理想与现实总会存在着一定的距离，也许你的前方会是让人惊喜的风景，但成功并不是一蹴而就的。在抵达目的地之前，必定会经历漫长黑夜里的辛勤与汗水。辩证地看待人生中的苦与乐、成与败，才能放下心中的执念，为自己的人生旅途作出正确的选择。当真正做到了简单放下，你才能轻松主宰属于自己的生活。
辩证地看待一切
生活无处不哲学，一个人的人生也无时不辩证。只要大家细心体会，就会发现身边发生的每一件事，其实都有它的两面性。所谓“塞翁失马，焉知非福”就是这个道理，可是人们虽然都熟悉这个道理，但要真正读懂、读透、领悟到它的精髓，是有很大难度的。
在现实生活中，不少人体味着人生百态，感受着世态炎凉，很多时候都觉得生命空虚而无意义，现实生活一次又一次地开他们的玩笑，似乎在拿他们取乐，于是他们越来越忧郁，越来越提不起精神，也越来越走向了消极堕落。然而，在生活中多懂点辩证法，辩证地对待自己，辩证地对待他人，辩证地对待人生，这时你就会发现，生活原比自己以为的要有趣、可爱得多。
人生就是一部辩证法
随着时间的推移，我们渐渐感觉到了人生就是一部充满着矛盾统一和斗争的辩证法。因而，如何掌握辨证法的精义，审时度势，权衡利弊，把握时机，细化分析，进而达到与时俱进的完美境界，就成为了我们必须要学的功课。
说到人生，最大不过生死。释迦牟尼于菩提树下静悟数年，终于得道成佛，他的思想精髓是：一切苦难来自希望，如果不再渴望幸福、渴望舒适、渴望赞赏、渴望柔情，那么我们也不会在缺乏这一切时感到悲伤。只需消除渴望，人就可以消除苦难。人正因为恐惧死亡，才会进入生死轮回，永远无法摆脱苦难的宿命。只有无所求，死后才能进入虚幻无苦的境界，也才能涅槃重生。然而，难道我们连渴望幸福、渴望舒适、渴望赞赏、渴望柔情都是错误的吗？若是当真在这样一个无趣的世界中，又有什么活的意义呢？
与其把自己的快乐剥夺，倒不如辩证地看待生死。人生的起点是“生”，终点是“死”。由此可知，出生之后，一个生命便诞生了，但同时也开始了迈向死亡的过程，这个死亡的终点是必然要到来的。俗话说得好，“出来混，迟早都是还的。”不论是平民百姓，还是帝王将相；不论是英雄豪杰，还是流氓恶棍，最终都逃不过死亡这一劫。然而，求生拒死却是人的本能。因此，越是掌控资源多的人，越是想更多、更久地掌控人世间的资源为己所用，就越是希望活得更久。从秦始皇派徐福东渡求仙，到汉武帝迷信方术之士；从唐太宗误食丹药，到明世宗笃信道教，无一例外都是出于乞求长生不死的目的。但除了为后人留下笑柄和教训外，丝毫没有延缓其走向人生终点的进程。
既然来到人世，任何人就必然要有告别人世的那一刻，无非是或迟或早，或重于泰山或轻于鸿毛的区别而已。既然如此，我们就大可不必太过畏惧死亡。其实，死亡就如同源于山巅的小溪经过了千转百回、顺风逆流之后，最终平静地汇入大海，即从物我相分重回天人合一。当活着时，不用惧怕死亡，因为我们还活着；当死亡后，更不用惧怕死亡，因为我们已经不知道死亡为何物。更何况，死即是生的起点，这正如俗话说得那样，“二十年后，我又是一条好汉”。只不过，我们需要讲究一下走向死亡的方式，毕竟人生一世就死这一次。是惋惜留恋，还是听之任之；是壮烈，还是渺小；是闻者下泪，还是欣喜若狂。这些差别是我们可以判断、可以选择、可以取舍的，选择自己想要的，然后此生也就无悔了。
看问题需要用辩证的眼光
众所周知，辩证法是马克思主义的重要组成部分，它要求人们用全面发展的眼光去看待事物，而不能用片面、静止、绝对的眼光去看待事物。其实，在马克思主义出现之前，辩证法作为一种观察事物的方法，它早已存在，人们也一直在适用着，只不过是人们不知道罢了。
相传北宋时期，江南有一对看风水的师兄弟，专业水平已经相当不错了。有一天，他们前往一座很有名气的大山去寻找风水宝地。当他们爬到半山腰的时候，看到一块空地上盖了一间茅屋，他们仔细看了看茅屋前后左右的地形地势，不觉同时惊叫了起来，“哇，好一块风水宝地！”那师弟说：“师兄，这茅屋盖得正是地方，依我看它能出三个状元。”然而，师兄却说：“不对，这只能出一个状元。”那师弟不服气了，便大声争论了起来：“你看，这是‘三龙戏珠’，那是‘七星拱月’……根据师傅书里讲的，非常明显嘛，就是要出三个状元的，一个都不会少。”师兄说：“师弟呀，这些你都讲得很对，我也没忘记。但是，你想过没有？一旦这户人家有人中了第一个状元，他们家就会像大家说的那样，‘一人得道，鸡犬升天’。请问，他们家以后还会继续住在这小茅屋里吗？不会吧？他们家就会搬到热闹的城里去，如果还继续住在这既偏僻又破旧的茅屋里，那不把那状元的脸都丢尽了吗？因此，他们一定会把茅屋拆掉，或者是用一把火烧掉。茅屋既然都不存在了，那风水自然也就被破坏了。由此，我才说这间小茅屋只能出一个状元。”
不错，当我们分析一个问题时，不能只是按照书本上的死套路来看，这是因为我们的生活并不是一成不变的，每发展一小步就有可能带来巨大的变化。而最后答案是否正确，看待问题是否全面，这就要看我们是否能够提前用辩证的眼光预见到这种变化了。
活用辩证法，让人学会看开
再聪明的人也无法将这个世界建设得完美无瑕，苦心经营多年的事物往往也会在转瞬间分崩离析，这是人生必须要面对的悲哀。学会辩证地看待一切，你将会守住心灵的净土，让虚妄的杂芜无法生长；积极面对生活，面对每天升起的那轮朝阳，让幸福伴它升起；挥手告别夕阳，让苦难随它而去。静观花开花落，闲看云卷云舒，走自己的路，体味人生的真谛。
罗斯福在当选美国总统之前，有一天家里被窃了，朋友赶紧写信安慰他。可没想到的是，罗斯福却并没有在意，他回信说：“谢谢你的来信，我现在心里很平静。因为，第一，窃贼只偷走了我的财物，并没有伤害我的生命；第二，窃贼只偷走一部分东西，而非全部；第三，这也是最值得庆幸的事，即做贼的是他，而不是我。”
辩证地对待人生，可以体现一个人的心理素质，而这也是一种醒悟，一种境界，是一个人自信的源泉，战胜困难、取得成功的动力。要做到辩证地对待人生，关键是要有健康的心态。首先，要在名利面前，贵在自足，难在知止。“有房万间，睡不过三尺；有粮万担，吃不过三餐。”其次，当身处顺境时，切莫得意忘形，因为顺境只是一时，不是一世；当身处逆境时，也勿悲观失望，因为只要勇于战胜逆境，顺境就会到来。正所谓：“天都会刮风下雨，何况人乎？”再次，要努力为自己创造一个和谐的人生环境，即认真协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系以及人与自然的关系等。这四对关系是有机结合在一起的，充满了辩证的关系，是按从里到外、由近到远的逻辑展开的，并且相互制约和影响，对实现人生的价值起着决定性作用。
在人生的旅途之中，由于每个人生存的客观环境和所处的条件不同，遭遇和结果便会异彩纷呈、各有千秋。想要成功就需要我们做到辩证地分析和对待所发生的一切，并且始终保持一个乐观的情绪，积极面对人生。这样我们才能够遇事泰然，面对困境毫无惧色，昂首品味生活酸涩，尔后笑看云开日出。
得不到的幸福是幻影
不少人都有这样的观点，“得不到的，总是好的，比得到了的好得多。”比如，有佳人焉，惊鸿一瞥，视为天人，但从此不再相见，可以留下无穷想象。幸福不在于得到，而在于得不到。没得到时，由于总在孜孜以求，求得艰辛万苦，所以感觉遥遥的彼岸应该是幸福的终点；而一旦得到了，欲望满足了，幸福感渐渐麻木了，便觉得不过如此，又会去追逐下一个欲望。幸福不在于拥有，而在于失去，习惯了原本该有的，不觉得幸福，突然间失去了，才知道原来拥有的是多么的幸福。
于是，就开始这周而复始的悲剧。对于得不到的，这一生都在汲汲营营地追求，最后头破血流。不但所谓的幸福仍是幻影，甚至连身边原本拥有的幸福却也渐渐成为泡沫，飘然飞走了，只落得孑然一身的悲惨境地。
得不到的终是虚幻
古龙笔下有很多美丽的坏女人，《多情剑客无情剑》（又名《小李飞刀》）中的林仙儿就是一个典型代表。
“越是我得不到的，我就越想得到。”这就是林仙儿告诉自己的。诚然，对得不到的东西反而更加渴望，这几乎是人所共有的心态，只是有些人知难而退，而有些人则会不择手段地去争取，即使毁掉，也不让给他人。林仙儿就属于后者。
林仙儿是书中的天下第一美人，她的兴趣就是征服男人，而且，她的确做到了。她征服的男人无论美丑老幼，从龙小云到上官金虹，从阿飞到荆无命。百晓生那兵器谱根本就是为她做的名单，除了天机老人神出鬼没，从上官金虹开始，全都坠入她的魔网。只有一个人除外，那就是李寻欢。所以李寻欢是她的最恨，是她的伤疤，是她的眼中钉肉中刺，只因为那是她唯一一个没有征服的男人。
林仙儿却又不是一般的美女，她有着更加远大的志向，什么神水宫、绣玉谷她根本不屑一顾，她心中的领地就是整个江湖。然而，有江湖的地方就有男人，有男人的地方就是她的疆土，她是武林中第一美女，有多少男人心甘情愿在她裙下匍匐。她聪明，她编织的局将多少人骗进其中而不自知，只是她骗不了李寻欢，于是她不安，她恐惧。
得不到，那就毁灭吧。从此，她目标变了，什么都无所谓，只要李寻欢死。为了这个目标她可以不择手段，不惜一切代价。可是，这就仿佛同她骗不了李寻欢一样，她根本无法害死李寻欢。终于，林仙儿在不计后果地追逐后，伤痕累累，心力交瘁，她匍匐在污泥和雨水中，忽然想通了，原来自己真正爱的是阿飞，因为在这个世上，只有他是真心地对她好。可是，就在同一时间的那间寂寞寒冷、充满血腥味的小屋里，阿飞也忽然想通了，原来林仙儿并不值得自己爱，残酷的梦魇终于醒来，他决定重新做回原来的阿飞。
林仙儿最后一次出场是在青楼，性格变了，甚至连外貌都变了，她就这样从最美丽到最丑陋，从最豪华的青楼到最卑贱的娼寮，甚至没有人相信她曾是天下第一美人，空剩一声叹息而已。其实，林仙儿本是上天的宠儿，美貌、聪慧、爱情，所有女人所能梦想的幸福她统统都得到了。她本应该是世上最幸福的女人，可惜她不懂得珍惜，贪婪地想用自己原本拥有的东西去换取更多，最终变得一无所有。
舍弃该舍弃的，珍惜该珍惜的
张爱玲的《红玫瑰白玫瑰》中有这样一句绝对堪称为经典的话，“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”这句话清楚明白地道出了不少人心中的那种“得不到的才是最好”的想法。其实很多时候，我们的喜爱、厌恶都跟事物本身无关，而有关的只是那“得没得到”。
可在这样的心境下，我们又收获了什么呢？身边的总是不好的，而渴望的却又是不可得的，于是悲哀，于是痛苦。何必呢？也许换种想法，你身边已经拥有的其实正是自己所渴望的，而你一直渴望的，此时则变成了自己所不屑的。那么，我们为什么不能多看看身边已经拥有的呢？
有这样一个佛家故事。从前，有一座圆音寺，一只蜘蛛在那里安了家，由于每天受到佛法的熏陶，它便开始有了悟性。有一天，佛祖光临了圆音寺，离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，想看看这只在寺庙安家的蜘蛛修炼了这一千多年来，有没有悟到什么，便问：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。
一千年后，佛祖又问了蜘蛛同样的问题，蜘蛛的答案也还是一样。
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时，佛祖又来了，问蜘蛛：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，便依然对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我就让你到人间走一趟吧。”
蜘蛛到了人间变成了一个富家小姐，取名为蛛儿。一晃，蛛儿是个十六岁的婀娜少女了，长的楚楚动人。一日，皇帝决定为新科状元郎甘鹿中士举行庆功宴席，好多人前来捧场，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张，更不吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。
