想到这里赶紧扔下弹弓，回头就跑。恰在此时，看守果园的人以为他偷栗了，便追逐着痛骂他。
所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，这个有名的典故就是从这则寓言来的。由这寓言引申出一个结论：成心谋算他物，自以为聪明，结果却招引别物来谋害自己。因而，唯有铲除心计，不耍小聪明，才能免于卷入物物竞逐的循环斗争中。
《红楼梦》有一个人物，就是聪明反被聪明误的典型。这个人就是王熙凤。
王熙凤，贾琏之妻，王夫人的内侄女。在贾府算是一个八面玲珑的人，她想尽各种办法，使用种种计谋，想使贾府振兴起来，或者至少维持着大家的局面，同时也积攒些家私。然而她的努力，她的“鞠躬尽瘁”，却换来了贾府上下人的一片不满，最终也没有使贾家有什么起色，死后甚至连女儿也保不住。“于世路上好机变，彰碜去得”，“心性又极深细，竟是个男人万不及一的，少说着只怕有一万心眼子，再要赌口齿，十个会说的男人也说不过她呢！从小儿大妹妹玩笑时就有杀伐决断，如今出了阁，在那府里办事，越发历练老成了。”“真真泥腿光棍，专会打细算盘”，“天下人都叫你算计了去”，“嘴甜心苦，两面三刀。”“上头笑着，脚底下使绊子。“明是一盆火，暗是一把刀。”她都占全了。这些熟悉“凤姐”为人的各色人等对“凤姐”的评价，活脱脱展现出了一个机关算尽太聪明的人物。然而，就是这样一个十分精明的人物，却落得孤家寡人，身心劳碌至死，最终又一无所得的下场。
王熙凤虽然有无与伦比的治家才能，她应付各色人等的技巧，但也正因为她的聪明造就了她结局的悲凉。
再看李纨，是那种恪守妇道、平平淡淡过日子、独善其身的传统淑女典型。一生并不轰轰烈烈，也不劳心竭力，却落得干净自在，人缘好，因为有个好儿子贾兰而最终凤冠霞帔，结局是金陵十二钗中命最好的。
《红楼梦》中王熙凤的判词如下：
“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”
这正应了郑板桥的一句谣“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”
现实生活中，当你新进入一个单位，一切都是崭新而陌生的，这一阶段你最关键的任务并不是创出什么大的成绩来，而是要实现与领导和同事的人际磨合，为其所容纳。你莫要把力气用错了地方。只有先站得住脚，你才能够谈得上干事业。
初来乍到，你不要过分表现自己的言行。你的目的是显而易见的，那就是使自己显得比别人更能干、更高明，但这只会增加同事的威胁感，联合起来对付你，使你陷于孤立窘境，甚至是在领导面前说你的坏话。
要知道，领导往往喜欢谦虚的下属，而不喜欢爱表现自己的下属。下属如果急于表现自己，会让领导觉得你好出风头、有个人主义倾向，不利于机关内部的团结和稳定，因而他肯定不会支持你。此外，急于表现自己，往往会使你得罪同事，由于领导要依靠这些熟悉情况的人干工作，他也会照顾一下他们的情绪，他很可能会批评你，给你一些小的教训，作为警示。
人们在交往中，常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往轻松、自然，不用费尽心机，提高警惕；这倒不是说单纯的人是傻子，是可以随意欺骗与捉弄的，而是说他心地纯净、平和、淡泊。这样的人也懂得很多，想得很深，看得很透，但他把心智放在更有价值和更有意义的事情上。这就是苟子所说的那种人：“温和如玉，完美纯正。”
知身不是我 烦恼更何侵
【原文】
世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破之言也。
【释义】
只因世俗之人把自我看得太重，所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢？”又说：“假如能明白，就连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能拥有的，那世间还有什么烦恼能侵害我呢？”这真是一句至理名言。
【解读】
佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
老子也曾经说过：“执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能问兴而所不能言。凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。其动，止也，其死，生也，其废，起也。此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
也就是说：没意识到万物的存在，也不感受到天理自然的支配，是为忘己。忘我的人，便可谓入于天，亦即和天合为一。如果承认吾人心中真有实体存在，烦恼便会尾随而至。
先哲主张“无我”，那是针对世人们“太有我”而说的。人们看“我”太认真，所以有种种烦恼。
人生在世，每天品味着不同的生活，有喜，有怒，有哀，有乐，酸甜苦辣，五味俱全。这不是一件很有意思的事吗？每个人的生活都不是完美的，生活对每一个人也不是完全平等的。如果想要平衡自己的心理，那就要换一种角度去生活，不要钻牛角尖。毕竟生活方式是我们自己选择的。而且人生的大多烦恼都是自找的，人就是这样。心里要是有点什么事，就会忧愁万千，牵肠挂肚，逃不了，离不开，扔不掉，脑子里整天就转着那点破事儿！那么，莫名其妙的烦恼就会自动找上门来。
烦恼像弹簧，你硬它就强。俗话说：“野花不种年年收，烦恼无根日日生。”只要我们想开了，它就像一片乌云，如果心中是一片晴空的话，那烦恼就不会对我们有丝毫影响。
这里有个故事，很能说明这个道理。
在很久以前，印度有一个国王，整天郁郁寡欢，他让他的手下去寻找世界上最快乐的人。国王的手下来到一个贫穷的山村，听到有人在唱歌，他们就寻着歌声找到了一个农夫。农夫穷得连一双鞋子都没有。
他们就问他：“你快乐吗？”
农夫说：“我没有一天不快乐。”
“可是你连鞋子都没有！”他们感到奇怪。
“我没有鞋，但我有一天看到一个没有脚的人，我才觉得我比他幸福多了！”农夫笑着回答道。
多么聪明的农夫啊。现实生活中，我们每天烦恼东，烦恼西，其实，太多的烦恼可都是自找的。
西方的一个心理学大师做过一个实验：
这个心理学大师找来一批志愿者，让他们在一张纸上写下自己未来一星期的烦恼，然后放在一个指定的盒子里。一个星期后，他又让那些人从盒子里拿出那些纸，看哪些预计的烦恼成了真正的烦恼，而哪些预计的烦恼没有成为真正的烦恼。结果发现只有二成预计的烦恼成为了真正的烦恼，真实发生过，而那八成只是自己预想的。
这个实验表明，生活中，我们常常自寻烦恼。
这个心理学大师告诫我们：每天想自己该想的，做自己该做的，就足够了。
英国思想家洛克说过：人的幸与不幸，多半是自作自受。只有我们自己才能迫使自己进入不幸和自怨自艾的苦境，一旦无条件地投降就成为沮丧的牺牲品。
让我们在先贤智慧的引导下，给自己一点空间，让微笑重新回到脸上，坦然面对失败、挫折，给自己重生的勇气，当悲伤和绝望的时候，换一种角度去生活未尝不是一种好的解脱方式。不要一味地给自己施加压力，不要折磨自己的心灵，要悦纳自己，多一份自信，让生活充满希望。
试过后，你会发现：
换一种角度去生活，会觉得豁然开朗。
换一种角度去生活，会恢复往日的自信。
换一种角度去生活，会觉得海阔天空。
迷则乐境成苦海 悟则苦海为乐境
【原文】
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
【释义】
没有良好的心态，那么即使在快乐的环境中也如同在苦海中，好像水结成冰；心态好，那么即使在苦海中也如在快乐的环境中一样，好像冰化为水。
【解读】
佛家说：苦海无边。佛家认为人间充满了悲苦无情，用这种心境来正视人生，那耳目接触的尽是悲苦，结果就使人产生悲观思想，甚至造成厌世之悲剧。这种葬送自己宝贵生命的人生观，无论对己对人都毫无意义。
人生本来是有很多不顺心的事情的，但是我们必须面对，绝不可以抱着苦难的思想。世上的事物往往有其对立的一面，悲苦常生自欢乐，衰败常生自昌盛，因此才有“苦是乐的种子，乐是苦的根源”等等说法。
《格言联璧·持躬》中有这样一句话：“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”
可喜的是，我们看到了另一种状况。有的人相对来说生活的很苦，却笑口常开，好像自己从来没有苦过一样。对这些人来说，快乐是在内心，而不是外表。
人生的一个共同目标就是要快乐，就像我们小时候读到的童话故事人物一样，大部分的人都希望从此以后过着幸福快乐的日子，他们不要别的，只要享受快乐。
一个少妇去投河自尽，被正在河中划船的老艄公救上了船。
艄公问：“你年纪轻轻的，为何寻短见？”
少妇哭诉道：“我结婚两年，丈夫就遗弃了我，接着孩子又不幸病死。你说，我活着还有什么乐趣？”
艄公又问：“两年前你是怎么过的？”
少妇说：“那时候我自由自在，无忧无虑。”
“那时你有丈夫和孩子吗？”
“没有。”
“那么，你不过是被命运之船送回到了两年前，现在你又自由自在，无忧无虑了。”少妇听了艄公的话，心里顿时敞亮了，便告别艄公，轻轻松松地跳上了岸。
如果我们每个人都能像艄公那样分析问题，那么我们每个人都会成为乐观的人，心灵开放的人，拥有快乐生活的人。
真正拥有乐观心态的人，他的性格一定是开放的，他的生活一定会富有情趣；快乐不是赚来的东西，也不是应得的报酬。快乐只是“我们思想愉悦时候的一种心理状态”。快乐不是道德的产品，就像血液循环不是道德的产品一样，但血液循环与快乐两者却都是健康与生存的必需品。
早在两千多年前，孔老夫子这样称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这的确是一种超凡绝俗的修养工夫。程颐曾这样分析孔子的话，他说：“颜回之乐，非乐箪、瓢、陋室也，不以贫窭累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。”
其实对每一个人都一样，人生的自我感觉至少80%源自于“生活态度”。如果你发现自己有“到某个时候我就快乐了”这种心态，你最好尽量改成让自己此时此刻享受到满足感。把你的注意力集中在尽情享受眼前的时光，不要浪费精力为未来虚构理想。一切性情中，最难能可贵的便是善于珍惜眼前的每一刻。
所以，对于生活的强者而言，虽在困苦中也不会惴惴不安，他知道，身心之苦是担当大任者心由之路，虽然时运不佳，亦不会郁郁寡欢，他知道，忍耐虽然痛苦，但最终收获的果实却是甜美的。所以，身处苦境既是坏事也是好事，苦境会逼着人想办法，苦境能锻炼出人才。
我的命运我做主
【原文】
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。
【释义】
人生本来就像一场木偶戏，只要我自己掌握了牵动木偶的线索，任何丝线也不紊乱，收放自由，行动或停止由自己掌握，一点都不受他人的牵制和左右，那么就算是跳出这个游戏场中了。
【解读】
强者总是反复的告诉自己：“我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的领导。”因为我们是自己态度的主宰，所以自然变成命运的主宰。
有这样一则故事，大意是：
美国某地突然发了洪水，当地的一个人因未及时转移而被困住。这个人是位虔诚的教徒，这时候他就立刻想到跟上帝祷告，求上帝救他，祷告完之后不久，来了一艘消防队的救生筏，要他赶快上来，但他不愿意，他跟消防警察说：我在等上帝来救我，消防警察无奈，只好离开。
过了一个时辰，水已经淹到二楼了，他继续迫切地跟上帝祷告说：“求上帝救我！水已经淹到二楼了”。祷告完不久来了军队派出的橡皮艇，要他赶快上来，但是他仍然不愿意，他跟要救他的那个大兵说：“我在等上帝来救我。”大兵无奈，也只好离去了。
又过了一个时辰，水越涨越高，他只好爬到屋顶上去，他仍然跟上帝祷告，要上帝赶快立即马上现在就来救他，祷告完之后，来了一架空军派出的直升机，从机上抛下救生索要他赶快上来，但他仍然不肯离开，他跟空中的大兵说：“我在等上帝来救我”。
终于，一个浪打过来，把他卷入洪水中。死后来到天堂，他跟上帝发脾气说：“为何上帝都不来救我？”上帝说有啊！我已经救了你三次，但每一次都被你给拒绝掉了。
你是你自己的指挥官，没有任何人能命令，或以他的意志驱使你。一切主动权皆操之在你。能自己决定自己的价值的人会不断改进对自己的认识和评价。慢慢地，会愈来愈喜欢自己，并且逐渐清楚自己的目标，学会安排眼前的生活。一旦进入这样的境界，便能获得无限的平静与成就感。
跨过这些阶段后，所处的环境和人际关系将呈现另一番风貌——这是因为关注这些事的心态已经不同。从此之后，无论是对自己或是和其他人的交往上，由于能自己决定自己的价值，也不再期待他人的恩赐，彼此间的互动关系将更为自然。
因矿井塌方而被困井下的矿工，看到井口透过的一丝光，心中便充满了希望，他们相信下一刻，相信明天，就凭着这样一股劲儿，硬是熬了过来，盼来了重生。他们是生命的强者，靠着不变的信念把命运牢牢攥在了自己手中。
生活在祥和安宁中的我们，是不是也该拥有这种精神呢？
处治世宜方 处乱世当圆
【原文】
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
【释义】
生活在政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直爱憎分明；处在政治黑暗天下纷争的乱世，待人接物应圆滑老练随机应变；当国家行将衰亡的末世，待人接物就要刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众要宽严互用。
【解读】
老人们常说“到什么山上唱什么歌”。这其实是告诉我们：人应该根据不同的情况，采取不同的处理问题的方式。
这是古人待人处世的一种典型方式，这和他们的从政态度有关。太平盛世的时候，往往有明君贤相为政，能采纳善言，表彰善行，各级官员也都能大公无私，所以一个人的言行就可以刚直严正，即使说了触犯上司的话，也不会受到迫害。相反，如果世风日下，奸臣当道，那么，一个人的言行就必须尽量谨慎，宜圆不宜方，否则就会给自己带来很多麻烦，甚至影响到自己的前程。
从政如此，待人也一样。对待善良的君子没有必要苛刻要求什么，要宽厚；而对待邪恶的小人，如果太宽厚了，他就会变本加厉，所以要严厉；对待一般人，不能太宽，太宽就会失去控制，也不能太严，太严就让人敬而远之，所以，要宽严互用。
