南怀瑾常说“经纶天下，济世救人”，还说人生的三大错误莫过于“德薄而位尊，智弱而谋远，力小而任重”。他的一生就是一部传奇。在乱世纷纭中读书悟道，创办过纸质传媒，收容过地方武装，广交三教九流朋友。他冷眼观世，自称“买票不进场”，一生无党无派，但与政界、军界、商界、学术界都有很深的交往。在声望如日中天之时，他激流勇退，辞别台湾，远走欧美；到了桑榆晚景，他又在太湖边上开讲座，会朋友，穷究经典妙义；他对《史记》中的《货殖列传》，对《古今图书集成》，对管仲都有独到的见解，认为管仲是中国历史上第二个做生意最成功的人。这不是学院式的高调，而是以历尽沧桑、繁华落尽的超脱旷达，对大智慧、大从容的解读。
管仲留传有《管子》一书，共24卷85篇，现在存世的有76篇。《管子》内容丰富，其中包含道、法等家的思想以及天文、经济和农业等方面的知识。其中的《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、财政、消费、交易等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。
第三节范蠡：让经商成为乐趣的商圣
中国从古代到现代，只有3个人被尊称为商圣，他们分别是：范蠡、白圭和胡光墉。其中颇受南怀瑾推崇的范蠡，是传说中的中国文武四大财神之一，一生充满传奇色彩，因其经商才能独具一格，被后人誉为千秋商祖。
范蠡（公元前536~前448年），字少伯，春秋末年著名的政治家、军事家和商人，楚国宛三户(今河南省南阳)人。范蠡曾经拜计然为师，研习治国安军的方策，博学多才，“有圣贤之明”，但怀才不遇，“倜傥负俗”，行为怪异，被当世视为狂人。后来，范蠡遇见具有识才之明的文种，并与文种先后离楚入越，被越王允常任命为大夫。公元前496年，越王允常病故，他的儿子勾践继位。范蠡和文种继续得到重用。范蠡辅佐越王勾践二十余年，苦身戮力，被尊为上将军。
在南怀瑾眼里，富可敌国的范蠡显然是一个为求大利益而抛弃小名利的圣人。他能在身居高位、家财万贯时毅然弃之，勾画另一种人生，不能不让人称绝。南怀瑾曾这样为人讲述范蠡不追名逐利，“三聚三散”财富的经典故事。
在勾践灭掉吴国后，辅佐勾践二十余年的功臣范蠡却上书请辞，他对勾践说：“过去大王受辱，臣不敢言退。今日大仇已报，臣不敢居功享乐。”
勾践十分不解，劝他说：“你遍历辛苦，难道不想有快乐的这一天吗？现在你功高位尊，无所忧患，正是尽享富贵的时候，为何轻言放弃呢？”
范蠡搪塞掩饰，不肯正面回答。后来他对家人说：“盛名之下，其实难久；人不知止，其祸必生。勾践可与共患难，难与同安乐！”
他的家人不相信他的推断，都劝他不要在功成名就之时离开。但范蠡自信无失，他长叹道：“人的一念之差，往往决定着一生的生死福祸。若为贪念所系，不加约束，祸发之日再想收手，就为时已晚了。”
于是，他带着家人从海路逃到齐国，改名换姓，在海边耕田，再创家业。
范蠡是一个非常有智慧的人，他经营有方，加之苦心不懈，没多久，就积累了数十万家产，富甲一方。齐王听说了他的才能，深以为奇，便任他为相。面对这突如其来的殊荣，范蠡的想法却出乎所有人的预料。他忧心地说：“治家能积累千金，居官能升至将相，这是平民百姓所能达到的最高位置了。至此若不思退，不用理智制止放纵之念，凶险马上就会降临。”
这一次，他又退回了相印，决定散尽家财远走。他的家人苦劝不止，又说：“有官不做，我们无话可说，可散尽家财就不可理喻了。这是我们辛劳所得，不贪不占，为何要白白送给别人呢？”
范蠡开口说：“官高招怨，财多招忌，这都是惹祸的根苗。人贫我富，人无我有，若只取不施，为富不仁，钱财再多也无益，不如放弃！”
他把家财分给好友和乡亲，自带一些珍宝来到陶邑，隐居下来。
初到陶邑，范蠡自觉无比快乐自在。时间一长，他不甘清闲，又思治业大计。他的家人心有怨气地说：“人人思富，个个求财，你富不珍惜，认为钱财无用，今日何必再提此事？钱财有那么好赚吗？”
范蠡轻松一笑说：“穷富之别，在乎心也。只要有心，钱财取之何难？”
范蠡在陶邑以经商为业，求取利润。范蠡的经商谋略也是超群的，他采用“贱取如珠玉，贵出如粪土”的方法，贱买贵卖，有进有止，遵循“积贮之理”，没多久又积聚了巨万资财，成了当地首富，自号“陶朱公”。
后来，范蠡又散尽家财，周济贫困的乡党故旧。为此他表白说：“在我看来，经商是一种乐趣，在求取金钱上不该贪得无厌。钱财乃身外之物，不过分看重它才能得到它，此中真谛非守财者所能悟出。它让人受益无穷啊。”
清代诗人徐公修曾写诗赞道：“两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。”世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”
范蠡真的是不求利吗？其实不然，范蠡在离开越国之前，写了一封信给越国大夫文种说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈，鸟喙，可以共患难，不可与共乐，子何不去？”另据《史记·越王勾践世家》记述，文种不听范蠡的忠告，后遭越王勾践猜忌，伏剑自尽。同为越国重臣，一功成身退而生，一身在高位而死。这让我们看出了范蠡的大智慧，即知道如何保全自己，这不也是一种利吗？生命，难道不是人生的大利？
范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。偏爱黄老道家思想的司马迁推崇的经济专家，第一位是姜太公，第二位是范蠡，第三位是子贡。这三人也恰恰是南怀瑾所推崇的。
据有关文献介绍，范蠡的经商思想主要表现在“计然之术”中，即商贸活动必须要与自然界的发展变化相适应，要遵循客观规律，要把客观规律应用到经济现象的不断变化之中，以掌握市场趋势，适应市场需求。范蠡根据市场的供求关系，“论其（商品）有余和不足，则知（价格）贵贱”，即判断价格的涨落：贵到极点后就会下落，贱到极点后就会上涨，“一贵一贱，极而复返”，这是很符合现代市场取胜规律的。据此，范蠡提出了一套“积贮之理”，即在物价便宜时大量收进，存贮起来。等到涨价之后再卖出去。由此可见，范蠡确实是一代不同凡响的商业奇才。后人曾根据范蠡的经商思想，加工整理而成的《陶朱公生意经》，又称《陶朱公商经》、《陶朱公经商十八则》、《陶朱公商训》，至今仍在定陶一带流传。在山东一带，范蠡经商的传说很多，其中范蠡贩马是很能说明范蠡经商才能的一个故事。
传说范蠡在吴越生活了数十年，他深知那里需要好马，而在北方，好马并不难收购。但问题是，马匹的运输很困难，从北到南，千里迢迢，不但运输费用高，路上盗匪也很多，这桩挣钱的买卖中隐藏着无限的风险。
经多方考察，范蠡了解到齐国有一个很有势力的巨商姜子盾，姜子盾经常贩运麻布到吴越，因早已买通了沿途强人，所以他的货物畅通无阻。于是，范蠡写了一张榜文，张贴在姜子盾所居住的地方附近。榜文大意是：本人新组建了一马队，开业期间可免费帮人向吴越运送货物。果然，姜子盾主动找到范蠡，请范蠡帮运麻布。于是，范蠡与姜子盾一路同行，货物连同马匹都安全到达吴越，范蠡因卖马赚了一大笔钱。
这是一个很经典的双赢的商业故事。南怀瑾推崇范蠡，不但因为他拥有经商的大智慧，还因为他有倾财赈民并助人致富的社会责任感。南怀瑾建议现代的商人要多学学范蠡的经商之道，自然也包含让现代的商人在自己致富的同时，也不忘乐于帮助他人，不忘回报社会。
第四节子贡：亦文亦政的儒商鼻祖
旧时，大凡经商之人都会在自己的商铺店堂内悬挂“陶朱事业，端木生涯”8个大字。这里的“陶朱”指的是春秋时的范蠡，“端木”则指的是孔子的弟子子贡。
提起子贡，人们自然知道他是孔子的弟子，孔子七十二门生中比较有名的一个。也正因为此，他身上的光芒或多或少被孔子遮挡着。其实孔子之所以能够在当时名扬四海，和子贡的帮助有很大的关系。孔子和子贡的经济关系，是典型的“以商敬文”的关系。
孔子周游列国并招了三千多学生，规模之大，办学经费是从哪里来的？衣食住行的费用又是从哪里来的？司马迁在《史记·货殖列传》里面说得很明白：“使孔子名布扬于天下者，子贡先后之。”
子贡就是孔子人生事业的主要赞助商。这也是南怀瑾推崇子贡为儒商鼻祖的原因之一。我们不妨看看子贡的家世。
子贡（公元前520~前456年），春秋时卫国人，本姓端木，名赐，到了30岁时方取名为子贡。子贡出生于商业世家，经商上占有先天优势，后来拜孔子为师，经常随孔子周游列国，得以开阔视野，这也为他的经商之路增加了又一优势。师从孔子之后，子贡又返回吴国去做官，并在曹、鲁两地从事商业经营。在孔子最有才德的72个学生当中，子贡是最富有的。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中，对子贡这个人物所费笔墨最多。在《史记·货殖列传》中，司马迁是这样写的：
“子赣（贡）既学于仲尼……鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”
在司马迁看来，子贡是个极不寻常的人物。细细阅读《论语》等书，我们可以看出，子贡的确是个非同寻常的人物。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的。他学识渊博，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门的众弟子中，把学和行结合得最好的便是子贡了。子贡靠经商积累了大量财富，资助孔子率弟子周游列国14年。因此，我们可以说子贡是货真价实的儒商。
《论语》里涉及子贡的记载有38处，居众弟子之首，且有9处为子贡独立成篇，言论精辟。当时，由于各种原因，孔子的学说受到了一些人的毁谤和贬低，孔子本人也常常遭遇厄运。关键时刻，子贡总是挺身而出，捍卫孔子的学说，《论语》、《孔子家语》等典籍对此都有记述。
南怀瑾也是这样介绍子贡的：
我希望大家要学的一个儒商，就是孔子的学生子贡。孔子的三千弟子，什么样的人都有，土匪也有，流氓头子也有，读书人也有。今天山东孔子的坟墓，就是子贡出钱修的，这个正史上没有，要看其他的数据才行。孔子死后，弟子们找了一块坟地，就是后来葬汉高祖的那块地。大家也没钱修墓，等子贡来。子贡是大老板，他来了一看，这块地不行，只能葬一个帝王，没有资格葬我们的老师。大家说那你来找吧。他就找到曲阜现在这个地方。然后，其他学生都走了，他还“庐墓三年”，在孔子墓旁边盖了一座小房子，守老师的坟墓三年。
子贡是个真正的商人，这个商人很厉害，我希望你们也能够做到这样。这要看一本历史书《越绝书》，后来司马迁写《史记》，也采用了这本书。这是怎么样一个故事呢？鲁国当时衰落了，齐国要出兵打鲁国。孔子是鲁国人，他说这怎么办？子贡就说，老师，您年纪大了，我去。孔子说，你肯去太好了。子贡一出来就挑起了吴越战争，然后又挑起吴国去打郑国，国际的战争一挑起来，齐国就不能出兵去打鲁国了。你看他本领有多大。子贡到了每个国家，每个国家的诸侯都盛大欢迎。他做的生意、他的学问、他的声望，影响力达整个国际，比苏秦、张仪厉害。所以，诸位要学子贡。
从中我们可以看出，南怀瑾推崇子贡的原因是多方面的，包括他的学识，政治外交能力，理财经商能力，更包括他高尚的道德素养。作为儒商始祖，子贡还奠定了中华儒商的文化基础，即他的经商理念有着博大精深的文化内涵。其主要是：
一、恪守诚信。子贡深知“信”乃立足之本，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”使子贡在经商中赢得了很好的信誉。
二、和谐共处。在处理人与人之间的关系上，子贡信奉的是“己所不欲，勿施于人”，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，做到互相尊重，平等相处。
三、义利兼顾。子贡“不受命”、义中取利、把握商道规律的正确义利观和适应市场的能力，达到了“亿则屡中”、“义利双赢”的经商最高境界。
四、崇仁立德。子贡因货殖发财而名扬于世，他交往富者，同时也抚恤贫者，坚持“以德立人，崇实务本”。师从孔子多年，道德、学识、能力都非同一般，很好地做到了富而不骄，富而好礼。
五、利用资源。子贡打着孔门高徒的旗号在各国从事商业活动，这种商业竞争中的软实力和无形资产是一般商人无法比拟的。
