探寻“通罗马”的条条大路
初夏的盘锦，在艳阳高照的时候，天气很热。教室里我正在讲课，班内的几个大小胖子，一边流着汗，一边听课。
忽然，外面起风了，而且越刮越大。我们班的教室在教学楼外面，是专供听课用的，出了教室便是大走廊。走廊的门被风吹得关上又打开，不时地发出咣当咣当的响声，搅得人心烦。
这时李威娜同学从座位上站起来，走到走廊把门关住，用插销插上了。回到教室时，我问她为什么插门，她说：“老师，我是负责门的。”
“这么热的天，插上门室内不通风，胖子们热坏了怎么办？”
“门开着，风一刮就乱响，影响大家听课怎么办？”“难道风大时，不让门出声只有插上门一种办法吗？老师不是常说，条条大路都通罗马吗？不是常说每件事都至少有100种做法吗？明天请你解决了这个问题：刮大风时，门要开着，但门不能发出声音。一种办法还不行，要写出10种办法来。”
李威娜是一位思维敏捷、富于想象力的同学，她一定能够想出好的办法来。
果然，第二天问题就解决了。她用一根比门框的宽度稍长的方木，木头的两端各开了一个槽，槽的宽度和门的厚度一样，然后打开两扇门，将方木横在门的上端，槽恰好卡住两扇门。这样，门就被顶在两端的墙壁上，风大也不能再撞墙了。往里有那个槽顶着也回不来。同学们看了，都称赞这个办法想得妙。
正在大家欣赏着这项小发明时，李威娜同学又递给我一份材料，我打开一看，材料的题目是《刮大风时开着门但没有碰撞声的10种办法》。
1.如现在使用的方木顶门。
2.可在门与地的缝隙处加两个楔子，使门固定。
3.可在门下方设两个顶门的墩子。
4.可在门后贴墙壁处钉两个橛子，橛子上设挂钩，门上设羊眼圈，挂上即可。
5.可在门的中部设弹簧，弹簧力向内拉，再在门外设小弹簧拉住，形成有弹性的固定。
6.跟5的办法类似，用橡胶皮条内外拉住亦可。
7.在门的上部安上类似窗户扇下部梃钩那样的防风动装置。
8.门上部内侧各钻一个不透的凹洞，然后制作一个可伸缩顶门闩，顶住两端凹洞。
9.门下朝地面部位安上门插销，然后在水泥地面上打孔，门开后，将插销插入孔内固定。
10.可安装像钢窗那样的构件，虽稍为复杂，但却是防风动效果极佳的挂钩。
看着这份材料，我仔细一想，这些方法确实都可行，都能达到刮大风时，开着门但没有碰撞声的效果。
在教学活动中，我经常向学生这样提问：我们要做某件事，大家想想有多少种办法？
张军同学感冒了，大家想想，有多少种办法可以治？同学们你一言我一语地议论开了：“吃速效伤风胶囊”，“吃感冒片”，“吃银翘解毒丸”，“打退热针”，“打消炎针”，“针灸也行”，“轻微的感冒，洗洗热水澡，出了汗就能好”，“还可以喝姜糖水”……
“吃速效伤风胶囊要白开水送下，同学们再想一想，有多少种烧开水的方法？”就容器而言，大家说：“用锅”、“用壶”、“用盆”、“用盘”、“用饭盒”、“用杯”都能烧开水。就容器的质地而言，金的、银的、铜的、铁的、铝的、陶的、瓷的都可以。就燃料而言，有天然气也可以，没有的话，可用液化气，用煤，用木头，用稻草，用废纸，用酒精灯，用煤油炉，用电饭锅，用太阳灶。这样一路想来，人的思路开阔，做事就容易成功，不至于因某一个条件不具备，一种办法行不通了，就完全地束手无策了。
甚至同一句话都有100种说法，比如只有5个字的一句话：“为人民服务。”就语速而言，可慢，可快，可先快后慢，先慢后快，这5个字的距离也至少可有100种不同的摆法。就音量而言，可悄悄地耳语，可小声说，可大声说，可高喊。就音调而言，可高音，可中音，可低音，ABCDEF等14个调值都可用来说这句相同的话。就语气来说，可陈述，可感叹，可疑问，可祈使。就说话时的情感而言，或喜，或怒，或哀，或乐，又有着极大的差异。不同性格、品质差异的人说这同一句话，给别人的感受也不相同。周总理、雷锋说这句话，人们觉得真诚、恳切，发自内心，听了以后使人感动，产生共鸣，受到教育。而有些人说这句话，流露出的是虚伪和欺诈，人们听了，受到的是不说假话办不成大事的反面教育。要是11亿人同说这一句话，方式方法不就更多得没数了吗？既然一句话有上百种说法，那我们干嘛不选择那种能鼓舞人、教育人、感染人、激励人的说法呢？
烧开水这样的小事，一句话这样的小事，尚且有如此多种不同的做法，最后殊途同归。那么为什么对教育教学过程中许多复杂得多的事情，却认为“自古华山一条路”，只有一种模式呢？
马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》中说：“你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神，只能有一种存在形式呢？”
一旦人的思想从一种模式中解放出来，就会发现，教育教学改革的天地非常宽广，方法多得很。
一个班会可以由班主任主持，由班长主持也可以，普通同学主持亦可；大家可以轮流主持，也可以几个人同时主持。找到一种方法，再找到第二、第三……第十种方法，无论哪种方法，只要大家感兴趣，效果好，就用哪一种。
有一天，天气很闷热，似乎要下雨，一位同学对我说：“老师，只要天气一闷热，我就心烦意乱，过去上自习的时候我就什么都做不下去，心静不下来。怎么办呢？”
我说你用过去的老办法，已经无法控制自己的心绪，但你必须要这样认定：我能控制这种不良心情，老办法不行，我还能想出新的几个、十几个、几十个办法。有这个坚定的信念，你的情绪稳定些了，然后接着就想办法，比如：这时回忆自己过去学习效率最高之时或是战胜逆境时的经过，慢慢胜利者的心态就容易恢复；你也可以闭目冥想，自己是一个神奇的圣斗士，眼前一些不利的气候根本算不了什么；你还可以从所学的科目中挑选自己最愿意学的科目，再选其中最愿学的章节，然后再从中选最喜欢做的习题，这样越挑选越高兴，越愉快，逐渐地就会忘了心烦意乱的情绪而开始做实事。“好了，好了，老师您不要说了，我自己再来想一些新办法吧！”
一旦把学生从“自古华山一条路”的思维定势中解放出来，他就会豁然开朗，老师点出一个方法，他就能想出一堆符合实际的办法来。
自习课是如此，其他如战胜自己好动的毛病、语言不规范的毛病，以及其他各种各样的毛病和问题，莫不如此。
牢记“条条大路通罗马”，就能在学习和做事陷入困境时秉持积极的心态，不仅能够解决问题，甚至可能会想出几十种乃至上百种办法来。
我当班主任，绝大部分事情都请学生做。刚开始时，个别所谓理论家也对此持批判态度，认为我和某位理论家的某个观点不一致。但由于这样管理班级效率高，我便一直坚持了下来，时间长了，也就成了一种办法。
我喜欢“条条大路通罗马”，它使人不至于钻牛角尖，容易变得开朗、乐观、豁达。
运用某种方法没做好，不用懊悔，不用烦恼，再换一种就是了。
运用某种方法挺好，也不用骄傲，更不能固步自封，因为事物在不断发展，方法在不断更新，我们现在运用的方法绝不是永远最好的方法。我们应该不断研究、探索，再往前去寻求更好、更科学的方法。
坚持道德长跑——写日记
十多年来，我外出做报告时，曾不止400次地向青年教师真心诚意地建议：每天坚持写日记。散会后和老师们座谈，我也常常不厌其烦地建议青年人写日记。
之所以总这样建议，因为我自己从写日记中获得了多方面的收益。
日记能帮我们记住自己做过的事、见过的人，记住自己的经验与教训。人是很奇怪的，许多过去好的经验、好的做法常常给忘了。我常想，如果人不背叛自己童稚时期心灵深处真善美的一面，一直坚持那时勤奋上进的好习惯，那么每个人都会成为杰出的人，甚至可以成为伟人。遗憾的是，人常常善良一阵子之后，又觉得恶人总有好报，于是便也学着作恶，但终于无法狠下心来像恶人般无耻，于是又回归自己的善良；人都有过勤奋的时候，但又经受不住安逸者的诱惑，向往无所事事可又觉得问心太有愧，于是又踱回到勤奋。生命于是便在这善与恶、勤与懒的犹豫与踱来踱去中过了一大半。写了日记，常翻一翻，人就容易记住自己，不失去自我，忠实于自己真善美的一面。
写日记有利于改变自己、改造自己。极少有人劝自己要狭隘、自私、消极、懒惰，人们一般都在日记里劝自己、鼓励自己要宽厚，要助人，要积极，要勤奋。这发自内心的劝说鼓励同来自外界的劝说鼓励相比，作用要大得多。
写日记能磨炼人的毅力。写一篇日记容易，坚持下来难，特别是在时间紧的时候，坚持下来就更难。但是一旦坚持住了，就产生了心理惯性。如某人已坚持写了一年日记，某一天要他停止，他往往不甘心，觉得那是不忠实于自己，相沿袭的惯性也不允许，于是他时间再紧也会坚持写。时日一久，就磨炼出“一不做，二不休”、“不管怎样艰难，也要坚持到底”的毅力。
写日记，很多时候都是分析自己，解剖自己。现代社会，节奏紧张，人们忙于工作，无暇认识真正的自我，即使只是思考分析，也无法同形成文字认识得更清楚、更透彻。人必须正确地分析、认识、评价自我，才能有效地更新、改造自我。
写日记能使自己分析认识社会问题的水平得到提高。日记中有相当部分内容是对社会的观察分析，写出形成文字，能认识得更清晰。如社会超前消费问题，初写可能只是罗列现象，表达不清，再写则可能探寻原因。过了一年再写，就可能想出扭转超前消费的切实可行的办法。
人有了烦闷，宣泄出来，烦闷就会减轻，头脑就会清醒。而在单位或家里宣泄都免不了使别人不愉快，较好的宣泄方式就是写日记。有了什么烦闷，都可以对它说。写出来，说出来，再看一遍，这时原来的怒气、闷气在不知不觉间就没有了。难怪有的学生把日记叫做“无声的朋友”、“最知心的朋友”、“最冷静的朋友”。
写日记可以积累材料，提高写作水平，这一点许多人早已认识到了。即使什么也不写，单是翻看日记本身，就是一件极为愉快幸福的事情。我经常跟着我的日记到“昨天”去旅游，不知怎的，昨天那万般痛苦、惆怅的事，今天想来都觉得宝贵，觉得可亲。写日记的好处，当然不止这些。
我把写日记叫做道德长跑。为什么这样叫呢？因为我看到，那些年复一年地坚持长跑的人，身体都变得健康强壮。当然还有别的体育锻炼的方式，倘长年坚持也能强健身体。
有没有那么一种锻炼方式，倘长年坚持不懈，就能使人心灵健康、开阔呢？我觉得写日记就有这种作用。应该说绝大部分人写日记时都说心里话、说真话，这便起到了教人求真的作用。绝大部分人写日记一般都劝自己上进向善，劝自己助人改过；绝大部分人都在日记中惩恶扬善，歌颂心灵美的人，歌颂美好的事物，这便起到了教人向善爱美的作用。
因此我总跟同学们说，坚持写日记，便是坚持道德长跑，能使人的心灵求真、向善、爱美。每位学生一入学，便要开始写日记。
“不会写怎么办？”有人问。
我说：“保证都能会写，就是学习差的同学也能会写。”
“那怎么叫会写呢？”
“对不同的同学提出不同的要求就行了。成绩好点的同学一篇日记千八百字或五六百字都可以，成绩差点的同学不作这样的要求，主要是引导他们超越自己。”
刚开始时，对学习后进的同学，并不提什么要求，能多写的多写，不能多写的，就把当天的年月日写上，至于内容，只写一句话就行：“今天我到盘锦市实验中学读书了。”第二天，介绍自己的同桌的外貌，写两句话就行。第三天，介绍自己的教室，写三句话就可以。第四天，介绍各科教师，每位教师各一句话。以此类推，写上两个月，学生日记的字数就能达到每天500左右了。
有的老师问：“如果学生写了些自己不愿公开的事，不想让老师看怎么办？”
不想让看，老师就不看，我跟同学们一直是这样商定。真正的日记，作者可以公开，也有权不公开。作者不愿公开时，不论是谁都不得强看，这是作者应享有的隐私权。我们手头的日记，实际含有作文选、作文集的性质，要定期检查，互相指导，必要时还可互相批改。所以，请同学们不要把不愿公开的内容写在这上面，如果你不愿公开的事情，并且愿意记下来，那就再写一本日记，准备一个抽屉或小箱子，买上一把新锁，只有一把钥匙，由你自己掌管。
因为日记有作文选的性质在内，那就既可以凭自己的兴趣选题选材，也可以由老师确定日记题目，并对写法进行日记指导，通常情况下，后者占多数。
有了日记指导，使得学生人生的航船不至于在个人的小河上打转，而把它导向广阔的人生，导向社会，导向世界，才使它真正起到道德长跑的作用。
日记中的部分内容当然要谈到自我，对此我力求学生认识到那是一个比昨天更新的自我，认识到一个比昨天更广阔的自我世界。
十多年来，我努力地引导学生写两个自我的日记，戴明峰同学就写了《两个戴明峰》，蔡乐同学写了《两个蔡乐》。写这两个自我是怎样就某件事展开争论的。有时我还请学生写《我心中公与私的对话》、《勤与懒的对话》、《善良与邪恶的对话》、《我心中的天平》、《我心中上帝与魔鬼的斗争》等。写这样的命题日记可以帮助学生学会辩证，客观真实地分析自己思想深处的两个方面，然后理智地调动头脑中的正义之师，与那些把自己拖向泥潭的错误思想进行斗争。
我还让学生们认识到，不仅每个人的思想分成两部分，每个人的心灵深处其实就是一个广阔的世界。我请同学们写《我的心灵世界》，就是意在使同学们感受到自己内心深处确实同外在世界一样广阔，凡是外在世界有的东西里面都切切实实地存在着。写《谈天人合一》，天者，自我之外的客观世界也；人者，主观世界也。中外杰出的教育家一致认为教育的最高境界是实现天人合一，也就是主观世界全面正确地反映广阔的客观世界。人达到了这一境界，就真正使思想获得了解放，真正掌握了改造客观世界的方法，就最大限度的获得了自由，正如马克思所说，实现了从自在的人向自为的人的飞跃。所以，人最根本的任务，就是要开拓自我，挖掘自我，改造自我，战胜自我，把自我真正改造成适合社会发展规律的，同时也是适合国家和人民利益需要的人。
