如果你觉得自己不够聪明、能干和美丽，往往是因为你把自己和别人相比较的缘故，或者是把现实中的自己和理想中的模式相比较的结果。人们常常是看到别人怎么美好和幸运，总希望那些美好和幸运能被自己所拥有，却很少想到完全可以通过努力来改变自己，使自己变得更加聪明、能干和美丽，再塑一个全新的自我。
“认识自我“这句镌刻在古希腊戴尔菲城那座神庙里唯一的碑铭，犹如一把千年不熄的火炬，表达了人类与生俱来的内在要求和至高无上的思考命题。尼采曾说：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”如今，随着社会的不断发展，人们对于自我的认识，也进入了一个突破性的新阶段。事实上，每个人都有巨大的潜能，每个人都有自己独特的个性和长处，每个人都可以选择自己的目标，并通过不懈的努力去争取属于自己的成功。
认识自我，是我们每个人自信的基础与依据。即使你处境不利，遇事不顺，但只要你赖以自信的巨大潜能和独特个性及优势依然存在，你就可以坚信：我能行，我能成功。一个人在自己的生活经历中，在自己所处的社会境遇中，能否真正认识自我、肯定自我，如何塑造自我形象，如何把握自我发展，如何抉择积极或消极的自我意识，将在很大程度上影响或决定着一个人的前程与命运。换句话说，你可能渺小而平庸，也可能美好而杰出，这在很大程度上取决于你的自我意识究竟如何，取决于你是否能够拥有真正的自信。请记住，认识自我，你就是一座金矿，拥有自信、自主、自爱，你就一定能够在自己的人生中展现应有的风采。
做幸福的人
一、三好助康寿
健康是人生的第一大财富，长寿是人们孜孜以求的目标和美好愿望。欲求康寿，不是靠灵丹妙药，“康寿无秘诀，关键靠自己”。要做到“靠自己”，就要努力做到“三好”，康寿就藏在“三好”中。
好习惯是健康的“银行”。日常生活中，应该选择科学的、有利健康的生活方式，使之成为一种习惯。做到定时吃饭、定时工作、定时睡眠、定时锻炼、定时排便、少饮酒、不吸烟。好习惯是健康的“银行”，可以从“健康储蓄”中提取“健康利息”，享受终生。“人应该支配自己的习惯，而绝不能让习惯支配自己。”
好营养是抗衰延年的保障。营养学家于若木说：“我国文盲有10%，可营养盲有90%。”很多人有了东西不会吃，反而吃出病来。人体所需营养素有一定的比例关系，不能盲目地随心所欲地过食或偏食。偏食造成某些营养成分过剩，另一些营养成分不足，营养缺乏会造成营养性水肿以及贫血、夜盲、脚气病、糙皮病、坏血病、佝偻病等一系列疾病。
古诗云：“烹龙煲凤何足贵，劝君杂食颐天年。”现代营养学家的研究表明，人体必需的营养成分有50多种，在天然食物中，没有任何一种能够提供人体所需的全部营养素。即使像乳、蛋这样公认的营养佳品，也难免“美中不足”。因此，必须做到不挑食、不偏食。在每天的饮食里，有主食、有副食；有荤菜、有素菜。做到粗精兼备，荤素搭配。这样就能使五脏六腑得到充分营养，气血旺盛，抗衰延年。
好心境是防病益寿的免疫剂。有的人往往为一些微不足道的琐事而生气、激动、忧虑、恼怒，甚至暴跳如雷。现代医学研究表明，这种恶劣的情绪实际上是对身心健康的最大摧残，是早衰折寿的“直通车”。倘若任其泛滥，即使再好的生活习惯，再佳的科学营养，也无法达到健康长寿的目的。现代心理健康学为人们提供了这样的启示：好心境是防病益寿的免疫剂。
一个人胸襟宽阔，能够谅人之过，念人之功，助人之短，扬人之长，取得他人的信任和友爱，在生活中左右逢源，如鱼得水，称心如意，则灾病不生，福寿永存。一个人鼠肚鸡肠，对己放纵，对人挑剔，嫉人之贤，妒人之能，讥人之短，笑人之过，处处招嫌结怨，烦恼重重，郁郁寡欢，生活得十分痛苦，又焉能长寿？好心境是诗、是歌、是画，是激扬生命风帆的动力，是滋润脏腑的玉液琼浆，是瓦解疾病冰霜的阳光，是安享天年的营养素，是心理养生的不老丹。
二、做幸福的人
对绝大多数人来说，某些东西是不可或缺的，但这些东西也很简单：衣食住行、健康、爱情、成功的工作和来自同伴们的尊敬；对某些人来说，为人父母也是很必需的。在缺少这些东西时，唯有不凡之辈才能获得幸福，但倘若一个人并不缺少这些东西，或通过一番恰当的努力能够获得它们，而他依旧感到不幸福时，那他必有某种心理上的失调，如果这种失调非常严重，他就应该去精神病医生那儿治疗，但在一般情况下，只要他把事情安排恰当，那么人们自己也可以医好这种失调，在外界环境不是绝对地多灾多难、流年不利的地方，一个人应该能够获得幸福，只消他的热情和兴趣向外而不是向内发展。
因此在教育和我们适应世界的策略方面，我们都应极力避免自私自利的情欲，尽量获得那些能阻遏我们的思想永远专注我们自身的情爱和兴趣。大多数人在监狱里是不会感到幸福的，这是他们的天性，而将我们锁闭在自身内的情欲则构成了一所最糟糕的监狱。在这类情欲中，最常见的有：恐惧、妒忌、犯罪感、自怜和自我欣赏。
自私自利的情欲的最大缺陷之一，在于很少使生活丰富多彩。一个只爱自己的人，当然不能因其情爱的乱杂而受到指责，但到最后他必然会感到烦闷不堪，因为他热爱的对象永远是有局限的。一个因犯罪感而痛苦的人，是受着一种特殊的自恋之苦。在这茫茫宇宙中，他感到最最重要的莫过于自己的品性高洁。传统宗教的最严重的谬误，在于鼓励了这一特殊的自我专注。
一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有坦荡宽宏的情爱和丰富广泛的兴趣，凭籍着这些情爱和兴趣，又凭藉着它们使他成为许多别人的兴趣和情爱的对象，他获得了幸福。能成为情爱的领受者，这自然是幸福的一大原因，然而索要情爱的人并非就是得到情爱的人。广义地说得到情爱的人是给予情爱的人。不过，倘若像为了利息而放债那样，一个人在层层盘算之后才给予他人情爱，这是无用的，因为有算计的情爱不是真诚的，领受者也不会感到它是真诚的。
那么一个被囚禁于自身内的不幸福者又能做些什么呢？只要他总挂虑着自己不幸福的原因，他就依然是自私的，且无法跳出这一恶性的圈子，如果他要跳出来，他就得借助真实的兴趣，而不是指望那些被当作药物一般接受的做作的兴趣。
当你战胜了自我专注的毛病后能有什么样的客观兴趣，那只能是你的天性和外界环境的自然产物，你就不必费心了。可别对你自己说在前头：“如果我能迷上集邮，我准会幸福。”并因而开始收集邮票的工作，因为你可能会发觉集邮没趣得很呢，只有真正让你感兴趣的才会对你有益，不过你可以完全相信这点：一旦你学会了不沉溺于自身时，真正客观的兴趣便会产生。
在极大的程度上，幸福的生活犹如善良的生活。职业道德家们太偏重自我克制，因此他们把重点放在了错误的地方。有意识的自我克制，使一个人变得专注于自己，并清楚地知道他所作的牺牲，结果在当前的目的上，它往往失败，在最后的目标上，它几乎总是落空的。
人们所需要的不是自我克制，而是那种向外的兴趣，后者能产生自发的、不经雕凿的行为，而相同的行为，在一个专注于追求自身德性的人那儿，唯有依靠有意识的自我克制才能做到。事实上，一旦我们对他人或身外之物产生了真正的兴趣时，那么自我克制学说所包含的自我和他人的全部对立便即刻化为乌有。所有的不幸福都基于某种分裂或缺乏一致：意识和无意识之间缺少协作和配合，因而造成了自我的分裂。自我和社会的连结要靠客观兴趣和情爱的力量，由于没有这种力量，又造成了自我和社会缺乏一致。
一个幸福的人决不会遭受这两种分离的痛苦，他的人格既不分裂来对抗自己，也不分裂来抵御世界。这样的人觉得自己是宇宙公民，尽情地享受着世界所给予的五光十色的舒畅快乐，不会因为想到死亡而苦恼万分、心神不定，因为他感到自己不会真的与后来者分离。唯有在这种与生命之流如此深刻的、本能的结合中，人们才能找到无与伦比的欢乐。
