世界需要真诚，人类渴望真诚。渴望真诚，就是渴望信任、理解、尊重，就是不再有虚伪、欺骗、冷淡。在这个世界上，我们都需要和希望遇到值得信赖的人，而这就需要自己能成为一个可以信赖的人，这就需要真诚。
灵魂的返朴归真是人类历经炼狱的过程。真诚难以失而复得，因而珍惜真诚是对人类精神的捍卫，而学会忏悔是使心灵走向崇高的修炼。
当今社会，真诚往往被人们忽略。但是，她能感化人间的铁石心肠、冷酷面孔，教浪子回头，却永不会令人愤怒；她能助你获取无尽的友爱，找到美满的爱情。
真诚地对待每个人
做人做事最要紧一个“诚”字，古人所谓“精诚所至，金石为开”，正是至理名言。
比如交朋友，如果你不是诚心相待，再老实巴交的人被你骗过一次，第二次还上你的当，第三次也会识破你，这时你的损失将不仅是失去一个朋友，你将失去大部分人对你的信任。例如做生意，你不老实，以次充好，暂时你取得一点利益，你损失的将是你的信誉，那是用多少金钱、花多少时间也买不回来的东西。做学问的人最忌讳哗众取宠、华而不实，只有老老实实地收集原始材料，脚踏实地地进行分类研究，才能拿出对社会有用的科学成果。
诚心待人，人将以十倍甚至百倍的真诚来待你。古往今来的种种例子，无不验证这道理。
当年秦孝公唯才是举，重用商鞅变法，秦国从此强大；刘邦要不是求贤若渴，怎换来萧何、张良、韩信为他打下汉家天下？刘备三顾茅庐，换来的是诸葛亮为他运筹帷幄、攻城掠地、谋划天下的忠心。
一、虚伪，真诚的大敌
在中国文化中，“诚”是儒家的重要信条，《大学》、《中庸》上讲的“至诚”、“正心诚意”等，影响着中国历史上多少代文人志士，尤其是被曾国藩认为是顶顶重要的人生守则。他不但按诚信的要求来身体力行，还经常用“诚”来训诫弟子李鸿章等人。
曾国藩说：与人打交道，“依我看来，还是用一个‘诚’字，诚能动物，虚强造作，不如老老实实，推诚相见”。（见《庚子西狩丛谈》）
真诚的大敌是虚伪，虚伪是人类最恶劣的品质，它的后果往往是以害人开始，以害己而告终。赵高尽自己虚伪之能事，欺上瞒下，指鹿为马，一时权倾天下，到头来身败名裂，遗臭万年。洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开他们要是能开诚布公，真诚相待，互相之间不搞阴谋诡计，太平天国何至于败得那么惨重。你看当今世界，有多少大集团大公司，当初创业时，合作者同心合力，创造了一个又一个辉煌，到这个时候，股东之间猜疑者有之，攻击者有之，互相拆台者有之，一个好端端的公司，由于人与人间的不信任，被搞得分崩离析以至于以破产而告终。可见真诚则成，虚伪则败，成败仅在一字之间，那即是“诚”。
二、真诚是生活的通行证
真诚不是智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多凭智慧千方百计也得不到的东西，凭真诚，却轻而易举就得到了。
以真诚待人，并不是为了要别人也以真诚回报。如果动机是以自己的真诚换回别人的真诚，这本身已不够真诚。真诚也是一种高尚品德，它不该含有任何杂质。
真诚，有时也许会使你的利益受到损害，即便如此，你的心灵深处会是宁静；虚伪，有时会使你占到便宜，即便如此，你的心灵深处会是不安的。
真诚不一定要告诉别人。如果别人理解你那份真诚，你不说别人也知道；如果别人不理解你的那份真诚，表白往往会把事情弄得更糟。
有时，我们受到了别人的欺骗，这是生活在告诉我们：什么是不真诚；而并不是告诉我们：应该放弃真诚。
首先是不去骗人，其次是不受人欺骗，把握这两点，我们大致就可以堂堂正正地做人了。
永恒的真诚，换回的只会是短暂的虚伪；永恒的虚伪，换回的只会是短暂的真诚。
成为一个真诚的人，你会感到身心都很轻松；而一个虚伪者，他常常会感到精神的疲惫。轻松下去，你会不断地为一种愉悦的氛围所包裹；疲惫下去，你将被不断袭来的沮丧情绪所笼罩。
真诚是人生的通行证。有时候你可能会遇到挫折，但凭着这张通行证，你最终会走向人生的彼岸，因为误解只是暂时的，你的人格的力量最终会征服众人。音乐大师梅日纽有一个真正的知音，它不是政府要员，也不是大资本家，而是日本街头一个捡破烂的小孩儿。只因为这个被上流社会遗弃的小孩儿对梅日纽的音乐现出了真情。
这个故事是真实的。这个小孩儿只为了听一场自己喜爱的音乐，不惜花掉用以维持生活的钱，而且，没有为了维持生活将梅日纽赠送的乐器卖掉。可见，他对梅日纽是何等真诚。
在现代社会，随着物质生活的日益丰富，一部分人渐渐丧失了待人真诚的理性，他们精神的底板上刻着“欺骗”、“占有”或者根本就是空白。
他们当中有的欺骗亲人，出卖朋友，损人利己，使人与人之间竖起了一堵墙。这堵墙使得人听什么都是谎言，看什么都是虚假，家家户户的防盗门越来越坚固，越来越复杂。
他们当中的有钱人虽不会去偷，不会去抢，但却真的是穷得只剩下钱了。他们花大钱买高级包厢听音乐会，只不过是因为生活太过无味，去凑凑热闹，沾点世界大师的光罢了。这样的人，不被梅日纽当作知音也是理所当然的。
没有这张通行证，夫妻之间便会不和，同事之间就无法合作，商人之间就做不成生意，国家之间就会引起战争。
世界时刻都需要真诚，她是人与人之间关系的基本纽带。古希腊的传说里有这样一个故事。一个人要去洗澡，他在路上碰到一个很好的朋友，便邀这个朋友和他一起去洗澡，他的朋友说：“我还有事。不过，我可以陪你到澡堂门口。”但是在第一个路口朋友一声不响地走开了，一个小偷却跟了上来。到了澡堂门口，那个人把小偷当成了朋友，将钱包交给他保管。这时候，小偷的心跳个不停，他想走，可不知为什么却走不了——是他的良心捆住了他，最后，他决定等那个人出来。那个人从澡堂出来后，小偷便迎上去把钱包交给他，他们相互拥抱，小偷觉得心里舒服多了。其实人人都有真诚的一面，只要真诚还没有被虚伪所掩盖。
三、真诚与谨慎同行
让风雪中瑟瑟颤抖的人得到一碗热汤，胜过千百句假惺惺的寒暄；向路途中跌伤的人坦然地伸出双手，赛过那些轻飘飘的抚慰。
“真诚是一种心灵的开放。”法国哲人拉罗什福如是说。从心灵中流淌出来的洁净清澄之泉，是一种发自心底的真情。“路遥知马力，日久见人心”，同样，用真诚洗礼后的感情经得起岁月的蹉跎和磨炼。
一个诚实的人，必定具有高度道德的生活态度。也就是说，这种人在日常生活中表现出认真、正直和坦率。对企业界而言，这种品质就是促使永久性成功的生命力，不确实履行与客户之间的契约，在短时间内想获得一大笔钱的确容易，但是从长远来讲，那正是奠定企业失败的基础。无论如何，绝对不要给对方一个不诚实的印象。一位伟人曾经说过：“信用仿佛一条细丝线，一时断了，想要再接起来，难上加难。”
真诚要注意适度，即使交往的对象是至亲密友。很多人以为真诚就是畅所欲言，就是把想说的全部说出，这都是错误的想法。和盘托出的往往可能仅是根据情绪上的一些偶尔变化而制定的，也可能仅是根据面部的表情变化而制定的，这往往是一个很大的错误判断。因你的和盘托出而严重伤害了人，一次吵嘴或一次如此的“真诚”的交谈而失去了一个朋友的例子太多了。
对一次令人心旷神怡的交谈而言，没有比确信相互尊敬更为重要的了。每一方都希望保持对方心目中自己的形象，因而都将自己上升到自己本身水平之上。
然而，要谨慎从事。将自己上升到自己本事水平之上这种做法，会成为令人疲劳的空中杂技。
一句话，对人对自己应该真诚，尤其是对自己。有时候我们不敢真诚地面对自己，不敢面对自己的所作所为，我们可以对别人横加指责，对自己却视而不见，我们可以很轻易地发现别人的虚伪和欺诈，却对自我的那些虚伪和欺诈找出很漂亮的借口。
对人真诚，对自己更应真诚，对别人的看法正是自我心理的折射。往往有这样的感觉，只有在向他人袒露和表达自己时，才发现对自己竟一无所知。
四、真诚是敞开的良心
真诚是人向现实世界敞开的良心，是善的通俗解释，是美的真实渊源。真诚是为人的道德律，它有着朴素与深刻的哲学意蕴。真诚最接近于正直，是完美人格不可或缺的元素。
真诚是纯洁的表现。只有心地纯洁的人才愿意并敢于面向世界袒露胸襟。因而真诚还体现出一种无私无畏的精神。真诚源自美好善良的心灵，而心灵因其烛照而愈显光辉。
真诚不是孩子的袒露无遗和一览无余，因为它不仅是体现在外部的坦率，更是对自己思想的理性把握。真诚是人格高境界的成熟，是大彻大悟大无畏。真诚到了十分，便是真正的深沉。
真诚是高尚者心底固守的贞节。奉献真诚是高尚者的天职，也惟有他们才能分享和拥有那份别样的充实；心地龌龊正是对真诚的反动所致，虚伪卑鄙的灵魂常要受到良心严正的审判。
世界需要真诚，人类渴望真诚。灵魂的返璞归真是人类历经炼狱的过程。真诚难以失而复得，因而珍惜真诚是对人类精神的捍卫，而学会忏悔是使心灵走向崇高的修炼。
以真诚待人的那种天真，在低待遇下努力工作的那种天真，为了助人不怕吃亏的那种天真，耐心想去感化恶人的那种天真，对待不听话的孩子慈爱的那种天真，喜欢跟小孩子接近的那种天真，热心而被人拒绝却不气恼的那种天真，想念人生以服务为目的的那种天真，为了尽责任而吃苦的那种天真，都是应该受鼓励的，因为这些天真能保持住一个人内心的真诚，能使一个人的容貌永远那么可爱亲切。
上帝怜悯那些一但有了成就却失去真诚的人，因为他所得到跟他所失去的相比，实在少得可怜。失去真诚，也就失去了幸福人生的一切。
人们渴望拥有真诚，因为真诚能使我们保持纯洁，不受污染；真诚还能得到别人的尊重。在现代生活中，人人都需要真诚。
以诚待人，不能只为换取别人以诚相报，如果动机只是这样，这本身已不算是真诚了，因为，真诚也是一种高尚。真诚，捧给人们的是直率坦诚，是磊落真挚的心怀。它可以温暖失意者，可以感动陌生人，可以打开孤独者的心扉，可以唤起伤心人的宽慰。真诚不靠对人言，真诚只靠奉献。要想赢得别人的真诚，自己必须先捧出一颗赤诚的心。虽然，有时真诚和坦率会使自己易受伤害，但不管怎样，我们还是应该永怀真诚。
真诚待人、恪守信义是与人交往的根本。待人心眼实一点，心诚一点，守信一点，能更多地获得他人的信赖、理解，能得到更多的支持、合作，因此获得更多的成功机遇。
我们主张知人而交，对不很了解的人，应有所戒备；对已经基本了解、可以信赖的朋友，应该多一点信任，少一些猜疑，多一点真诚，少一些戒备；对可以信赖的人，真真假假，闪烁其词，含含糊糊，是不明智之举。
法国著名作家哈伯雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”他还说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。”
以诚待人，会在可以信赖的人们之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，肯露真心，“敞开心扉给人看”，对方会感到你信任他，从而卸除猜疑、戒备心理，把你作为知心朋友，乐意向你诉说一切。
每个人的思想深处都有内隐封闭的一面，同时又希望获得他人的理解和信任，具有开放的一面。然而，开放是定向的，即向自己信得过的人开放。以诚待人，能够获得人们的信任，发现一个开放的心灵，争取到一位用全部身心帮助自己的朋友。
这就是用真诚换来真诚，如果人们在发展人际关系、与人打交道时，能用诚信取代防备、猜疑，就能获得出乎意料的好的结局。
以诚待人，要坦荡无私，光明正大，一旦发现对方有缺点和错误，特别是对他的事业关系密切的缺点和错误，要及时地指正，督促他立即改正。虽然人不喜欢被批评，但当别人认识到批评者确实是为自己着想，便能理解接受，使彼此的心灵得以沟通，友情得到发展。
以诚待人，应当知人而交，当你捧出赤诚之心时，先看看站在面前的是何许人也，不应该对不可信赖的人敞开心扉。否则，适得其反。
五、真诚是寻找朋友的引擎
要想得到知己的朋友，首先得敞开自己的心怀。要讲真话、实话，不遮遮掩掩、吞吞吐吐，以你的坦率换得朋友的赤诚和爱戴。正如谢觉哉同志在一首诗中写道：“行经万里身犹键，历尽千艰胆未寒。可有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看。”
有一个英国作家，名叫哈尔顿，他为编写一本《英国科学家的性格和修养》的书，采访了达尔文。达尔文的坦率是尽人皆知的，为此，哈尔顿不客气地直接问达尔文：“您的主要缺点是什么？”达尔文答：“不懂数学和新的语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑地思维。”哈尔顿又问：“您的治学态度是什么？”达尔文又答：“很用功，但没有掌握学习方法。”听到这些话，谁不为达尔文的坦率与真诚鼓掌呢？按说，像达尔文这样蜚声全球的科学家，在回答作家提出的问题时，说几句不痛不痒的话，甚至为自己的声望再添几圈光环，有谁会产生异议呢？但达尔文不是这样。一是一，二是二，甚至把自己的缺点毫不掩饰地袒露在人们面前，这样高尚的品德，换来的必是真挚的信赖和尊敬。朋友的交往亦是这样。你敢于说真话，说实话，肯让人知，朋友为你的诚实所感动，便会从心底深处喜欢你，他给你的回报，也将是说真话，说实话。
《晏子春秋？内篇存下》中就有“信于朋友”的话，把“信”看成是朋友之间的一个重要环节。“信”，在封建社会被视为五常之一，是人的一种美德。过去小孩子的启蒙读物《幼学琼林》中，就有专门讲交友的章节，并有种种概括：“尔我同心曰金兰，朋友相资曰丽泽”，“心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年”，“刎颈之交相如与廉颇，总角之好孙策与周瑜”。这里说的都是友情的深厚，而深厚的友情其源泉便是真诚待人。
人与人的感情交流具有互异性，融洽的感情是心的交流。肝胆相照，赤诚相见，才会心心相印。岁月的流逝，时代的变迁，并没有减弱“真诚”在友谊宫殿中的光泽。相反，对于社会的进步，人们给“真诚”又增添了熠熠光彩。
离开了真诚，则无所谓友谊可言。一个真诚人的心声，才能唤起一大群真诚人的共鸣。“投之以木桃，报之以琼瑶。”
六、精诚所至，金石为开
