汉高祖刘邦对相国萧何感到很恼火，于是对王卫尉说“李斯辅佐秦朝皇帝，有了好事归国君，有了坏事自己承担，现在相国萧何竟然请求开垦我的上林苑荒地以便自己讨好老百姓，所以我将他收审治罪。”王卫尉说：“秦朝皇帝因为听不到自己的过失而丢了天下，李斯分担失误责任又有什么用处呢？这种作法哪值得后人学习呢？”唐太宗李世民怀疑三品以上官员轻视自己的儿子魏王李泰，便责备他们说：“在隋朝，我看见一品以下官员见到诸王时无不毕恭毕敬地行礼，我当然是不会允许皇子们随心所欲，胡作非为的。”郑公（魏征）闻听，说道：“隋高祖（文帝）不知礼义，过分地宠爱、放纵自己的儿子，使他们多行非礼，不久诸王就都因罪被罢免，这种作法不值得学习，也不值得一提。”汉高祖和唐太宗一时失言，王卫尉和魏郑公二臣听到后随即规正，直接了当，但激切又不失婉转、恭敬，可谓深得谏争之大义。即使不是汉高祖和唐太宗这两位具有雄才大略的明君，其他人谁能不虚心听取、诚恳接受呢？
前代为监
【原文】
人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以监。《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世。”《周书》曰：“今惟殷坠厥命，我其可不大监！”又曰：“我不可不监于有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有历年”，“惟不敬厥德，乃早坠厥命”。周公作《无逸》，称商三宗。汉祖命群臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为谕。贾谊请人主引商、周、秦事而观之。魏郑公上书于太宗云：“方隋之未乱，自谓必无乱，方隋之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为监。”马周云：“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。”张元素谏太宗治洛阳宫曰：“乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！”考《诗》《书》所载及汉唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。
【译文】
臣僚引述古代的事例来规劝君主时，应当选取时代较近的前代史实，这样事势相接，说的人能提出具体有力的证据，听的人足以引以为戒。《诗经》说：“商朝的鉴戒不远，在夏后之世。”《尚书》说：“现在商朝已经葬送了自己的江山，我们周朝难道能不深深地引以为鉴吗？”又说：“我们不能不以商朝为借鉴。”又说：“商朝承受天命的时间已有多年，因为不敬天命，不修其德，以致过早地亡了国。”周公旦在《无逸》中称颂商朝的中宗、高宗和祖甲三位国王。汉高祖命群臣谈论自己为什么能得天下，项羽为什么失天下，又命陆贾撰文论述秦朝之所以灭亡的原因。张释之为汉文帝讲解秦、汉之间的历史，以此证明秦朝之所以失败，汉朝之所以成功的根源。贾山借秦朝作比喻，来说明朝代更替的原因。贾谊建议君主阅读有关商朝、周朝和秦朝历史的书籍。魏征在给太宗皇帝的上书中说：“当隋朝尚未乱的时候，自以为必定不会乱；当隋朝尚未亡的时候，自以为必定不会亡。我希望现在的举措应以隋朝为鉴。”马周说：“隋炀帝嘲笑齐、魏亡国，今天看隋炀帝，也如同炀帝看齐、魏一样。”张玄素谏唐太宗整修洛阳宫说“乾阳宫修成，隋朝瓦解，我担心陛下的过失比隋炀帝更甚。如果这项工程不停，唐朝也将与隋朝一样陷于动乱！”《诗经》和《尚书》所载，以及汉、唐诸名臣的论述，的确可以作为拥有国家之人的一面镜子，负责谏议的大臣们也应当深入地学习，用心地体会。
治盗法不同
【原文】
唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”乃出库钱置三市，置榜其上曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，释其罪，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十七年，赃皆平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人之盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。它日得黠盗，察其可用，剌为兵，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故。曰：“此繇富家为之囊。使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人以首，则免矣。”公择曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐盗反恃此以为沈命之计，则变而通之，可不存乎其人哉！
【译文】
唐朝的崔安潜被委任为西川节度使，到任后并不先去整治社会上的盗贼，他说：“如果没有所经之处人们的通容，盗贼就无法达到目的。”于是，他从公家仓库里拨出巨款放到三个市场上，并且张贴告示宣布：“告发和捕捉到一名盗贼，赏钱五百缗（一千文一缗）。如果同伙告捕，则免其罪，赏钱与一般人相同。”不久，有人送来了一盗贼。盗贼很不服气地向捉他的人嚷道“你和我一同为盗十七年，赃物都平分，你怎么能捉我呢？”崔安潜说：“你既然知道已经出了告示，为什么不将他捉来？如果你把他捉了来，那么他应当被处死，而你则要受到奖赏。现在你既然已经被人家告发了，你就应当处死还有什么可说的呢？”随即下令付给捕盗者赏钱，让盗贼亲眼看见，然后将这个盗贼在街市上处死。于是，盗贼们与其同伙相互猜疑，无地容足，竟在一夜之间纷纷散逃出境，从此境内再无一人为盗。我每读此事，总认为崔安潜的作法的确是治盗的上策。后来，当我读了李公择治理齐州（今山东济南）的事迹，才知道还有更高明的办法。齐地一向多盗贼，李公择严加治理，但是屡禁不止。有一次，一名狡猾的惯犯落网，李公择发现他可以利用，便在他脸上刺字编入军队，分在自己帐下听差。得便时，李公择询问齐州盗贼大量被捕却屡禁不止的原因，那名原先的盗贼回答说：“这是由于富裕之家为他们作掩护的缘故。假如使盗贼自相推为甲乙，而官吏巡捕上门搜查，捉住一个窝藏犯予以重惩，借此杀一儆百，这样不久之后，就可以没有盗贼之患了。”李公择：“我有办法了！”于是，便下令凡是窝藏盗贼的人家被发现后，一律拆房破柱。没过多久，盗贼就绝迹了。我从上述两件事中认识到，世上的事情，不可拘泥于书本上的记载。像崔安潜的办法可谓高明了，但齐地的盗贼反而借此作为保命之计，可见根据具体情况有所变通，关键还在于事在人为。
和诗当和意
【原文】
古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“媿尔东西南北人。”杜则云：“东西南北更堪论。”高又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜则云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”杜则云：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜公寄严诗云：“何路出巴山”，“重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。”严答云：“卧向巴山落月时”，“篱外黄花菊对谁，跋马望君非一度。”杜送韦迢云：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报章？”杜又云：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄杜云：“春兴不知凡几首？”杜答云：“药裹关心诗总废。”皆如钟磬在霡，扣之则应，往来反复，于是乎有余味矣。
【译文】
古人酬和诗歌，必定要答其来意，不像当今的人在与人唱和时拘泥于仅与原诗押相同的韵。从《文选》中所编的何劭、张华、卢湛、刘琨、二陆（指陆机、陆云兄弟）、三谢（指南朝的谢灵运、谢惠连、谢眺）等人的赠答诗，就可清楚地看到这一点。在唐代，这方面的例子很多，无法一一具载，这是姑且从杜甫集中选取几首，略纪于此。高适寄给杜甫的诗说：“愧尔东西南北人。”杜则说：“东西南北更堪论。”高适又有诗说：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜甫答诗说：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄给杜甫的诗说：“兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”杜甫答诗：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜甫寄给严武的诗说：“何路出巴山”，“重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。”严武答诗说：“卧向巴山落月时”，“篱外黄花菊对谁，跋马望君非一度”。杜甫送韦迢的诗说：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”书迢的答诗说：“相忆无南雁，何时有报章？”杜甫又说：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄给杜甫的诗说：“春兴不知凡几首？”杜甫答诗说：“药裹关心诗总废。”这些诗都如同悬挂在架子的钟磬，叩之则应，往来反复，因而余味无穷。
稷有天下
【原文】
“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下让”、“文王一怒而安天下之民”，皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于邰，古公方邑于梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。
【译文】
“周族的祖先后程亲自耕作因而拥有天下”，“周太王的长子泰伯多次辞让天下”，“周文王一怒而安天下之民”，古书中的这些说法都是以子孙之事推想追述的。当时，后稷刚被封于邵（今陕西武功县），古公宜父（即太王）刚刚在梁山下修筑城邑，周文王刚刚据有岐周（今陕西岐山县）之地，还远远谈不上天下。夏禹不曾亲自耕作，是由于后稷而称赞他。
一世人材
【原文】
