庙会文化的蓬勃发展，无疑是文化大发展、大繁荣进程中的又一亮点。它在传承发展中不断创新，但无论怎么演化，都不能断却我国百姓对美好生活的向往和追求。
因此，只有不断传承和加以促进和保护，庙会文化才会更加的异彩纷呈。
（一）意义
庙会具有节日意义。它以神佛的生日、忌日、获救、成道日或约定俗成的二月初二、三月初三等为会期主日，热闹三五天或半月，于是它成为地域性的盛大节日。
庙会的宗教性，承载着民间艺术所特有的文化内涵；庙会的群众性，是民间艺术赖以生存的土壤；庙会的时间节庆性，为民间艺术的传播提供了有力保障；庙会的市场效应，为民间艺人的生存提供了保障。
每当庙会之际，善男信女从方圆百公里赶来，大小商贾会更早地赶来安营扎寨。先拜佛，后买卖是许多人的习惯作法，如果没有买卖，只有敬神活动，赶会人会挨饿受冻的。庙会市场是为赶会人服务的队伍，缺之则形不成庙会。
从文化上讲，庙会为历史文化研究提供舞台和帮助，同时也为民间艺人、工匠、厨艺师等提供了展示才华的机会。从经济和社会发展上讲，又是经商、服务、消费的聚集场所。所以，庙会对一个地方的经济发展，和谐社会的创建，人文面貌的改善和地方知名度的提高，都有着十分重要的意义。
改革开放以来，尤其是近年来，经济发展，社会和谐，百姓文化需求增加，各地陆续重修、整修庙宇殿堂，大力发展文化旅游经济，大力培育文化产业，促进了庙会的兴起。
（二）保护
庙会如何既继承传统，又符合时代需求，是向非物质文化遗产保护工作提出的又一重要问题。
在庙会文化保护方面，牛山庙会在继承上有所发展。牛山庙会起源于明清时期。那时当地人春耕和秋收后，都前来牛山上祭山拜牛，祈祷山川神牛保佑平安和取得好收成。
传说，牛山庙会也是当地百姓为祭奠管仲而流传下来的习俗。在管仲墓前，祈求五谷丰登，吉祥安康。当时，牛山上建起节次鳞比的宫观庙宇，供奉着众多神明，有佛祖殿、玉皇殿、圣母殿、观音殿、文昌阁、龙王庙、山神庙、八仙庙、王灵官庙等。
每年农历三月初三、九月初九各有六天庙会。届时，临境的青州、广饶、淄川等地的客商也纷纷前来，酬神、祈福，经商交易，逐渐形成了传统的牛山庙会。
现在的牛山庙会，以齐文化为内容精心策划包装。每逢庙会，齐陵街道周边百姓云集牛山，整个活动一般历时五天。
除传统的“桓公拜相”古装表演、蹴鞠表演外，还开设了珍奇工艺鞋收藏展及剪纸、年画展，并邀请了诸多的民间艺术家进行现场表演。太极剑舞得虎虎生威，京剧票友唱得字正腔圆，评书、西河大鼓说得脍炙人口。
独具特色的风味小吃、衣服鞋帽、针织品、日用百货等小商品琳琅满目，商贸活动异常火爆。商贩云集，游人如潮。
牛山庙会已被列入省级非物质文化遗产。
庙会关系着民生，因此要加强群众的参与性。人民群众是节日的主人，庙会要提高广大群众的参与度才有吸引力，才会有持续发展的动力。
庙会可以请公众人物露面，但更主要的是看乡间里的文化艺术“能人”，给普通老百姓一个发泄自己欢乐感情、展示自己“绝活”的好机会。
庙会是一个节日，要有社会参与。庙会本身的属性是节日文化，应该从社会影响中获得效益。相信文化的力量，把节日文化做好，庙会的影响就会越大，社会参与度与支持度也就越大。
我囯传统节日非常丰富，历史上在这些节日期间均可在不同的寺庙举行庙会，这已经形成了人们生活中的一部分。只有强有力的支持和促进庙会文化的发展，具有民族特色民间文化才不会缺失，百姓们的娱乐生活才会更加的丰富多彩，有滋有味。
