我们不用紧张的，继续前进，按照在这里的经验不住地解开那些机关，由于有了经验，这些机关现在已经不算什么了，我们两个都在摸索着，然后打开那些东西，前往到下一个密室当中，在经过许多次尝试后，终于打开最后的一个门发现了一条很长的路进入到这里，一前进过去看看，真的看到一道很有气势的门矗立在我们的面前，只要一进入到里面，应该就是八卦阵的末端了我和蓝雨霜都准备好要去到那里，两个的脚步忽然间减慢了许多，可能是害怕那种气场太大我们两个都经过不了吧，两个都用元气包裹了自己的身体才前进的，蓝雨霜的修为比我高，自然不用这么紧张，现在到达末端的距离应该不到500米了，我们两个都屏息着互相，等待着这一刻的到来，其实有点紧张过头了，现在又不是去太一轮上的九重天，应该不用这么紧张吧，我和蓝雨霜加快了脚步去到那大门的前面，门竟然自动打开了，一道刺眼的光芒照射了过来，弄得我的眼睛都打不开，接着我又用手遮挡住自己的脸庞，进入到门我的里面，和蓝雨霜一起走了进去，不知道里面会有什么东西，等我们两个都进入后，竟然发现到处都是刚才看到的那些鼎子，然后就是那些堆积如山的正方形盒子我说啊这个地方干嘛会老出现这些东西呢，不要告诉我就是鼎子加盒子形成什么元气的保护使得这里如此难进入吧，好像有点牵强了，不过这些东西的中心，倒是有另一个八卦阵在里面放着，这个阵法就如同是刚才那个阵法的浓缩版一般，完全不一回事了，我和蓝雨霜来到它的面前认真地观察了起来，站在它的前面竟然发现那东西正在发光，八卦阵的形成在此刻已经完善了，我想要是我和蓝雨霜没有来到这里，估计张三丰布置的这个八卦阵一辈子都不会激发，我们这是和他有缘了，我想他死后这么多年估计都没有想到会有今天的到来吧，张三丰真人，今天我们就要拿走你的八卦指了，希望你不要生气，因为我们这个是要用来救助整个世界的，我想你老人家应该很心悦诚服吧！
说了这么一番话，我才和蓝雨霜一起把那阵法当中的八卦指拿了起来，之后我们就得到另一样改命法器了，离我们改变世界命运又近了一步，本来想找到一条通道离开八卦阵的，谁知道还没有动身，从刚才那堆鼎子的中心竟然浮起来了一个很暴掠的身影，手里拿着拂尘大骂了起来你们这些到底是什么人，竟然敢拿走我的八卦指，难道不想活了，估计不到这么多年了，竟然还是有人发现这里了啊！
那身影就像个白发长须的老头一般，身上的装扮加上手中的武器难道这个就是张三丰的灵魂了吗，本来以为这么多年了他的灵魂一定也离开了，没有想到他竟然还在这里，要是真的是他的话，估计想干掉这个家伙不这么容易，只是我们是为了拯救世界才来的啊，张三丰难道这样都要阻止，我说你是张真人吗？
那老头听到我说出他的名字，很得意地回答道：“幸亏你还知道我的名字，小伙子看你们都没有投影，估计不是活的了，啊，这位姑娘，你身上怎么会有这样的气息，难道你是仙族。”可能是蓝雨霜在吧，和张三丰的灵魂谈话就容易多了，她和张三丰的灵魂道：“是的，你老人家先别生气，因为我们拿走你的八卦指纯粹是为了帮助世界的，现在我们正在寻找所有的改命法器，集齐它们之后就可以开启太一轮登上九重天改命世界的命运了，难道这种事情你也要阻止我们吗？这个好像不是你张真人的作风啊，我不相信你会这样做的。”
这番话说起来应该是在拍张三丰的马屁了，说的真是动听，而且也是真的，张三丰的灵魂没有可能一点动容都没有，再说蓝雨霜是仙族，理论上比起张真人还要高上一个档次，他不可能一点面子也不卖给蓝雨霜的，谁知道蓝雨霜说出那一番话后，张三丰竟然这样回答了：“我知道你是仙班，看要拿走八卦指就如此简单的话，以后我怎么在同辈份的鬼魂面前立足啊，要是想拿走八卦指的话，起码都得经过我的考验才行，你们两个加起来和我比武吧，要是胜利了，或许我就会很容易让你们拿走八卦指了。
原来是这样这个张三丰还是要考验我们才能让我们得到想要的东西啊看样子是不会有现在这么简单了，我和蓝雨霜此刻已经做好了挑战的准备，看着张三丰也已经准备好了，我和蓝雨霜就准备和这个家伙动手，两者之间的对决其实都是为了八卦指，张三丰又想考验我们，所以就只有用这样的方式来测试了，就这样把我们变成敌方了，如果要测试就来吧，我都没有什么好和张三丰说的，因为它这个一定要看看我们的实力，所以我们就好好的较量一下吧，也刚好让张三丰心服口服了，其实这个家伙是很厉害的，张三丰，元末明初技击家，武当派道人，武当丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人日：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁於兵，三丰与其徒去荆榛．辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”
厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。
明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年（1391）朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年（1459年）诏封通微显化真人。 张三丰认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。其思想道儒融合略论佛教，道教思想甚纯。
河南方城县炼真宫《重修炼真宫碑记》记载：“永乐二年（公元1404年），副都纪赵得铭募人资助，肇造三清、祖师、关王殿宇、圣像及桩塑群真仪容以为尊承道教之归。时张三丰真人寓居是宫三载有余。在此修炼，因不修边幅，号称邋遢张。现存有"；神仙洞"；遗观，为其当年修炼之处。张三丰先生曾作一首《上天梯》词，是祖师苦求金丹大道，修炼有成的过程自述。可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释，来讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。
词曰：“大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅，人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息。天降火龙师，玄音参一一，知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切，炼己忘世情，采药按时节，先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰，十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。“大元飘远客”一句，据史书记载，张三丰先生约生活在元末明初时期，这句“大元飘远客”与“汉终唐国飘蓬客。”（吕洞宾《敲爻歌》），两位祖师都称自己是“客”，这跟现代通俗的客的含义不同，道士出家修行称作“客”，是出家无家，抛弃世俗的一种谦称。“大元飘远客”有版本也写做“大元飘蓬客”，将“远”字改为“蓬”字，含有道家修仙成为蓬莱仙客的意思。而史实证明，张三丰先生主要是活动于明朝，若改为“蓬”字，则应该是“大明”飘蓬客，比较妥当些。所以，《上天梯》这句“大元飘远客”，比较符合祖师出生在宋朝末年，直到67岁入终南山出家的这个时间跨越的。
书归正传，如此敌手要和我们较量，理论上我们是非常兴奋的，此刻张真人的灵魂真是要攻击到我们身上了，我和蓝雨霜已经准备好要迎击了。
