这位自诩为“十全武功”的“风流天子”，究竟带走了多少宝藏？三位皇后只有两位陪葬，这又是为哪般？那位和他恩爱异常的“香妃”又葬于何处？
在乾隆时代，清王朝已经达到了它的鼎盛时期，在对待自己的陵寝上，这位帝王也是不遗余力。他的裕陵在清代诸陵中可能规模不是最大的，随葬品不是最多的——论规模，它可能比不上顺治和康熙；论随葬品，它绝对比不上那个又贪婪又卑鄙的慈禧。但论做工的精细，质量的上乘，它却是绝对最佳的。裕陵在清末被盗，所以它不存在太多的秘密。但即便如此，乾隆的裕陵仍给后人留下了一些令人费解的谜团。
这位受儒家思想熏陶最深、实施“文字狱”又最厉害的皇帝，主张以孝治国，建造的裕陵没有坐落在父亲雍正一手创制的西陵中，而是将自己的陵寝建造在顺治、康熙所在的东陵，但又早早地将自己儿子嘉庆帝的陵墓修在西陵，这其中的缘由是什么？
裕陵的地面和地宫又埋藏着一些什么奇珍异宝呢？
这位生平号称“十全武功”，又有“风流天子”之称的帝王，到底有多少妃嫔陪葬呢？陪葬的标准是什么呢？
他生前曾立了两位皇后，追封了一位皇后，为什么地宫中只有两位皇后的棺椁，又是哪两位皇后呢？
传说中的“香妃”是否有其人其事，这位“香妃”又葬于何处呢？
用珍宝和工艺堆出的陵寝
乾隆的父亲雍正好不容易开辟了清朝的西陵，但乾隆似乎并不买父亲的账，又将自己的裕陵建造在东陵，这是什么原因呢？清朝鼎盛时期建造的裕陵的规模又如何呢？
乾隆皇帝登基后，本想跟随父亲，也在西陵选择万年吉地，以示孝敬。他在西陵选好一块吉地后，又考虑到后世子孙对此事如何承继安排。如果子孙们都效法他，眷恋父子之情，相继葬入西陵，则东陵势必香火冷落，园寝荒芜。为兼顾两陵关系，他便在东陵的胜水峪选了万年吉地，将自己儿子嘉庆帝的陵寝建在西陵，并要求后世子孙隔代相葬，即父子不葬在一起，这样清朝的东西陵就都不会冷落。他的这种打算在乾隆六十一年（实为嘉庆元年）的谕旨中，把东、西两陵的形成及兆葬之制说得很透彻。
乾隆帝继承了康熙、雍正朝的盛世，建陵时正值国家鼎盛、国库丰盈之际，遂遍选天下精工美料。其木材来自川、广、云、贵及东北兴安岭的原始森林，石料取自北京房山和蓟县盘山的石场，砖料由山东、江苏专门烧造，瓦料由京西琉璃厂运送，土料也是于数十里外选择来的含沙量合适的“客土”。裕陵占地面积为46．2万平方米，工程进展数十年，耗银200多万两。
裕陵的规模稍逊于顺治皇帝的孝陵，但建筑的壮美、工艺的精湛在清代诸陵中可谓是首屈一指。裕陵建有神道、神功圣德碑亭、华表、神路桥、牌楼门、神道碑亭、神厨库、朝房、班房、下马碑。隆恩门内建有东配殿、西配殿、隆恩殿、焚帛炉、玉带桥。陵寝门内建有二柱门、石五供、方城、明楼、宝城、宝顶、地宫。所有这些建筑都不同凡响，尤其是地宫与隆恩殿，令人大开眼界，叹为观止。
乾隆帝是个“风流天子”，生前酷爱文艺，吟诗成集，御笔文墨举国广布，至今仍到处可见。相传他一生做诗10万多首，留传至今的还有一万多，超过了大诗人陆游，是自古以来没有名气的做诗最多的人，在帝王中跟他的年龄一样，拔得头筹。他酷爱“二王”书法，曾经将王羲之和王献之的《快雪时晴帖》、《中秋帖》和《伯远帖》置于书房，专供政务之余临摹，并将该书房命名为“三希堂”，还专门命人收集古今名帖编为《三希堂法帖》。他广收名画名帖及珍异古玩，生之同屋，死之同穴。曾多次至陵寝，为孝贤皇后酹酒题诗，还把他的诗句制成雕漆挂屏悬挂在隆恩殿内的暖阁中。一座隆恩殿，聚金敛玉，琳琅满目，堪称奇珍异宝大陈列。
史料曾经对裕陵隆恩殿内的物品作了记载，隆恩殿内物品之多让人瞠目结舌，而后人发现史书档案记载的仅仅是乾隆十七年养心殿员外郎白士秀送的。那时乾隆皇帝方42岁，离他的死期还有47年！在这其后的几十年里，隆恩殿里又增添了些什么东西，到现在还没有找到相关的记录，但我们知道，乾隆晚年也走上历代封建帝王挥金如土的老路，对自己身后的大事肯定不会吝啬，由此可见以后增置添设的程度，那就不是常人可以想像的了。
如果说隆恩殿是珍宝的陈列室，那么地宫更是一座艺术的大宝库。乾隆朝是清王朝的鼎盛时期，他的陵墓修建时间长，规模大，地宫建筑工艺水平高。地宫是石雕刻和石结构相结合的典型建筑，是陵寝建筑的重要组成部分。裕陵地宫进深54米，总面积372平方米，完全是传统的拱券式石结构。由一条墓道、四道石门和三个主要堂券组成，四道石门上雕刻了八座菩萨，所雕刻的菩萨立像身高约1．5米，各个都装扮得异常优美。“她们”头顶莲花瓣佛冠，梳着高高的发髻，长发披在肩上，两耳佩环，袒胸露臂，下身着羊肠大裙。周身佩饰络饰垂珠菊花，肩披随风飞舞的长巾，双手掐西番莲，在莲花上承托着法器。“她们”赤着双脚，于芙蓉上亭亭玉立，脉脉含情，既恬静又纯洁，宛如游春的少女，十分动人。第一道石门，西扇雕刻着代表大力的大势至菩萨，右手持降魔杵能驱走邪恶，左手执法铃可传播法音；东扇雕刻着代表大智的文殊菩萨，右手持宝剑能断除烦恼，左手执经卷可使众生增长智慧。第二道石门，西扇砌雕着代表大愿的地藏王菩萨，右手执画绢，能满足众生无边之善愿；东扇雕刻着代表大悲的观世音菩萨，右手擎念珠，象征着佛法无量。第三道石门，西扇雕刻着代表情德虚空的虚空藏菩萨，右手托月牙儿，象征着清凉；东扇雕刻着代表除去盖障的除盖障菩萨，右手擎太阳，象征着光明。第四道石门，西面是代表大行的普贤菩萨，右手执法杵，能降伏妖魔鬼怪，成就一切善愿；东面是代表大富贵的慈氏菩萨，右手持法轮，象征着勇于进取，誓不退却。帝王和他的妃嫔们以为有这八尊端庄美貌、法力无边的菩萨守护着宫门，真可使地宫中的亡灵安然自得地进入“极乐世界”了。
或许是乾隆帝生怕菩萨的法力不够，还在地宫的第一道门洞券里，东、西两壁雕刻着四天王像，也称做四大金刚。“金刚”是什么意思？“四大金刚”又是怎么来的呢，他们有何作用呢？
“金刚”是梵文的意译，金中最刚之意，用以比喻牢固、锐利、能摧毁一切的意思。将四大天王称为四大金刚是一种通俗叫法，《封神演义》中就采用此说，人们也就叫开了，其实天王与金刚在佛教中是两码事。古印度神话中说须弥山山腹中有欲界六天，其中第一天为四大天王。四天王为释迦牟尼的外将，他们各居须弥山的一方，护持着东西南北各自天下，因此称为“护世四天王”。门洞西侧雕着两位天王，居北的是东方持国天王，名吹多罗吒，为乐神领袖，故以琵琶为法器；居南的是南方的增长天王，名叫毗琉璃，他能使人的善根增长，双手持宝剑为法器；门洞东侧也雕刻两位天王，居南的是西方广目天王，名叫毗留博叉，为龙群的领袖，右手托着宝塔，左手缠绕一水蛇为法器；居北的是北方多闻天王，名叫毗沙门，他右手持伞，左手握吐宝银鼠为法器。四位天王手持的法器，谐音吉祥之意。南方增长天王的宝剑舞动生“风”，东方持国天王的琵琶谐音要“调”，北方多闻天王的宝伞遮风挡“雨”，西方广目天王手持水蛇降服归“顺”，这“风调雨顺”四个字，满足了人们追求美好生活的愿望。帝王生前威风一世，死后还让四天王身披甲胄，立眉张目，威风凛凛地守护着宫门，充当死后的封建帝王的御用奴仆，这也无非是生前生活的缩影，因为帝王是上天的儿子，生前由人世间的奴才陪护，死后希望借助这传说中法力无边的神灵来保佑他们在“天堂”继续享受着奢侈的生活。
至于乾隆的棺椁放在地宫的什么地方呢？传说中神秘莫测的“金井”在裕陵中又是怎样的一口井呢？
乾隆的棺柩就放在金券内，金券是地宫最后的堂券，是主要墓室。在室内宽达12米的艾叶青石宝床上，原来停放着6个棺椁，也就是乾隆帝与他的两个皇后、三个皇贵妃，现仅存四具。金券顶部刻有三大朵佛花，外层为24个花瓣，花心由梵文和佛像组成。佛花周围簇拥着珊瑚、火珠等吉祥器物。金券东西壁平水墙上，半圆月光石里，刻着佛像和八宝图案。平水墙下，所有围墙上都刻满了梵文和藏文两种文字的阴刻经咒，计有29464字，可谓洋洋大观。这些阴刻经文编排严密，端庄整齐，刀法遒劲有力。
金券宝床正中，停放着乾隆帝的棺椁。棺下有一口“金眼吉井”，相传这口井不管天气多热井水也不干涸；无论天气多涝，井水也不外流，所以被称为不竭不溢的金眼吉井。实际上这口井的井口直径只有十多公分，只是一个“穴”位，井中并没有水。其中曾随葬了一些乾隆皇帝生前喜爱的珍宝。
乾隆帝棺柩东侧为两位皇后的灵柩，西侧为三位皇贵妃的棺木。为什么在乾隆帝的41位后妃中，惟有这五位后妃与皇帝合葬在一座地宫中呢？首先的一个条件，她们都必须死在皇帝之前；待到乾隆帝死时，金棺入了地宫，放置在宝床正中的穴位之上，棺木四角卡上雕花的龙山石，亦称卡棺石。一切停当之后，放下顶门的“自来石”，封闭四道石门，砌死金刚墙，填平墓道，地宫便永世也不再打开了。第二个条件，陪葬的后妃必须是皇帝喜欢的，如果是皇帝不喜欢的后妃，尽管死得再早，也要另立陵寝，享受不到这一特殊的“恩泽”。
这位生前风流、文采飞扬、自诩“十全武功”的“古希天子”，梦想着在地宫中能够和活着的时候一样，对外软硬兼施，武功赫赫，对内儒法结合，太平盛世，大享齐人之福；幻想着大清的江山世代相传，自己永享子孙香火，可最终的结果又如何呢？
1928年，孙殿英悍然以军事演习为名，利用炸药炸开慈禧地宫，将财宝洗劫一空。在慈禧定东陵被盗的同时，另一位辎重营营长韩某也展开了挖掘胜水峪乾隆裕陵的工作。再牢固的石门，再多的石门，虚幻的观音菩萨、四大天王在炸药面前也只能是束手无策。乾隆生前虽然富贵寿考，死后所遭浩劫，比慈禧太后更为惨烈。不仅财宝荡然无存，而且尸骨也受到玷污。根据善后委员实地查勘时，新旧骸骨狼藉墓道内外，晕珠残玉俯拾即是，有的尸骨散不成形，有几具金棺已劈成残片。这些生前常人看也不敢看一眼的帝王贵妃们，如果真的在天有灵，也只能哀叹自己太过于注重身后之事，子孙无用，才使自己身后遭此惨祸。
三位皇后，两位陪葬
乾隆一生有三位皇后，有两位皇后是生前加封的，有一位即嘉庆帝的母亲是追封的。在地宫中陪伴乾隆的是第一位皇后（即孝贤皇后）和嘉庆帝的母亲，这两位有福气追随这位“风流天子”进入裕陵地宫的皇后是何等人呢？
乾隆的第一位皇后即孝贤纯皇后富察氏，满洲镶黄旗人，为察哈尔总管、乾隆二年追封一等承恩公谥庄悫李荣保之女，协办大学士傅恒的姐姐。孝贤纯皇后给乾隆生有二子一女，但不到20年，一女二子先后离去，皇后的悲痛可想而知。乾隆十三年二月，乾隆帝奉皇太后率皇后东巡；三月，东巡的皇家队伍到达济南，游历了趵突泉，三月十一日回銮，到德州登舟北上的时候，皇后逝世，时年仅37岁。
关于孝贤皇后之死，众说纷纭。根据史料记载并参照传说分析，大致有三个可能：第一，丧子失女，忧郁而死；第二，感染风寒，病重身亡；第三，失足落水，命丧运河。
第一种猜测认为：孝贤皇后于雍正八年生皇二子，雍正帝亲自为此皇孙命名“永琏”。永就是久远深长，琏是古代盛黍稷用来祭祀的器具，隐示将来承继皇位之意。所以，乾隆帝即位不久，便于乾隆元年七月初二日密定皇储，亲自书写了“永琏为皇太子”的密旨，放置在“正大光明”匾后。可惜，这位十分受宠的皇二子，只活了9岁就早殇了。乾隆帝、后失去爱子十分悲痛。时隔三年，乾隆十一年四月，皇后又生了皇七子永琮。琮是古代的玉器，形方中孔，从取名可见乾隆对这个儿子的爱惜。乾隆帝又打算立这位嫡出的皇子为皇太子，不料永琮刚满两岁，竟死于天花。皇后连续失去两个亲生的皇子，远嫁的女儿又病故。精神上受到了沉重的打击。永琮死后第二年春天，她随同乾隆帝东巡，在归途中崩逝，有人认为这与她心情忧郁、丧子心痛是有关的。
第二种观点认为：孝贤皇后是微感寒疾，病重身亡。依据是乾隆帝曾说过，他陪同皇后和皇太后出京东巡，各种事情都办完了，皇后忽然在济南感染了风寒。休息了几天，皇后自己觉得快要好了，况且旅行途中也可以休息，便命令东巡的车驾返回京城，到德州水路的时候，忽然遭到皇后逝世的变故。从乾隆的话语中可以得知，皇后于东巡中，确实在济南微感寒疾，后来疾病发作，忽然逝世。
