狂飙突进精神的爆发
作者：郭沫若
年代：近代
入选理由：
我国第一部影响最大、成就突出的新诗集。
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《女神》是郭沫若的第一部诗歌集，也是中国新诗发韧时期最重要的一部诗集。新诗最早的倡导者和尝试者是胡适，但他的《尝试集》始终未能摆脱旧体诗词的格调、体式和韵味，都不足以表达五四时代的变革精神和激昂的情绪。闻一多曾描述说：五四时期的青年“心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，至这个人便是郭沫若。”
闻一多：《〈女神〉之时代精神》
郭沫若（1892—1978年），四川乐山县人，原名郭开贞，所用笔名有麦克昂、鼎堂等。他是中国现代文学史上著名的作家、诗人，也是杰出历史学家、古文字家。五四时期，他正留学日本，感应着新时代的气息，开始创作并发表新诗。1921年，郭沫若把自己的诗作结为一集，交上海泰东书局出版发行，这就是这部《女神》。
《女神》共收作品77篇，分为三辑。第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》；第二辑分量最重，包括《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《晨安》等代表性诗篇；第三辑大部分是小诗，并且多为诗人早期的作品。因此，如果从写作时间顺序看，倒是第三辑的一部分诗该排在前，第二辑次之，第一辑的诗剧在最后。《女神》各诗的写作时间基本上反映了郭沫若五四时期思想与艺术风格演进的轨迹。
郭沫若早期的诗，多系个人感怀之作，吟咏云月，品味春愁，描叙感情的缠绵悱恻。那时诗人正耽读泰戈尔，又喜欢本国的古典诗人陶渊明、王维，因而，诗风也崇尚冲淡蕴藉。
郭沫若的诗风，是受了美国诗人惠特曼的影响，才由冲谈转向奔放的。诗人自己曾回顾说，最初读《草叶集》时，他深深为震荡其中的雄浑豪放的调子摇撼了，他感到“个人的郁积，民族的郁积，在这时找到了喷火口，也找到了喷火的方式。”《序我的诗》诗人的医诗情由此爆发了。那一年恰恰是五四运动爆发的1919年，而他在“爆发期”创作的诗，大都收在《女神》第二辑里。
这些诗的特点之一，是气象宏大。诗人不像五四初期胡适等白话诗人那样仅仅在身边日常生活小景致中发掘诗意，他感兴趣的是令人惊心动魄的壮丽图景、辉煌的事业、杰出的英雄和绚丽缤纷的传说。在这些诗作中，几乎到处可见“无限”这样的字样，“无限的太平洋”，“无限的大自然”，“茫茫的宇宙”……而在这宏伟景象之间，屹立着“人”。郭沫若状摹山川之雄伟，时间之悠长，并不是为了反衬人的渺小、软弱和生命短暂。虽然诗人曾品尝过现代主义文艺的汁液，但他接受的主要是浪漫主义文学营养，而五四时代的历史要求，又是那样强烈地呼唤着“人”的觉醒，因此，与宏大自然意象和谐，《女神》第二辑作品中的抒情主人公也大都是巨人的形象。他“立在大海尽头紧觑着”太阳，“立在地球边上放号”，甚至可以吞掉日月星辰和整个宇宙。而在表现“人”的个性张扬的同时，郭沫若也描叙了“人”的蜕变，新生的过程。这突出表现在长诗《凤凰涅槃里。长诗的前半部分，以凤与凰的对唱，对社会、人生、宇宙提出质问，情绪忧愤，颇类屈原的《天问》。随后，以壮烈场面展现了凤凰的自焚，诗的后半部分，则欢快明朗地欢呼凤凰在烈火中更生，更生的是凤凰，也是诗人，同时，也象征着中华民族。诗人自己曾说：“我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。”《女神》的艺术表现形式，同样体现着五四时代的“暴躁凌厉”，回响着真正的“男性的声音”。作者敢于忽视形式的精致，敢于直率地呼喊，敢于在词汇、句式上不忌讳重复，从而构成了紧张热烈的节奏与激昂的音调，虽然有些诗篇不无空泛粗糙之憾，但整体说来，其成就是突出的。
作品快读
《女神》首先表达了彻底毁灭，彻底新生的革命精神。
在《凤凰涅槃》、《女神之再生》等诗篇中，作者通过凤凰集香木自焚，又复从火中更生和女神们到天外创造新生太阳的故事，象征了旧中国、诗人旧我的毁灭和新中国、诗人新我的更生，表达了“五四”时期彻底反帝反封建的斗争精神。其次，抒发了作者对祖国歌颂与眷念之情。以《晨安》、《炉中煤》、《匪徒颂》为代表。在这些诗篇中，作者一方面以宏大的笔调衷心祝福祖国的繁荣富强，另一方面也唱出了对祖国无限怀念的感情。
再次，歌颂了富有叛逆精神的自我，表达了个性解放的思想。作者在《天狗》、《立在地球边上放号》等篇中，塑造出了一个超于万物之上、独立而强大的自我形象。这个形象有着天狗包容一切的庞大，有着推倒一切的太平洋波涛的强劲，充分展示了反抗一切，破坏一切的个性精神。
最后，表达了对于劳动的赞美以及对大自然的向往，它包括《三个泛神论者》、《地球，我的母亲》、《光海》、《梅花树下醉歌》等篇。这些诗一方面赞美了劳动的伟大和大自然的美丽，同时，也体现了郭沫若对于劳动人民的模糊认识，对于社会现实斗争的逃避思想。《女神》是具有鲜明的浪漫主义特色的诗集。体现了“五四”狂飙突进的时代精神，洋溢着革命的理想主义精神。具有狂放的风格，成为现代文学中开一代诗风的作品。
片段精读
啊，我年青的女郎！
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身，
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
妙语撷萃
九嶷山上的白云有聚有消。
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我们心中的愁云呀，啊！
我们眼中的泪涛呀，啊！
永远不能消！
永远只是潮！
延伸阅读
链接一郭沫若一生的三位夫人
在郭沫若86年人生旅程中，有三位女性以婚姻关系伴随过他。她们构成了郭沫若婚恋生活的三个主要支柱，在漫漫人生路上，他们与郭沫若在情感上有说不清的恩恩怨怨，道不尽的纠葛思念，诉不完的离合悲欢……郭沫若的原配夫人是张琼华，她比郭沫若大两岁。
她于1912年农历正月十五，嫁给了四川乐山沙湾镇的郭家。风华正茂的郭沫若对张琼华平凡的外貌不甚满意，洞房之夜又发现她三寸金莲，被戏弄之感油然而生，愤愤地走出洞房。后第五天，郭沫若便远走他乡了。
1939年3月，郭沫若衣锦还乡，回四川老家探亲。整整26个春秋，张琼华没有和结发的夫君见过一面，她独守空闺。在无限的等待中忍受着漫长寂寞时光的煎熬。家乡人围着郭沫若，热情交谈、握手。唯独张琼华站在人群后面，默默地注视着，而郭沫若似乎也没有意识到她的存在。当时，郭沫若的老父已86岁高龄，卧病在床，他老泪横流地向郭沫若诉说着多年来张琼华对郭家的贡献，却没有半句怨言。郭沫若顿时对张琼华肃然起敬。他虽然不爱她，但却应该感谢和尊敬她，于是当着众人的面鞠躬致谢，骇得张琼华不知如何是好，多年来压在心头的苦闷与辛酸一扫而光，她满足了，更因为于立群——郭沫若的新婚妻子就站在身边。郭沫若给张琼华留下“书付琼华”四个字走了。从此再也没有回过乐山。
1963年，张琼华曾去过北京，受到郭沫若的盛情接待，她像刘姥姥进大观园一样，惊异兴奋之中感激着郭沫若。郭沫若病逝之后，一些学术研究者曾看望过张琼华，在四川的乐山，她依然是农妇的装束，过着简朴的晚年生活。1980年，这位对郭沫若忠贞不二的老人，在孤寂中辞世，享年90岁。
郭沫若第二个妻子是日本人佐藤富子。
1916年8月，在日本东京圣路加病院，郭沫若认识了年仅22岁的日本姑娘佐藤富子，当时，郭沫若在冈山高等学校攻读医科，她是护士。他们相识后便书来信往，佐藤富子被才华横溢的郭沫若写的爱情诗所陶醉。不久，她毅然辞去圣路加医院的工作，随郭沫若到冈山同居。从此，佐藤富子的婚缘便笼罩在不幸的悲哀之中。
首先，她与郭沫若的结合，没有得到家庭的认可，佐藤家是基督教徒之家，断然不允许她与一个华人青年自由结婚的。他们第一个儿子出世以后，她与父母断绝了关系。其次，郭沫若作为学生，经济条件是有限的。1918年郭沫若升入九洲帝国大学，富子为使丈夫学业有成，独自承担全部家务，洗衣做饭，忙里忙外，他们几经搬家并且要支付昂贵的房租。为了生计，郭沫若拼命写作译书，没有桌椅用皮箱代替，没有砚台用磨平的砖头代替。这样清贫的日子，没有父母的亲情关照，没有基本的生活保障，富子含辛茹苦地坚持着，为郭沫若哺育了四儿一女。
1937年，政治风云变幻，使郭沫若的思想和生活发生了剧烈的变化，他决定回国参加抗日战争，而富子是日本人，他不辞而别离开日本回国了，从此，他们中断了一切联系。
漫漫的11年过去了。在新中国诞生的前一年，在一个偶然的机会，佐藤富子知道了郭沫若的消息便立即携儿带女西渡大海专程来中国，开始万里寻夫。当富子知道于立群已为他的丈夫生育了儿女时，她心酸地说：“我走……”建国以后，佐藤富子加入中国籍，带领儿女回国参加社会主义建设。佐藤富子的晚年是幸福的。人们敬仰文化名人郭沫若，更尊重他日本血统的妻子。她曾被推选为第六届全国政协委员。她的中国名字叫郭安娜。
郭沫若的第三个妻子是于立群。
于立群是一位追求进步与自由的女性。她是郭沫若早期恋人于立忱的胞妹。1937年他们初识时，她是戏剧电影界一名女演员，年轻、端庄、文静的外貌给郭沫若留下深刻美好的印象。1938年，抗日烽火燃烧着中国大地，于立群取道香港准备去陕北，再次与郭沫若见面。出于对事业执著的追求和信念，她下定决心与其旧友分开，决然在香港新亚酒楼与郭同居。
1939年夏，即将出任国民革命军事委员会第三厅长的郭沫若决定与于立群补办婚礼。
这次婚礼，使于立群成为郭沫若第三位名正言顺的妻子。在抗日战争和解放战争的日子里，郭沫若这样的文人经常受到攻击和凌辱，有时是报刊文章，有时是黑势力流氓，于立群总是像卫士一样护着郭沫若。她爱戴他，支持他。新中国成立后，郭沫若担任重要的领导职务，作为夫人的于立群经常陪同他去各地参观、视察、出国访问，参加一系列外事活动。他们地位显赫、生活幸福。虽然在动荡年代，有过失子之痛、受凌辱之苦，但是总体说来，生活对他们是丰厚的，晚年夕阳是灿烂的。于立群和郭沫若在一起共同生活近40年，抚育五个子女，她是伴随着他度过人生暮年的最后一位妻子。
链接二郭沫若与饮食文化
郭沫若是我国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家。他一生著作极丰，其中有不少是赞美祖国名店，名菜和烹饪技饪艺的诗篇。目内件多着名扳店特邀清郭沫若题持弓匾之事，至今逐成力佳活，户力流侍。
1963年春天，郭沫若曾力北京鸿寅朴板庄即共题持，时云，"鸿雁来肘凡送媛，棠朋游座功加餐。栈央赤帆红于火，好汶凡来不畏唯。"迭是一首恢楷有趣、绝妙的藏央时，每勺时之首字怪瑛起来即力"鸿寅梭好》四十宇。此持道出了亡大厕客奖美鸿宴梭板庄的心户，其是妙不可言。今回之鸿宴梭匾上的达三十金色大字，就是舀年郭沫若浦酒俊逸之手肇，也自然力鸿袁橙板庄增色不少。
以菜名入侍，则更是反映了速位圭代文衷别具的匠心。1962年11月，古稀之年的郭沫若，共致勃勃地来到蚵南佛教姓地五老山下的南普陀寺叁湖旅游。游娄正值申午付分，郭沫若匝咳寺长老的热情挽留，便留在寺中用餐。在中午的素筵席上，一道道精心制作的桔美的素食名菜被端了土来。咬老弃自向郭沫若介貂了《半月沉江》、《五老庶共》、《天然林窒》及《千蜂眼寓》等几道名菜。郭沫若品当后奖尺不已，"厦何南普舵素菜冈名，今日得当，果然名不虚侍》。席萃，畏老见郭沫若情堵高昂，便清即共赋恃，郭沫若欣然庇允，便将席上各道名菜的名林，编列成有饱律的句于，挥毫波墨丐下了迭梓一首《菜槽》五言律持，《我自舟山来，普陀又普陀，天然林窒好，深憾题名多。半月沉江底，千峙入眼窗。三杯通大道，五老意如何？"持申之"普陀又普陀"句，锐的是郭沫若在来厦月南普陀之前曾先到浙江普陀山。而"半月沉江"（力南普陀寺中传统名菜舀月面面筋的美名），迭道素菜更是因此而身份陡增。舀年郭沫若赠枪南普陀寺的迭首菜名恃手述，至今仍被珍藏在核寺之中。
郭沫若星然是四川人，但他肘亡汞菜很感共趣，匀斤京菜有看较深的感情。力此，他曾多吹赋侍题祠以键美之。"盎中粒粒皆辛苦，棚外亭亭入圃团。芥国易牙舀稽类，髓图食稽待称疏。隔窗堆就甫天雪，人茵回轮北地酥。甫味色香都俱各，得来真介癸功夫。"迭就是郭沫若于1962年春天在洋溪酒家所作的一首持。此时以浪漫主叉的华蚀，获颂了香飘海内外的中固八大菜系之一的粤菜及其厨芒高超的亡汞厨肺。
南圃酒家是羊城着名的圃林式酒家，舀年郭沫若先生南游斤州肘，曾在此赋持林樊它恰似《红樱麦》申的大砚园。持日，"南圃不是大溯圃，而是工人板力园，工人如今天下主，南圃迷是人溯因。"同肘，郭沫若摔毫濡墨，樊饬了南囿酒家的名菜美庶，"此是工人天外天，解衣磅磁坐高轩。戾梭重阁疑宫殿，雄辫高淡弥四筵。方盏名茶千盏酒，三寸便板四寸鲜。外来旅客咸膛目，始信中竿是示圃。"好一幅放生砍食圈，由此可凡，在此她就餐，．更是雅趣横生。
郭沐若一生力后世之人留下了并多有夫软食之佳句。迭充分锐明了郭沫若知洪之渊博，肘烹使、伙食及其文化的商深的碰究…而迭些持句更是租团舢灶伙食文化史册申光婢的一页，美脊侍忘耘。
