乙丑年,《代谢赐御书周易尚书表》,予曰:“八卦之说谓之索,奉以周旋;百篇之义莫得闻,坦然明白。”尾句曰:“但惊奎璧之辉,从天而下;莫测龟龙之秘,行地无疆。”亦忝此选。《代福州谢历日表》曰:“神祇祖考,既安乐于太平;岁月日时,又明章于庶征。”正用《诗凫鹥序》“太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安乐之也”,《洪范》庶征“岁月日时无易,百谷用成,乂用明,俊民用章”,皆上下联文,未尝辄增一字。《渊圣乾龙节疏》曰:“应天而行,早得尊于《大有》,象日之动,偶蒙难于明夷。”易大有卦“柔得尊位”、“应乎天而时行”,左传叔孙豹筮遇明夷,“象日之动,故曰君子于行”,彖辞云“内文明而外柔顺,以蒙大难”,亦纯用本文。乾道丁亥南郊赦文曰:“皇天后土,监于成命之诗;艺祖太宗,昭我思文之配。”读者以为壮。后语曰:“天地设位而圣人成能,既扑缊纷之况;雷雨作解而君子赦过,式流汪濊之恩。”此文先三日锁院所作,冬至日适有雷雪之异,殆成谶云。叶子昂参知政事,为谏议大夫林安宅所击罢去,林遂副枢密。已而置狱治其言,皆无实,林责居筠,叶召拜左揆。予草制曰:“既从有北之投,亟下居东之召。有欲为王留者,孰明去就之忠?无以我公归兮,大慰瞻仪之望。”本意用“公归”之句,指邦人而言也,故云“瞻仪”。而御史单时疑之,谓人君而称臣为我公,彼盖不详味词理耳。子昂坐冬雷罢相,予又当制,曰:“调阴阳而遂万物,所嗟论道之非;因灾异而劾三公,实负应天之愧。”盖因有讽谏也。《嗣濮王加恩制》曰:“天神明而照知四方,既下临于精意;王孙子而本支百世,兹载锡于蕃厘。”又曰:“春秋享祀,独冠周家之宗盟;老成典刑,蔚为刘氏之祭酒。”《士衎制》曰:“克羞馈祀,事其先而万国欢心;肃倡和声,行于郊而百神受职。”赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏曰:“为天子父尊之至,永惟传序之恩;问圣人德何以加,莫越重华之孝。”赐叶资政辞召命诏曰:“见晛曰消,顾何伤于日月;得时则驾,宜亟会于风云。”赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏曰:“王阳为孝子,敢烦益部之行;庄助留侍中,姑奉会稽之计。”吴璘在兴元、修塞两县决坏渠为田,奖谕诏曰:“刻石立作三犀牛,重见离堆之利;复陂谁云两黄鹄,讵烦鸿却之谣。”用老杜石犀行云“秦时蜀太守,刻石立作三犀牛”,及翟方进坏鸿却陂,童谣云“反乎覆,陂当复。谁云者?两黄鹄”等语也。刘共甫自潭帅除翰林学士,答诏曰:“不见贾生,兹趣长沙之召;既还陆贽,宜膺内相之除。”批执政辞经修哲宗宝训转官曰:“念叠矩重规,当贤圣之君七作;而立经陈纪,在谟训之文百篇。”哲庙正为第七主,而宝训百卷也。答蒋丞相辞免曰:“永惟万事之统,知非艰而行惟艰;有不二心之臣,帅以正则罔不正。”礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服,奏曰:“练而慨然,礼应顺变,期可已矣,惧或过中。”又曰:“汉中天二百而兴,益隆大业;舜至孝五十而慕,独耀前徽。”时高宗圣寿五十四也。辛巳亲征诏曰:“惟天惟祖宗,方共扶于基绪;有民有社稷,敢自佚于宴安。”又曰:“岁星临于吴分,定成肥水之勋;斗士倍于晋师,可决韩原之胜。”是时,岁星在楚,故云。檄书曰:“为刘氏左袒,饱闻思汉之忠;徯汤后东征,必慰戴商之望。”又曰:“侯王宁有种乎?人皆可致;富贵是所欲也,时不再来。”《紫宸大宴致语》曰:“庙谟先定,百官修辅而厥后惟明;黼坐端临,五帝神圣而其臣莫及。”修圣政转官词曰:“念五马浮江之后,光启中兴;述六龙御天以来,式时猷训。”又曰:“荐于天而天是受,永言覆焘之恩;问诸朝而朝不知,讵测形容之妙。”《汪观文复官词》曰:“作雷雨之解而宥罪,在法当原;如日月之食而及更,于明何损?”步帅陈敏制曰:“亚夫持重,小棘门、霸上之将军;不识将屯,冠长乐、未央之卫尉。”吴挺兴州制曰:“能得士心,吴起固西河之守;差强人意,广平开东汉之兴。”《起复知金州制》曰:“惟天不吊,坏万里之长城;有子而贤,作三军之元帅。”《萧鹧巴词》曰:“随会在秦,晋国起六卿之惧;日磾仕汉,秺侯传七叶之芳。”《姚仲复官制》曰:“李广数奇,应恨封侯之相;孟明一眚,终酬拜赐之师。”《追封皇第四子邵王词》曰:“举汉武三王之策,方茂徽章;念周文十子之宗,独留遗恨。”时已封建三王也。《赵忠简谥制》曰:“见夷吾于江左,共知晋室之何忧;还德裕于崖州,岂待令狐之复梦?”《王彦赠官词》曰:“申带砺以丹书之誓,方休甲第之功臣;挂衣冠于神虎之门,竟失戊营之校尉。”《向起赠官词》曰:“驰至金城郡,方思充国之忠;生入玉门关,竟负班超之望。”《李师颜赠官制》曰:“青天上蜀道,久严分阃之权;黑水惟梁州,怆失安边之杰。”《襄帅王宣赠官词》曰:“黄河如带,莫申刘氏之盟;汉水为池,空堕羊公之泪。”王瀹以太常少卿朔祭太庙,忘设象尊、牺尊,《降官词》曰:“牺象不设,已废司彝之供;饩羊空存,殊乖告朔之礼。”《潼川神加封词》曰:“驾飞龙兮灵之斿,具严涣命;驱厉鬼兮山之左,终相此邦。”《青城山蚕丛氏封侯词》曰:“想青神侯国之封,自今以始;虽白帝公孙之盛,于我何加?”《阳山龙母词》曰:“居然生子,乘云气以为龙;惟尔有神,时雨旸而利物。”《魏丞相赠父词》曰:“大名之后必大,非此其身;和戎如乐之和,幸哉有子。”魏盖以使虏定和议,旋致大用。《赠母词》曰:“藏盟府之国功,不殊魏绛;成外家之宅相,重见阳元。”《封妻姜氏词》曰:“筮仕于晋曰魏,方开门户之祥;取妻必齐之姜,孰盛闺闱之美?”《虞丞相赠父词》曰:“活千人有封,非其身者在其子;德百世必祀,畸于人者侔于天。”又《周仁赠父》词曰:“有子能贤,高举而集吴地;受予显服,会同而朝汉京。”用东方朔《非有先生传》“高举远引,来集吴地”,及《两京赋》“春王三朝,会同汉京”也。《奖谕吴挺》诏曰:“外制将军,方有成于东乡;舟中皆敌国,应无虑于西河。”《梁丞相醴泉使兼侍读制》曰:“珍台闲馆,独冠皋、伊之伦魁;广厦细旃,尚论唐、虞之盛际。”又答诏曰:“一言可以兴邦,念为臣之不易;三宿而后出昼,勉为王而留行。”《王丞相进玉牒加恩制》曰:“载籍之传五三,壮太祖、太宗之立极;贤圣之君六七,耀永昭、永厚之诒谋。”《批以旱得雨请御殿》曰:“念七月之间则旱,咎征已深;虽三日已往为霖,忧端未贳。”
余不胜书。唯记从兄在泉幕,淮东使者,其友婿也,发京状荐之。为作谢启曰:“襟袂相连,夙愧末亲之孤陋;云泥悬望,分无通贵之哀怜。”皆用杜诗。其下句人人知之,上句乃《赠李十五丈》云:“孤陋忝末亲,等级敢比肩。人生意气合,相与襟袂连。”此事适著题,而与前《送韦书记》诗句,偶可整齐用之,故并纪于此。但以传示子孙甥侄而已,不足为外人道也。
【译文】
宋孝宗乾道初年,张浚以右相(副宰相)都督江淮军事。有人说两淮屏障不可依靠,浚亲自去视察。适逢有诏召他归朝,还未到就被免了相位。文惠公洪适(洪迈长兄)起草制书,其辞说:“棘门如儿戏耳,庸谨秋防;兖衣以公归兮,庶闻辰告。”所谓儿戏,指边将,而读者以为是诋毁张浚。其结尾说:“《春秋》责备贤者,慨功业之惟艰;天子加礼大臣,固始终之不替。”其惆怅惋惜之意是很明显的。《王大宝致仕词》说:“闵劳以事,圣王隆待下之仁;归洁其身,君子尽遗荣之美。”王大宝有遗精的疾病,有人说这是讥讽他,实际上不是这样。家兄罢去丞相后,重新起用为领浙东军事,谢表说:“上丞相之印,方事退藏;怀会稽之章,遽叨进用。”《谢生日诗词启》说:“五十当贵,适(朱)买臣治越之年;八千为秋,辱庄子大椿之誉。”时正五十岁。
高宗绍兴十二年宏词科,考题为:《代枢密使谢赐玉带表》,文安公洪遵(洪迈次兄)所作为:“有璞于此必使琢,恍惊制作之工;匪伊垂之则有余,允谓便蕃之赐。”主试官很喜欢,擢为第一名。
绍兴十五年科考,题为《代谢赐御书周易尚书表》,我写的是:“八卦之说谓之索,奉以周旋;百篇之义莫得闻,坦然明白。”尾句为:“但惊奎璧之辉,从天而下;莫测龟龙之秘,行地无疆。”亦被擢第。在另一篇《代福州谢历日表》说:“神衹祖考,既安乐于太平;岁月日时,又明章出庶征。”正是用的《诗·凫鹥序》“太平之君子
,能戒勉富贵保持业绩不败,神衹及父祖之灵都能得到安乐”,《洪范》庶征“岁月日时无易(不变),百谷用成(成熟),乂用明(治理开明),俊民用章(贤能得用)”,都是上下联文,