲友往来恤问亡少却避乡有不平得一言而退其笃行如此所讲四书易经故有草说皆手自订定及见紫峰浅说通典曰足以传矣吾不能有加也临没取而焚之草说遂废子敦忠孙学曽
教授林锦山先生敦忠
林敦忠字恕甫晋江人生禀至性母陈氏蚤殁权厝丛间每朔旦輙省视哀哭如成人长为诸生步趋举止折矩准绳同业生望见輙目为有道先生敦忠生平论学一以躬行为主督学奉新蔡公国珍尝集诸生讲学于清源山中诸生羣有问难敦忠拱手徐前曰今之学者基无寻尺而临深为髙自谓圣贤作用不知中行难得若狂若狷须求一个入头狂者天资洒落地位尽髙若狷者痛自刮磨扫却枝叶从本源着力亦自觉有洒落处此狷之可几于狂也所谓踏实地人也蔡称善者久之其论学如此应岁贡授南陵司训已迁谕海澄教授兴化所至皆立模楷诸生翕然敬信接人恂恂一团和气而于义利之闗斩如海澄为生祠南陵莆阳伐石纪徳殁后三庠并祀名宦泉祀乡贤子学曽别见学闵并孙维暹俱见科目志黄文简铭其墓曰徳行恂恂召伯春居今行古任定祖史氏传之标儒林寥寥千古公为伍（旧郡志 墓志）
司徒林省庵先生学曽学派
林素庵曰吾郡自蔡文庄而后行修学富必推黄恭肃（光升）风清尘絶必推李文节（九我）至若居官居乡如寒潭秋月心严为师老而不倦则吾伯祖省庵先生一人而已馥按明自隆万以后异说蠭起公之学虽兼尚余姚然其教授生徒独禀朱子小学教人成法步趋不失年耄不衰其维持风气造就髦士之功伟矣于时会龎杂之日能独守典型于不坠亦一时砥柱中流也
司徒林省庵先生学曾
林学曽字志唯号省庵晋江人万厯二十年进士授南康司李擢为吏部郎周歴四司疏陈东南水患乞遇灾思儆亟简贤才共济时艰寻引疾归甲寅起为太常少卿天启中累官户部尚书致仕归问业者屦满闽省直指使者张巡抚熊特疏于朝略云林某孔孟真诠周朱正派不愧理学名儒年踰八十犹朝夕讲诵不辍学者羣然宗之比之蔡文庄而其厚徳雅量殆类先代文潞公韩魏公之为人宜特加优礼恩锡部覆奉旨命有司遵照存问闽自司马林文安瀚至学曽百二十年仅再见焉崇祯甲戌年卒年八十八学曽孝友天植学业庭授盖方髫龄已卜为有道气象生平自誓一字不轻出一钱不轻入歴官所任皆以赵清献一像自随苞苴请托望风逺却闻神宗时每呼曰林秀才其以清白受知如此居恒与李文节相向慕文节被攻时人劝避之学曽恬然如故尝语人曰吾乡不可一日无文节使少年后进有所敬惮宦三十余载未尝一刺投有司虽至亲不少假借室仅蔽风雨门可罗雀儿童走卒咸知有林夫子年逾七十犹****读书或达旦不寐终日危坐未尝跛倚逢人循循善诱开陈恳至旷若发蒙焉所著有史评警语洁身亭说皆论学正派又有孝经诠解批点小学编诸书（新郡志 通志 林氏笋堤集跋语）
铨部林素庵先生孕昌学派
按素庵先生为吾郡明季旧献视镜山何公为前辈与石斋黄公八公蒋公为同年友榕檀问答公为之序皆同时互相观摩讲切其学本之伯氏省庵司徒考省庵与公皆谈姚江之学然省庵自授徒至耄年奉朱子小学书为髙曽矩矱絶无肖似王学者素庵则平生景慕文清文成文庄三先生纂辑三公遗书不但诵说其文而已是时闽中典型师友犹有可稽如莆有金石社漳有榕檀吾泉镜山何公倡学于耻躬社省庵林公讲说于不二精舍布衣季囗〈山上〈弓攵〉下〉黄公栖隠于升文社而素庵则读书于笋江在兹社尝自撰在兹社序曰笋江在兹山房余小子所草构耕隠鸠子弟读书其中者也每慨末俗虚名焦心正学不讲有言及身心性命之故者辄指之为迂诋之为伪而后生新进粗知章句便脍炙李秃翁之书言以翻案为竒行以跅囗为髙酿成轻薄渐为世道之忧思一起而维之顾余非其人也观素庵自叙结社之志可见彼时俗波靡公盖维持于不坠者尔又公尝集子弟月三会讲说经义旁及史学其门人张拱宸何承都等缉成名曰经史耨义又着周易解义笋堤集诸书著作甚伙今考其门徒姓氏着于编
铨部林素庵先生孕昌
林孕昌字为盘号素庵晋江人祖云龙隆庆丁卯举人官至运同晚好读易手评二程及易传时与布衣黄季囗〈山上〈弓攵〉下〉论学必依程朱虚斋正派年九十终为诸生时即志濂洛闗闽之学天启二年进士歴官吏部文选司郎中其秉铨衡澄叙官方疏恤直节荐扬理学诸名臣后以避珰党忤权贵借他事下诏狱百日归家立朝仅两岁已而三征不出里居讲学从游者屦满所著有易史象解广占续小学春秋易义泉山小志经史耨义旦气箴语录在兹会语笋堤集未梓者有论语耨义尚书三礼三百篇藁前后戊巳自镜録雁山集等书（童氏子炜撰春秋易义序 新郡志）
林素庵先生问问录节钞
问问录小引
学之需问久矣言博学者继以审问舜大智也而曰好问今人乃有学而无问矣夫子以好学下问称孔文子风世也非为文子也学不讲是吾忧问弗知又乌能措乎中州张得一先生来按吾闽慨然以倡学明道为己任巡方事竣则偕参知曽二云先生进笋江社诸友于罗一峰先生书院而提诲之已复出上问録三十则见示若谓满目皆上也何处是下愚拜受读之不觉起舞曰有是哉学问两字复明于今日也夫皇华之诗诹谋度询皆问也乃察吏安民而外更为崇儒横经之举则斯问也不独振风纪且励风化矣愚不敏承问宜有所答而惭未能因抒管见而再申问焉遂名之曰问问录尚冀有道君子之再有以教予也
问未发之中解说犹易寻认甚难不认得如何执得此探本穷源之论也愚谓未发非属玄虚人身实实有个中体如花之有根如水之有源虽发矣而有未发者存焉虽不发矣而有能发者存焉所谓天命之性无极而太极天地之大本是也人身实实有个太极却被私欲蔽锢憧憧劳扰未发之中从何识认惟日夜所息至平旦之候一梦甫终众縁未乗天地清宁之气来与我接此时良知好恶烱烱不昧已隠具发而中节体段矣在天为平旦在人为未发此孟夫子旦气二字程子谓其大有功于后学也李延平教人静中观未发气象夫静则孰有静于平旦者从此寻认从此下手用戒慎恐惧工夫使一日之间无非旦气之流行推之应事接物随处提醒随处迫现则不独静可观未发动亦可观未发矣不知可备葑采否
问致知格物格字即有耻且格之格当化字看此论极是夫格致之说纷纷莫定久矣愚谓当先绎大学本文明明徳于天下至先致其知工夫已尽乃不曰先格其物而曰在格物实无所用工夫矣盖知即明体如日月当空明镜在悬着不得一物无论恶物着不得即善物亦着不得也格字即格君心之格人终日为物所障故知体不现物格而知自致犹尘去而镜自空也看来格去与格化与阳明格不正以归于正意似相合不审有当否
问子何以孝臣何以忠俱莫为莫致之光景便是天命之性此解最为妙悟人但知子臣弟友为庸言庸行故日用习而不察不知其所以然处皆天也静思默想何等竒妙即如人终日目视耳聴手持足行习为固然亦安知为天所命迨观盲聋者之无以与于视聴痿痹者之无以与于持行然后知天之锡我者竒而厚我者至也子思子将天命说入庸徳使人不苦玄虚复将庸徳归到天载使人不厌平易
