玄通接掌了玄一宗宗主之位，获得了陨铁敕妖剑，但在他看来，陨铁剑和太乙陨铁敕印都应该传给他，这宗主的位置才算正统，其实这太乙敕印并非宗门传承的法器，玄一宗一世创教世尊宁虚道长用天外陨石锻造了敕妖陨铁剑，并炼化了太乙敕印，宁虚道长羽化之前，把敕妖陨铁剑作为宗门传承法器传给了二世世尊，而太乙敕印并没有作为宗门传承承的法器，只是传给了另外一个有缘的弟子。只是凑巧，历经五代，传到第六代到无上道，持有太乙敕印的师叔对无上道长也很喜爱器重，这位师叔在羽化之前，把太乙敕印也授予了无上道长。至此，无上道长成了继一代世尊宁虚道长之后第二个同时持有陨铁剑和太乙敕印的玄一门宗主。
玄通一直对师傅没有把太乙敕印传给自己而心有芥蒂，玄通虽已成为宗主，但玄空并没有违背宗门宗法，玄通也不能强行夺印，为了眼不见心不烦，便以守护宗门炼丹法地为名，派玄空和一恒师徒二人去后山吕祖峰守护炼丹庐舍，而玄空本就不喜欢与众人为伍，想到吕祖峰的炼丹卢舍反而清净，便带领一恒欣然前往.
虽然把玄空师徒二人赶去了后山吕祖峰，但对手里持有太乙敕印的玄空师徒仍不放心，为了壮大自己的势力，玄空便广招门徒，从因战乱而逃亡到茅山附近的流民中招录了十几个年轻男子作为自己门下的弟子，并不断灌输“尊师护师即为护持三清玄一宗门“的思想，即一切以师傅玄通为中心，玄通同时选派自己门下信得过的弟子时不时去后山吕祖峰去探视师徒二人的一举一动，稍有不符合宗门的行为，便想以宗主之名，收回太乙敕印，逐师徒二人出宗门。
元中统元年，公元一二六零年，元世祖忽必烈即大蒙古汗帝国汗位，尊吐与蕃萨斯迦人八思巴为国师，使统天下佛教徒。而于道教方面，南宋亡后，元世祖忽必烈在至元十三年，公元一二七六年，召见第三十六代天师张宗演，命其袭掌三山符箓、江南诸路道教事务，自此江南道教，天师道正一宗一家独大，而玄一宗只是三清派的一个小的分支宗门。为贯彻落实大元帝国的大统战策略，团结一切能团结的力量，大元至元十五年，江淮行省达鲁花赤---脱欢帖木尔颁发政令召集本行省内道教各大小宗门宗主，举行江淮行省道教护持大会.脱欢帖木儿召开道教护持大会既是为了彰显大蒙古帝国的神威，警告威慑诸道教宗门，不得以传教名义缔结组织谋反大元，同时也是怀柔政策，拉拢宗教人士，由政府授予有影响力的宗门宗主不同级别的天师头衔，让他们食国家食禄。所谓的达鲁花赤，元朝官职名，江淮行省达鲁花赤，置正二品，类似于江淮行省党委书记兼行省军区司令，元初，共设置是十一个中书行省，江淮行省辖境包括今长江以南、江苏大部、安徽部分，浙江、福建全省及江西小部，绝对的实权派人物。
玄一宗虽然门徒弟子不多，但地处茅山，距离繁闹的极乐镇也很近，因此还是颇有些影响力的，玄一宗宗主自然也是本次道家护持大会的邀请对象.但按照玄一宗宗法，在上一代宗主仙去一周年之内，继任宗主必须常驻本观，每日念诵领会《太上老君说了心经》，满一年后方可下山，如有事务必须下山，可指派同门道法高深的门人或弟子前往。一世世尊宁虚道长创宗，知道权位容易令人迷失心性，故规定后世宗主继任者，必须于继任后勤修《太上老君说了心经》，以除心性之不朴不净不真之气，抱元守一，以免动邪心邪性，把宗门引向邪路，甚至导致宗门覆灭万劫不覆之地。老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。然而玄通心性已迷，虽自师傅无上道人无上道人去世后，仍然按照宗法，每天诵读了心经，但不过是流于形式，向门人弟子标榜自己的正统性。在接到地方政府派人送来的道家护持大会的邀请函，说是邀请函其实也算是行政命令，本来按照宗门规定，玄通不可能前往护持大会了，可以代表玄一宗前往参加道家护持大会也就是玄空本人了，但正在玄通看来，这样的机会自然不能白白错过，更不能让玄空获取这样的机会。因此全然不顾宗门传承的法门，决定自己亲自前往，而门下门人弟子自然没有反对意见，一切都是唯宗主论，一切都是宗主负责制的一元化领导。玄空在后山吕祖峰每天修炼功法，教化徒弟一恒修行，也开始在炼丹庐舍内炼化道家药丹，对前山观内发生的事情全然不知。
玄通本次前去参加道家护持大会有两个目的，一是想借着本次道家护持大会的机会，结识总领江南道教事务的三十六代天师张宗演，从道家法门获得对自己玄一宗宗主地位的认可，二是攀附上江淮行省达鲁花赤脱欢帖木儿，谋得一个官府赐封的天师或真人头衔，以巩固提升自己的宗主地位。玄通特别花了不少银两，让弟子下山制备了一身崭新华丽的道袍，身背陨铁敕妖剑，手持拂尘，前往行省首府扬州赴会，乍一看，确实仙风飘逸，然而纵是外看有仙风，道心道骨已经全然不存。
