朋友的变化还有另外一种情形，就是A方的客观情况并没有变化，B方发生了变化，发生变化的B方对A方的态度发生了改变。比如某人原有几个朋友，后来由于当上了什么“长”，什么“主任”，于是就对原来的朋友摆起了架子，说话装腔作势，甚至与原来的朋友断绝了来往。这种人，随着处境的改善，地位的提高，对朋友的态度也发生了变化。如果用共变法来分析，可得出如下结论，这种交友的变化与自己地位的变化有联系。这类朋友也是不可交的。
这样一说，似乎觉得世上没有真正的朋友可交了。有的，世界上有一种真正的朋友。这就是，他们友谊不因双方的处境、社会地位、经济条件的变化而变化，他们的友谊经得起时间的考验，他们的友谊在贫穷时一如富庶时一样，他们的友谊是真正的发自内心的喜欢。这种朋友才是可信赖的朋友。
梅兰芳年轻时，曾向齐白石学画，经常为齐白石磨墨铺纸。后为，梅兰芳在曲艺界名声很高，齐白石却常因衣着平常，在大庭广众之下不被人理睬。但是，梅兰芳每当见到齐白石，总是恭敬地上前交谈，常常使在场人惊讶不已。齐白石为此十分感动……梅兰芳与齐白石的友谊直到终身。
这就是说，梅兰芳年轻未出名时对齐老是尊敬的，梅兰芳成名以后对齐老也同样尊敬，并不因已时过境迁，自己已经出名，而有所改变。这种朋友才是真正的朋友。
人的一生，要广交朋友，获得人生最美好的东西——友谊。但是，大千世界，相识人虽不少，而能真正结为良友者却寥寥无几。无怪乎清人何瓦琴曾发出这样的感叹：“人生得一知己足矣。”当然，这种说法不一定完全正确，但从中可见要想交到真正的朋友多么不易啊！
交友基础和裨益
一、交友的基石
建筑高楼大厦需要首先有坚实的地基，实行科学研究需要前人积累的丰富经验和学识。交友同样需要一定的基础。
简而言之，朋友关系的基础，即是在一起的需要，交往的需要。当然，这里所指的在一起交往的需要，有别于恋爱关系、夫妻关系。在对朋友关系的研究中，有一种“交流理论”，认为人与人之间必然互有所求，互有所助。另外，有一种“公平理论”，认为朋友关系中的双方在“给予”和“报答”上基本上保持一种平衡状态，这种平衡状态将决定朋友关系的程度和发展。因此，在朋友关系中，有一种象征友谊的对流，朋友关系呈水平方向，既有由此及彼，又有由彼及此，对流量基本保持均等。这种理论不能说没有道理，但如果过分强调这一点，那就有失偏颇。
交友的基础要求公平、平等，但也不能过分强调绝对的公平和平等。朋友交际贵在忠诚。孔子说：“朋友信之。”友谊需要整个的信任或全盘信任。多疑的人永远不能成为好朋友。朋友之间，往来自由，惟有尊敬才能产生真诚。同时，友谊作为一种伦理约束和人际关系，是不分贵贱、尊卑、贫富、长幼的，只有用心去换心，才能心心相印。老友新朋喜相逢，唱歌、跳舞、游玩、交谈、争论，一切都轻松自如。甚至喝起酒来也比平时痛快，顿感“酒逢知己千杯少”！
二、交友的裨益
人的一生中，朋友关系很重要，它是人生的一道风景线，伴随人的一辈子，给人们很多助益。朋友可以在政治上互相促进，在工作上互相支持，在学习上互相帮助，在生活上互相关心。
政治的灵魂，当然也是缔结情谊的人际交往。
朱德看透了国民党的本质，决心投身于共产党为人民干一番事业，于是去上海找陈独秀。陈对朱德的动机和诚意无端怀疑。为什么一个赫赫名将要加入无产阶级政党？说：“像你这样的人，就需要长时间的学习和诚意的申请。”犹如一盆冷水浇下，使朱德从头冷到脚。
到马克思的故乡去寻找救国救民良策！朱德风尘仆仆赶到柏林。当他见到周恩来时，心里又犯疑了，周恩来会热情接待自己吗？会不会对我投以怀疑的眼光？会不会又因为我在国民党内的旧履历……这时，他眼中又浮现陈独秀的眼神。谁知，周恩来无比热忱，几及“倒履相迎”，两人一见如故，整整谈了一夜。周恩来十分理解朱德的心情，谆谆善诱地从政治帮助朱德提高觉悟，表示愿意介绍他加入中国共产党。从此，两人来往甚密，并肩作战，同甘共苦，互相关心，互相爱护，几十年如一日，结成了亲密的革命战友。
众所周知，人类的社会活动，自始至终都是互动的合力，凡事成功都或明或隐地有别人帮助的一份，“天马行空”是不可想象的。《新唐书》分“纪”和“志”两部分，为欧阳修和宋祁合撰。按照旧例，一本书由几个人合撰，署名只署其中职位较高者。当时，欧阳修任枢密副使，而宋祁只不过是翰林学士而已，当然只能署欧阳修的名。但是，欧阳修不愿这样做，他一向尊敬宋祁，二人友谊又深，而且，宋祁在修《新唐书》过程中，所花心血并不比自己少，自己怎好凭地位而夺他人之功呢？他想到这里，便向皇帝奏明，准署二人之名。宋仁宗批准了欧阳修的奏折，《新唐书》破天荒地署上两人之名。
当前，科学技术的发展一日千里，知识更新的周期愈来愈短，科学发现、发明到应用的周期愈来愈短，新产品，新技术更新换代的速度越来越快。有专家考证，18世纪以前，知识更新速度一般为80至90年翻一番；19世纪60年代，知识更新速度为50年左右翻一番；20世纪90年代以来，知识更新加速到3至5年翻一番，进入21世纪，科学技术的发展正在兴起一场知识革命，知识更新速度大大加快。就是说，一个2008年毕业的大学生，他所学的知识到2011年就可能有一半过时陈旧了。而且，就一个人来说，在校学习仅能获得所需知识的10%，其余90%要靠在工作中逐渐学习积累。因此，靠“一次教育”或“二次教育”解决掌握知识的问题不行，必须接受“终身教育”，把学习作为终身伴侣。所以，一个人只有坚持终生学习，才能适应客观形势的发展，才能跟上世界技术更新的步伐。
因此，作为朋友，其交往的中心内容之一，就是在学习上互相帮助。谢觉哉说得好，“三朋四友，吃喝玩乐”，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈些个人间私利私愤的事，这叫做“群居终日，不及其义”。
罗曼·罗兰说：“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。所以，人际之间要做到学习上互相帮助，首先要端正友谊观，端正对朋友的正确态度，只有集体主义思想才是友谊之花需要的雨露、阳光，才能使友谊之花更加绚丽；那种个人主义思想，则是友谊之花的害虫，只会摧残扼杀友谊之花。
有人认为，志同道合的朋友，只能谈思想上互相促进，工作上互相支持和学习上互相帮助，不能谈生活上互相关心，谈生活、友谊就庸俗了。这是对志同道合的极大误解，殊不知，政治、工作、学习和生活是四位一体，是构成友谊的四个连环环节，欠缺其中任何一个，友谊就成为跛足。
让我们看一看革命老前辈在生活上是如何相互关心的！
1931年，国民党将领董振堂率部下起义，参加工农红军，于祝捷会后赠给朱德一条毛毯作纪念。这条毛毯，朱德带着它参加反“围剿”斗争，带着它进行了二万五千里长征，带着它来到延安。董振堂牺牲后，朱德对这条毛毯更加珍惜。“西安事变”后，周恩来经常顶风冒雪来往于西安与延安之间，朱德就把这条毛毯赠给了周恩来，作为防寒之用。一次周恩来从延安到西安的途中，遭匪徒袭击，这条毛毯被匪徒砍了十几刀。“七七事变”后，朱德担任八路军总司令，即将奔赴抗日前线，周恩来欢送老战友，又把这条充满革命战争情谊的毛毯回赠给朱德。这条毛毯，又随同朱德经历了八年抗战和三年解放战争。
这个故事告诉我们这样一个道理：所谓“生活”——衣食住行的事情，也是为人类的共同事业而奋斗的一部分。只有“充满着火一样的深情”，才能做到互相关心。这种关心，是出于朋友的情谊，是以助人为乐为目的的，体现着人类社会的文明与美好。
只有在生活中，友谊才能有所依附。因此，存在于朋友之间的交往，大量的是生活上的互相关心。当然，这种关心必然是“相互”的，作为朋友的一方，自己首先要尽力去关心、爱护、帮助别人；如果只希望别人满腔热情，慷慨大方，而自己却冷若冰霜，不去关心、爱护、帮助别人，那么，单渠道流向的交往与情谊，迟早会干涸。
孤独是令人痛苦的，孤独却又比比皆是，朋友是消除孤独感的一剂灵丹妙药。对于任何人来说，卧病在床、处在一群陌生人之中、老朋友和亲属去世时，孤独感最为强烈。
