《左传》
“解题”
晋献公想再次假道虞国而征伐虢国。虞国大夫宫之奇根据形势与情理，力谏虞公警惕晋国的阴谋，但昏庸的虞公不纳良言，终于招致灭亡，为后人所耻笑。同时，文章还通过具体事例，表达了一个深刻的道理，即“辅车相依，唇亡齿寒”。全文说理透彻，层层深入，有很强的说服力。
“原文”
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，唯德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，唯德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德唯馨。’又曰：‘民不易物，唯德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢，师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。
依：保佑。
馨：香气。
冯：同“凭”。
腊：岁末祭祀众神叫腊祭。
“译文”
晋献公想再次向虞国借道攻打虢国。宫之奇对虞公进谏道：“虢国是虞国的外围屏障，如果虢国亡了，虞国就必然随着它灭亡。不可助长晋国的贪心，外来的敌人决不能轻视。借一次道给它，就已经是很过分了，还能再一次玩火吗？俗谚说‘面颊与牙床相互依存，失去了嘴唇，牙齿就要受冷’，而虞国与虢国的关系就是这样。”
虞公说：“晋君和我同宗，难道会加害于我吗？”宫之奇答道：“太伯、虞仲，都是太王的儿子，太伯不从王命，所以没有继承王位。虢仲、虢叔，都是王季的儿子，做过文王的卿士，对王室都立下了大功，记载他们功劳的典册还保存在官府里。晋国既然要消灭虢国，又怎么会爱护虞国呢？况且虞国与晋国的关系，能比桓叔、庄伯与晋国的关系更亲密吗？他们本应受到晋献公厚爱的。桓叔、庄伯的族人有什么罪过？献公却把他们全部杀害了，不就是由于他们势力大了，对晋献公构成了威胁吗？至亲的同宗因功高位尊对他构成了威胁，献公尚且要杀害他们，何况我们还是一个国家呢？”
虞公说：“我献给神的祭品丰盛而洁净，神必然会保佑我的。”宫之奇说：“我听说鬼神并非对人人都亲近，而是只保佑有贤德的人。所以《周书》上说：‘皇天是无亲的，他只对有德行的人亲近。’又说：‘祭祀的黍稷并不散发香气，只有德行才能让香气远播。’还说：‘人们上贡的祭品虽然相同，神却只享用有德者的祭品。’这样看来，如果没有德行，人民就不和睦，神也不会来享用祭品了。神所依凭的，就在于德行。如果晋国攻克了虞国，修明德行，再把丰盛而洁净的贡品进献给神，神难道还会把它吐出来吗？”
虞公不听规劝，答应了晋国使者借道的请求。宫之奇就带着他的家族离开了虞国，他说：“虞国等不到举行腊祭就要灭亡了！晋国这次借道灭虞国，它用不着再发兵了。”
冬季，晋国消灭了虢国，回师驻扎在虞国。后又突袭虞国，消灭了它，捉住了虞公。
