刘秀的哥哥刘的个性与他正好相反。刘秀是“勤于稼穑”，刘则是“好侠之士”。刘爱打抱不平，处处都表现的比刘秀强很多，在众人的眼中，他是个做将领的人。当刘看到弟弟刘秀如此勤于耕作时，就笑着说：“你如此辛勤地耕作，就像高祖的哥哥（刘仲）一样。”
汉高祖刘邦年轻的时候，就很不喜欢下田耕作，不学无术，无所事事，只爱交结游侠之徒。刘邦的父亲老骂他不务正业，不如其兄长刘仲会持家。刘邦做了皇帝以后，一次，他请了许多亲戚朋友为父亲祝寿，酒席宴上，高祖说了一些嘲弄父亲的话：“早先，大人们都说我不学无术，不能治理产业，如今我成就的产业可比善于稼穑的二哥（刘仲）可多得多呢！”
刘用汉高祖刘邦的例子来揶揄弟弟，虽无恶意，但言外之意也是说弟弟没有出息，而自己则是要成大事的人，刘秀对此则置之一笑。后来刘秀赴长安太学求学，虽然资用贫乏，但他能刻苦学习，也树立起了远大的志向。
刘秀勤奋好学，在太学中迅速掌握了渊博的学识和过人的智慧，加上他温和谦虚、机智果断的性格，在长安成了一位极富感召力和个人魅力的人物。
刘秀与哥哥刘举兵时的一件事就从一个侧面反映了刘秀仁厚的为人。起义之初，人们对刘等人的反莽举动怀有恐惧，刘为人豪爽豁达，有侠义之风，与黑白两道均有来往。众人对他大都敬而远之，因此刘氏族人对他的举动不敢跟从，大家的立场摇摆不定，或驻足观望，或“亡逃自匿”。但是，当刘秀头带着大帽子，身穿绛红色将军服，仪表堂堂、十分威武地出现在人们面前时，家乡的人们都惊讶地议论道：“谨厚者亦复为之！”说谨慎厚道的人也做了这件事，咱们还怕什么呢？于是才纷纷参加了起义队伍，义军由此得以壮大。
更始政权建立后，刘秀被刘玄派到河北去平定战乱，初到河北时，曾有人建议他掘开黄河堤，水淹敌对的绿林军，但刘秀念及此举会伤及很多无辜百姓，便严词拒绝了此人的建议。结果这个人立王郎为帝，说是先帝的后代，拉起大旗与刘秀作对，河北各地方势力趋炎附势纷纷响应。敌强我弱，刘秀处境十分艰难，但是刘秀挨过初期的艰难后，靠着他人格的魅力和卓越的才干，成功地站稳了脚跟，并且势力越来越壮大。
刘秀以仁德获得了大家的信任与支持，威望日渐高升，从而建立了一个极具向心力的政治军事集团。在后来反对王莽、恢复汉室的斗争中，刘秀的这种人格魅力发挥得极为充分，很好地帮助他一步步走向成功。公元25年6月，刘秀成为皇帝，建立东汉王朝。
朱鲔和刘秀有杀兄之仇，刘之死，朱鲔是凶手之一，后朱鲔在守洛阳时被刘秀围困，他为保活命，负隅顽抗。刘秀为减少士兵伤亡，毅然决定不再追究前嫌，他指黄河为誓，说只要朱鲔肯投降，以前的事可既往不咎。朱鲔很感动，便出城归降，后刘秀果然没有为难朱鲔，因其建有功勋，朱鲔及其后代还被封侯，此事亦可见刘秀之“仁”和大度的胸怀。
在刘秀称帝之前，赤眉、延岑等军攻入长安，生灵涂炭，郡县大族各自拥兵自立，刘秀便派遣大司徒邓禹入关西征。由于邓禹不能平定赤眉军，反被赤眉军所败，于是刘秀改派冯异代邓禹西征。刘秀的车驾送冯异至河南，赐给冯异乘舆和七尺玉具剑，并对冯异下诏令说：“三辅遭王莽、更始之乱，重以赤眉、延岑之酷，元元涂炭，无所依诉。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好掳掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦”（《后汉书·冯异传》）。此番话很好地体现了刘秀作为一代帝王，其体念百姓疾苦，关怀天下苍生的一颗仁慈之心。冯异听后叩头受命，率军西行，所到之地无所惊扰，并布立威信，士民皆附。不久后敌对的弘农军中便有十多位将军率众归降冯异，愿为汉军效命。
刘秀是在血与火的激烈争战中创立帝业的。在这个过程中，他身边一大批足智多谋、骁勇善战的将军立下了赫赫战功，其中最着名的是“云台二十八将”，在东汉政权得到巩固后，这些功臣都得到了合理的安置。他对这些功臣中有较高政治才能的仍加重用，让他们参议国事，如邓禹，此人善于谋略，器量恢弘，刘秀经常对他委以重任；而对那些虽屡建军功却缺少治国才干的功臣，刘秀则不授以实职实权，只让他们享受荣华富贵，悠游享乐以享天年。
刘秀对这些功臣既能用之，又能安之；既督以洁身自爱，又与之其乐融融。相比宋太祖之“杯酒释兵权”，朱元璋之尽屠功臣，难怪清初学者王夫之发出“三代以下，君臣交尽其美，唯东汉为盛焉”的赞叹了。
仁德之心最能服人
做人处世怀有一颗仁德之心，对我们的生活、工作都有莫大的好处。刘秀是个宅心仁厚的人，这正是他获得众多将领、谋士、士兵和人民拥戴的一个重要原因。
一个人人格的魅力，也正是靠着其仁德之心来展现，这种魅力也是可以改变他人的。有一位修行的禅师，住在山中的茅屋里。一天，他趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，当他喜悦地走回住处时，却发现自己住的茅屋里有一个小偷正在翻找值钱的东西。为了不惊动那个小偷，禅师就一直站在门口等待。
小偷找了半天也没找到一件值钱的东西，于是决定离开，他出门的时候在门口遇见了禅师。小偷见禅师一声不响地立于门口，吓了一大跳，正惊愕的时候，禅师脱下自己的外套说：“你走老远的山路来探望我，我总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影消失在月光下的山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后便回到茅屋赤身打坐，渐渐就进入了梦乡。
第二天，禅师在从窗户射进来的阳光温暖地抚触下睁开眼睛，走出屋门后，却看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“是的，我的确送了他一轮明月！”
上面的这个故事很有禅意，禅师所谓的“明月”，其实就是一颗博爱的善心，这个故事也告诉我们：一个人的仁德行为可以带给人一种不可言喻的亲和力，督促人作出正确的改变。
人的仁德，其实也像花的芳香一样，能让闻到的人陶醉，所以仁德待人的人也能深得别人的喜欢，使别人对他饶有兴趣。但今天社会上有许多的人，明显缺乏的便是仁义待人的兴趣，一些年轻人因所受的传统道德教育较少，不懂仁义待人的好处，所以他们在应酬人际关系时，既不具备天生的人格魅力，又不去努力做到与人为善。
汽车大王福特曾说过：“了解人性的最好方法，便是与人要好。”一旦我们对人的同情心日渐滋长，那么仁德之心便自然而来。这种事情并不难做，只要我们多加小心，明白我们应该怎么做，不该怎么做，就能发挥我们健全人格的威力，成为具有魅力的人，成为获得好感的赢家。
观史悟道
现代社会中，个人的形象和气质风度越来越受到人们的重视。但是人的魅力中最重要的并不是外表的形象所产生的魅力，而是人格所产生的魅力。人格的魅力，是人的内在心灵和德行美的外在表现，能在无形中产生一种强大的感召力和说服力。因此领袖的个人形象和气质风度也非常重要。
刘备德行素着名播天下
蜀汉昭烈帝刘备的军事和治国才能可说是远不及魏武帝曹操，但他却能收揽关羽、张飞、赵云及诸葛亮、法正、李严等一群文武奇才，皆因其以德服人使然。曹操欲以威服人，人心不服；刘备欲以诚感人，人皆感动，这也说明以德服人才是真正的大智慧。
刘备的宽厚仁德，曾为他带来无尽的好处。如刘备在得到徐庶相助后，待他如师长，后徐庶的母亲为曹操所拘，徐庶不得不去曹操那边，而刘备大义放其而去，没有丝毫为难他，还出城几十里相送。这一不忍相舍之情怀，终使得徐庶一生没有为曹操出一条计谋，并且还走马荐诸葛，请诸葛亮出山相助刘备。
除了以德服人，刘备还善于“哭”。隆中对后，刘备便请诸葛亮出山相佐，诸葛亮不从，刘备大哭，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”。诸葛亮见其意甚诚，大为感动曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳”。如果刘备听从张飞之言，“他如不来，用一条麻绳缚将来”，结果只能得诸葛亮之身，而难得其心，正如曹操之得徐庶。
刘备发兵西指，刘璋亲自到涪城来迎接他。内应张松、军师庞统多次建议刘备在涪城行事，刘备却是执意不从，他正气凛然地说：“季玉（刘璋）是我的同宗，诚信待我，更因我初到蜀中，恩信还尚未确立，若行此事，上至天不容，下至民之怨。你的这一计谋，就是霸者也不能这么做。”刘备说的很有道理，如果真的在涪城设下“鸿门宴”，定要失信与川地之民，如此一来，后面的麻烦就大了。正所谓好事多磨，事缓则圆，万事不可急就。
刘备通过在下属和百姓中广播仁义，终由一个卖鞋小贩奋斗到三分天下有其一的蜀汉皇帝。临终前，他还不忘叮嘱刘禅要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，唯贤与德，能服于人”，因为这正是刘备一生的成功心得。
以德服人者，人尽服也
在“以德服人”方面，三国时期的刘备做得非常好。正因其“以德服人”，才能以弱势卓立于乱世之中，使得天下英才来归，独占人和，并得以三分天下。
古人说：以德服人者，人尽服也。的确是这样的，仁德待人是成功者高妙的做人技巧，也是做人做事所需要的一种大智慧。作为政治家、领袖人物，宽厚、仁义、忠诚都是指引成功的最高法宝。
蒙牛的总裁牛根生在这方面就是榜样。牛根生被伊利的高层辞退后，为什么能迅速招徕一批人创建蒙牛，并使蒙牛迅速崛起呢？就因为牛根生能以德服人，无论是在伊利，还是在蒙牛，牛根生面对利益总是先人后己。宁肯自己吃亏，也决不让跟随自己的人吃亏，以这样的处世方式待人，那么谁会不喜欢呢？所以牛根生无论是在伊利还是在蒙牛，都是一呼百应，人人都愿意跟着他做事，即使自己吃些亏也乐意。
反观某些人在某方面堪称能人，却因为自身人格问题而被历史钉在耻辱柱上：秦桧是中国历史上有名的奸臣之一。他发明了宋体字，本来应该命名为秦体的，鉴于他的人品，就命名为宋体了。所以说，不管是在基层工作，还是处在领导岗位，我们都要抱着“以德服人”的态度，让自己的人格得到洗涤和升华。
观史悟道
“德”就是一个人的道德修养、品质和操守。以力服人只能使人慑服，以才服人可以使人折服，而以德服人则使人心服。古人很重德行，孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从；君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。就是这个道理。朋友之间，“德”字就尤为重要，无“德”将会使朋友彻底认清其嘴脸，成为孤家寡人无人理睬，有“德”友谊之树才能常青。
赵子龙勇气过人独退曹兵
赵云是东汉末和三国时的着名将领，字子龙，常山真定（今河北石家庄正定市）人，刘备手下的大将。公元215年，刘备与诸葛亮从蜀地率军进攻汉中，赵云、黄忠、严颜等人为先锋，一路势如破竹。
曹操派夏侯渊、张合等人前去迎敌。黄忠和赵云察看敌情后，发现北山竟有数千万袋曹军军粮，堆积如山。黄忠认为可趁机夺取这些军粮，但赵云认为曹操惯于烧敌人的粮食，对自己的军粮不可能不防备，建议他不要这么干，但黄忠坚持要去，赵云怕他有失，便与他约好正午时分返回，不然就率军去救，黄忠便与副将领军出击，赵云镇守大营。
赵云等到午时，等不到黄忠回，引三千军向前接应；临行之时，让副将坚守营寨，并在两旁多设弓弩，以防万一。结果走了不远，果然碰上曹操派出的大军，赵云遭到曹军先锋部队的攻击，但他毫无惧色，驱马直杀往前去，连斩敌军两将，他杀散余兵，直至北山之下，见张合、徐晃两人正围住黄忠厮打，不少蜀军被围困其中无法出来。
此时，赵云大喊一声，挺枪驱马，杀入曹军重围，左冲右突如入无人之境，曹兵纷纷败退逃窜，张合、徐晃二将见是赵云冲来，不由心惊胆战不敢迎战，眼看着赵云救出黄忠，冲阵而走，所到之处无人敢拦。
曹操在高处望见赵云所向无敌，惊问众人那人是谁？有认识的人告诉他说是常山赵子龙，曹操叹服地说：昔日当阳长阪坡的英雄又来了啊，急忙传命诸将不许轻敌。
赵云救出了黄忠一军，杀出了曹军的包围圈重围，又发现东南角激战正酣，有军士告诉他说东南角被围的必是副将张着。赵云听了便让黄忠一军退回大营，自己却不回本寨，直往东南面杀来，所到之处曹军无人能挡，于是赵云又救出了受伤的张着，带领他们退回营寨。
曹操见赵云东冲西突，所向无敌，先救了黄忠，又救了张着，不由愤然大怒，便自领左右将士来追赵云。这时赵云已杀回本寨，守寨的张翼接着赵云后，望见他后面尘烟四起，知道是曹兵追来了，便对赵云说：“曹军快追到了，咱们闭上寨门，上敌楼防护吧。”
赵云觉得这样的话，可能会使曹军围寨，这样己方就出入不便，形势就不利于自己了，便对张翼说：“不用闭寨门，我单枪匹马还不怕曹兵，现在有军有将，又有营寨防护，害怕什么？我们不妨用计吓跑他们。”于是赵云拨弓箭手于寨外壕中埋伏；又命人将营内旗枪都放倒，也不擂鼓鸣金。而赵云却匹马单枪立于营门之外。
这边张合和徐晃率领曹兵已追至赵云的营寨，此时天色已暮；二将见寨中偃旗息鼓，寨门大开，又见赵云匹马单枪立于营外，二将不敢前进，正疑惑之时，曹操也来了，他正气愤赵云救走了黄忠和张着，便催督众军前去攻营。
曹军听令后大喊一声直杀奔营前，却见赵云屹立如山巍然不动，曹兵不由心虚，冲在前面的人怕死在赵云枪下，翻身就往回跑。赵云趁机把枪一招，营外壕中弓拏齐发，喊声大震，鼓角齐鸣，曹军正不知蜀兵多少，曹操先害怕了，拨转马头就往回跑，蜀兵冲出大营大举进攻。曹军惊骇，以为敌军伏兵杀来，返身仓皇逃窜，自相践踏，有不少人还坠入了旁边汉水中淹死。而赵云又趁机和黄忠、张着二将各引一队人马追杀。
曹军惶惶四散逃窜，曹操正奔走间，忽遇蜀军将领刘封和孟达率兵从米仓山路杀来，曹操只好弃了北山粮草逃往远离蜀军的南郑城中，徐晃与张合也被蜀军冲散只好弃营而走。赵云便占了曹寨，黄忠得了粮草，并捡了曹兵军器无数，蜀军大获全胜。
刘备听说赵云的英勇后，次日特意亲自来到赵云兵营察看昨日赵云立马横枪之处，看了山前山后险峻之路，不由赞叹说：“子龙一身是胆也！”于是封子龙为“虎威将军”。
由此可以看出，有时，勇气比理智还要重要，如赵云在面对曹操的大军攻营时，若是理智性考虑，肯定不会以自己弱小的力量对抗曹操的大军，正是勇气的驱使，赵云敢与曹军一较高下，结果靠气势便取得了胜利。
困难面前勇者胜
