汉朝太尉李固、杜乔，都因为守正不阿，被梁冀所杀。因此他们过去的属官杨生上书，请求收敛李、杜二人的尸骨，运回老家安葬。梁冀被朝廷处死以后，朝政大权控制在宦官手里，朝野为之震动，白马县（今河南滑县）令李云上了一道没有封口的奏章，奏章里有皇上的想法不仔细欠妥当的话，汉桓帝看过奏章后非常愤怒，下令逮捕李云，关进了北寺监狱。弘农（今河南灵宝）五官掾史杜众，对李云因忠言谏主而获罪感到悲伤，上书天子愿意与李云同一天死。汉桓帝更加恼怒，交给廷尉处理，结果二人都死于狱中。后来襄楷上书时，也称二人为李、杜。汉灵帝时，再次惩治所谓朋党，范谤被杀，他的母亲和他诀别时说：“你今天和李、杜齐名，死也没有什么遗憾的了！”这里所说的李、杜是指李膺、杜密。李白、杜甫同时成名，因此韩愈在诗中说：“李杜文章在，光焰万丈长。”历史上有四个李杜。
浑脱队
【原文】
唐中宗时，清源尉吕元泰上书言时政曰：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏幕遮’，旗鼓相当，腾逐喧噪。以礼义之朝，法胡虏之俗，非先王之礼乐，而示则于四方。《书》曰：‘谋时寒若。’何必裸形体、欢衢路，鼓舞跳跃而索寒焉！”书闻不报。此盖并论泼寒胡之戏。《唐史》附于《宋务光传》末，元泰竟亦不显。近世风俗相尚，不以公私宴集，皆为耍曲耍舞，如《勃海乐》之类，殆犹此也。
【译文】
唐中宗时期，清源县（今福建清源）尉吕元泰上书评论当时的朝政说：“近来见坊邑里相继出现跳舞队伍，骑骏马，穿胡服，命名为’苏幕遮‘，分成几队，旗鼓相当，欢腾追逐，喧噪不已。我朝是礼义之邦，却效法胡虏的习俗，不是先王之礼乐，而演示于四方！《书经》说：‘在如此寒冷的季节。’何必露形体，欢呼于街衢，鼓舞跳跃而索求寒冷呢！”奏章递上去后没有任何回音。这里大致是议论泼寒胡的游戏。《唐史》把此事附在《宋务光传》的末尾。吕元泰传竟不见记载。近来风俗相尚，不论是公宴还是私宴，大集宾客时，都要奏曲起舞，如《勃海乐》一类游戏，也和这近似。
岁阳岁名
【原文】
岁阳、岁名之说，始于《尔雅》。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳，谓之岁阳。在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若，谓之岁名。自后唯太史公《历书》用之，而或有不同。如阏逢为焉逢，旃蒙为端蒙，柔兆为游兆，强圉为强梧，著雍为徒雍，屠维为祝犁，上章为商横，重光为昭阳，玄黓为横艾，昭阳为尚章，大荒落为大芒落，协洽为汁洽，涒滩为汭汉，作噩为作鄂，阉茂为淹茂，大渊献、困敦更互，赤奋若乃为赤夺，若此盖年祀久远，传写或讹，不必深辨。但汉武帝太初元年太岁丁丑，而以为甲寅，其失多矣。《尔雅》又有月阳、月名。月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。考之典籍，唯《历书》谓太初十月为毕聚。《离骚》云：“摄提贞于孟陬。”《左氏传》：“十月曰良月。”《国语》：“至于玄月。”它未尝称引。郭景纯注释云：“自岁阳至月名，皆所未详通者，故阙而不论。”盖不可强为之说。非若《律书》所言二十八舍、十母、十二子，犹得穿凿傅致也。《资治通鉴》专取岁阳、岁名以冠年，不可晓解，殊不若甲子至癸亥为明白尔。韩退之诗“岁在渊献牵牛中”，王介甫《字说》言“强圉”，自余亦无说。《左传》所书“岁在星纪，而淫于玄枵”，“岁在降娄，降娄中而旦”，“岁在娵訾之口”，“岁五及鹑火”，“岁在颛帝之虚”，“岁在豕韦”，“岁在大梁”，皆用岁星次舍言之。司马倬跋温公《潜虚》，其末云：“乾道二年，岁在柔兆阉茂、玄黓执徐月、极大渊献日。”谓丙戌年、壬辰月、癸亥日，以岁名施于月日，尤为不然。汉章不自为文，殆是僚采强解事者所作也。
【译文】
岁阳、岁名的说法，最初见于《尔雅》，太岁在甲叫做阏逢，在乙叫旃蒙，在丙叫柔兆，在丁叫强圉，在戊称著雍，在己称屠维，在庚叫上章，在辛称重光，在壬叫玄黑弋，在癸称昭阳，统称为岁阳。在寅叫摄提格，在卯叫单阏，在辰叫执徐，在巳称大荒落，在午叫敦，在未称协洽，在申叫滩，在酉称作噩，在戌叫阉茂，在亥称大渊献，在子称困敦，在丑叫赤奋若，统称为岁名。从《尔雅》记载以后，只有司马迁的《史记》历书篇中用过，而稍有些不同。
例如阏逢称为焉逢，旃蒙称为端蒙，柔兆称之为游兆，强圉称为强梧，著雍称为徒雍，屠维称为祝犁，上章称为商横，重光称为昭阳，玄黑弋称为横艾，昭阳称为尚章，大荒落称为大芒落，协洽称为汁洽，滩称为汉，作噩称为作鄂，阉茂称为淹茂，大渊献、因敦互换了位置，赤奋若写成了赤夺，这些大概是因年代久远，传写时有的出现了讹误，不必深入辨析，但汉武帝太初元年太岁星在丁丑，却说成甲寅，这种错误就大了。
《尔雅》还有月阳、月名的说法。月在甲称毕，在乙叫桔，在丙称修，在丁叫圉，在戊称厉，在己叫则，在庚称窒，在辛叫塞，在壬称终，在癸叫极。正月为陬，二月为如，三月为，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。从典籍上考证，只有司马迁的《史记·历书篇》
说过太初十月为毕聚。屈原在《离骚》一诗中说：“摄提贞于孟陬。”《左氏传》说：“十月叫良月。”《国语》里有“至于玄月”之句，其他典籍都没有引用过。郭景纯注释说：“从岁阳到月名，没有人能详细知晓，所以只能空缺而不能加以论说。”大概是不能勉强去解说。不像《律书》所说的二十八舍、十母、十二子之论一类那样穿凿附会。《资治通鉴》专门采取岁阳、岁名来纪年，不可理解，真不如用甲子一直到癸亥，让人明白无误。韩愈的诗中说：“岁在渊献牵牛中”，王安石的《字说》一书中说到过“强圉”，其他就不见有这方面的说法了。《左传》记载有：“岁在星纪，而淫于玄枵”，“岁在降娄，降娄中而旦”，“岁在訾之口”，“岁五及鹑火”，“岁在颛帝之虚”，“岁在豕韦”，“岁在大梁”，这些都是用岁星止宿的位置来命名的。司马倬为司马光的《潜虚》所写的内容评介，末句说：“乾道二年，岁在柔兆阉茂，玄黑弋执徐月，极大渊献日。”是说丙戌年、壬辰月、癸亥日，把岁名用在月日上，尤为不妥。司马倬不喜欢动手写文章，这大概是他的喜欢卖弄知识的僚属所写的吧。
官称别名
【原文】
唐人好以它名标榜官称，今漫疏于此，以示子侄之未能尽知者。太尉为掌武，司徒为五教，司空为空土，侍中为大貂，散骑常侍为小貂，御史大夫为亚台、为亚相、为司宪，中丞为独坐、为中宪，侍御史为端公、南床、横榻、杂端，又曰脆梨，殿中为副端，又曰开口椒，监察为合口椒，谏议为大坡、大谏，补阙（今司谏）为中谏，又曰补衮，拾遗（今正言）为小谏，又曰遗公，给事郎为夕郎、夕拜，知制诰为三字，起居郎为左螭，舍人为右螭，又并为修注，吏部尚书为大天，礼部为大仪，兵部为大戎，刑部为大秋，工部为大起，吏部郎为小选、为省眼，考功、度支为振行，礼部为小仪、为南省舍人，今曰南宫，刑部为小秋，祠部为冰（柄。）厅，比部为比盘，又曰昆脚皆头，屯田为田曹，水部为水曹，诸部郎通曰哀乌、依乌，太常卿为乐卿，少卿为少常、奉常，光禄为饱卿，鸿胪为客卿、睡卿，司农为走卿，大理为棘卿，评事为廷平，将作监为大匠，少监为少匠，秘书监为大蓬，少监为少蓬，左右司为都公，太子庶子为宫相，宰相呼为堂老，两省相呼为阁老，尚书丞郎为曹长，御史、拾遗为院长。下至县令曰明府，丞曰赞府、赞公，尉曰少府、少公、少仙，此已见前《笔》。
【译文】
唐朝的人喜欢用其他名称来称呼官职，今随意记述在这里，让子侄中对这方面了解不全的增长一些见识。太尉称掌武，司徒称五教，司空称空土，侍中称大貂，散骑常侍称小貂，御史大夫称亚台、亚相、司宪，中丞称独坐、中宪，侍御史称端公、南床、横榻、杂端，还称脆犁，殿中称副端，又称开口椒，监察称合口椒，谏议称为大坡、大谏，补阙称中谏，又称补衮，拾遗称小谏，又称遗公，给事郎称夕郎、夕拜，知制诰称三字，起居郎称左螭，舍人称右螭，二者并称为修注，吏部尚书称大天，礼部尚书称大仪，兵部尚书称大戎，刑部尚书称大秋，工部尚书称大起。吏部郎称小选、省眼，考功、度支称振行，礼部侍郎称小仪、南省舍人，现在称南宫，刑部侍郎称小秋，祠部郎称冰厅，比部郎称比盘，又称昆脚皆头，屯田郎称田曹，水部郎称水曹，诸部郎又通称哀乌、依乌。太常卿称为乐卿，少卿称少常、奉常，光禄称饱卿，鸿胪称客卿、睡卿，司农称走卿，大理称棘卿，评事称廷平，将作监称大匠，少监称少匠，秘书监称大蓬，少监称少蓬，左右司称都公，太子庶子称宫相，宰相称为堂老，两省互称为阁老，尚书丞郎称曹长，御史、拾遗称院长。地方上县令称明府，县丞称赞府、赞公，县尉称少府、少公、少仙，这些在前面的《随笔》中已叙述到了。
