古语云：“道德不倡，天下不宁。”道德是公正实现的自我支持力量。要使公正在组织内得以实现，不仅要求确立公正的制度，同时还需要组织成员，尤其是管理者具有对公正的道德追求。
1.大度
领导者最可贵的是大度。大度的人在与上级相处就会开门见山，与下属相处就会开诚布公，与同级相处就会开怀畅朗。能够做到这些的领导，就能做到处事公正。
唐代李吉甫最初任太常博士，他十分熟悉典章制度，所以李泌、窦参都很器重他的才能，非常友好地对待他。陆贽怀疑他们几个人结党营私，便奏请皇帝，派李吉甫外出任明州长史。陆贽遭贬，被发配到忠州。当时的宰相想害死陆贽，他把李吉甫升为忠州刺史，让他去办理陆贽的案件，以便他心安理得地报复以前的一箭之仇。李吉甫到了忠州以后，却放下了个人恩怨，和陆贽结下了极好的关系。当时人都称道李吉甫的气量。
天无私覆，地无私载。领导者有了大度的品德，才能胸怀全局，才能成为真正的领导。衡量一位领导者的成就大小，就看他是否有大度的德性。惟有大度，才能容忍别人；惟有容忍别人，才能领导别人。
唐代大将郭子仪、李光弼二人原本在节度使史思顺手下听差，但二人长期不和，到了水火不容的地步。史思顺外调，郭子仪因才华出众而被任命为节度使，李光弼担心郭子仪公报私仇，欲带兵逃走，但又有点模棱两可，犹豫不决。当安禄山、史思明发动叛乱时，唐玄宗命郭子仪领兵讨伐。身为大将，此时正是报效祖国的时刻，李光弼找到郭子仪说：“我们虽共事一君，但形同仇敌，如今你大权在握，我是死是活，你看着办吧！但恳请放过我的妻儿。”营帐的气氛顿时凝固起来，众多将领不知所措。在这种情形下，如果郭子仪感情用事，后果不堪设想。郭子仪毕竟具有大将风度，他握住李光弼的手，眼含热泪地说：“国难当头，皇上不理朝政，作为臣子，我们怎能以私人恩怨为重，而置国家安危存亡于不顾呢？”说完倒地便拜。李光弼被郭子仪的诚心所感动，他在战斗中积极出谋划策，打败了叛军。郭子仪推荐李光弼当上了节度使。后来，李光弼的权力也日益增大，与郭子仪同居将相之职，二人之间没有半点猜疑忌妒之心。这不仅是郭子仪虚怀能容，宽广能恕，更是以诚心感动人而获得美满的结局。
周文王问姜子牙说：“怎样做才可以治理天下呢？”姜子牙说：“胸怀比天大，然后才能包容天下；诚信比天大，然后才能约束天下；仁德施于天下，然后才能使天下归附；恩惠施于天下，然后才能保有天下；权威比天大，然后才能不失天下；遇事当机立断，就要像天道不能改变，就像四季不能更变一样。具备这六个条件，就可以治理天下了。”
姜子牙主张以大度、诚信、仁德、恩惠、权威、遇事当机立断六者为标准去治理百姓天下，百姓必然会拥戴主政者。这6条原则，作为领导人物不可或缺的条件，其中又以“大度”为首，惟有大度才能处事公正，也才能获得百姓的拥戴。
黄石公说：“不抛弃小怨，就会产生大怨。”又说：“怀念旧恶而排斥新功的人没有好结果。”成就大事的人，具有宽厚的美德与雅量。只要对方有才能、无论他是仇人与否也要任用；只要对方有功德，无论他怨恨与否也要奖赏。
刘邦初定天下，大封功臣许多人，余者日夜争功不休。有些将官还三五成群在一起窃窃私议。
一天，刘邦问张良道：“诸将所议何事？”张良说：“他们正在策划谋反。”刘邦大惊，忙问是怎么回事，张良回答道：“陛下起自布衣，与此辈同取天下，现今陛下贵为天子，所封皆昔日故旧、亲信，所诛皆平生结怨之人。此辈恐不仅不能受封，反因往时过错而被杀，所以才聚众谋反。”刘邦转生忧虑，问道：“那要怎么处置？”张良反问：“陛下平日最恨的人且为群臣共知的是谁？”刘邦答：“雍齿与我有旧怨，起事后又曾叛汉降魏，并再三困辱过我。我早想杀他，只因其功劳，不忍下手。”张良便劝他赶快先封雍齿，而后必自安。刘邦依言，先封雍齿为侯，然后敦促丞相、御史快快计功封赏诸将。群臣见状，皆大欢喜，纷纷议论，像雍齿那样的人都能封侯，他们还担心什么。
张良略施微计，不但纠正了刘邦用人惟亲、徇私行赏的偏向，而且轻易地平息了一场轩然大波。他这种赦小怨而坚众心的做法，不能不说手段高明。
大度乃立身之本，是领导者必须具备的才能。如果一个领导能无论亲疏好恶，无论智愚贤不肖，都以宽厚大度来容纳他们。如此，又何愁下属不服从领导呢？
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——[三国]诸葛亮
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——[宋]苏轼
2.宽容
美国著名作家房龙1925年出版了一本名为《宽容》的书，该书倡导思想的自由，主张对异见的宽容。房龙在书中大声疾呼：“打倒这个可恶的东西，让我们全都宽容吧！”房龙还认为，“个人的不宽容是个讨厌的东西，它导致在社团内部的极大不快，比麻疹、天花和饶舌妇人加在一起的弊处还要大。”
老子说：“容乃公，公乃全。”意思是说有包容心才能公正豁达，公正豁达才能成为王者。天下的学问，非一人之智所能知晓；天下的事业，非一人之力所能办到。海洋之大，非一川之水所能汇成；山岳之高，非一丘之土所能堆积。依靠众人的力量就能生存，个人刚愎自川，独断专横就会失败。
《尚书》中说：“一个人有包容的雅量，他的德行就伟大。”一个领导者希望有成就的领导者需要有大度量，能容人之所不能容，忍人之所不能忍，恕人之所不能恕，忘人之所不能忘，才能成就大业。西楚霸王项羽有拔山之力、盖世之勇，白手起家抗击强秦，驰骋天下所向披靡，但终因其无容人之量，导致手下良将谋臣纷纷离去，最后落得个自刎乌江、霸王别姬的悲惨结局。
1944年冬天，苏军已经把德军赶出了国门，成百万的德国兵被俘虏。每天，都有一队队的德国战俘面容憔悴地从莫斯科大街上穿过。当德国兵从街道走过时，所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女。她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，都让德寇杀死了。她们每一个人，都和德国人有着一笔血债。
妇女们怀着满腔仇恨，当俘虏们出现时，她们把一双双勤劳的手攥成了拳头。士兵和警察们竭尽全力阻挡着她们，生怕她们控制不住自己的冲动。
这时，最令人意想不到的事情发生了：一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧的长筒靴，把手搭在一个警察肩上，要求让她走近俘虏。她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包。她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、两条腿勉强支撑得住的俘虏的衣袋里。
看着她身后那些充满仇恨的同胞们，她开口说话了：“当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当他们解除了武装出现在街道上时，他们是跟所有别的人，跟‘我们’和‘自己’一样具有共同外形、共同人性的人。”
于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给这些战俘。
这是叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样两句话：“这些人已经不是敌人了。这些人已经是人了……”这两句话道出了人类所表现出的最伟大的善良和宽容。
宽容是人类的美德，是每一位领导必备的美德，也是作为领导者必备的基本素质之一。领导可以从以下几方面来培养自己宽容的品质：
①容纳他人。领导要学会容纳他人的个性、爱好和要求，不能要求他人和自己一样。对他人不能吹毛求疵，要表现出一种宽大的胸怀。要树立这样的观念——谁都有优点，要多欣赏其优点。在任何时候，都要记住一条：每个人都会犯错误，每个人都有自己的个性，世界上没有完美的人。
②容人私交。要尊重下属交友的权利、交际的权利和参加各种合法的社会团体与社会活动的权利。不能“以己之交，强人之交”，“欲交必交我，欲从必从我”，也不可因自己的感情变化而“爱屋及乌”或“殃及池鱼”。
③容忍私利。经理人要允许下属获取各种合理合法的精神利益和物质利益，不能限制下属的私利，更不能伤害下属的私利。即使是下属在追求私利时存在一些小问题，只要不违反法律，不侵犯企业的利益，都不能横加干涉。
④背后不谈论别人的缺点。平时与别人谈话时，不要随便评论自己的领导、朋友和同事的缺点。因为任何人都有缺点，而且，那些对他人缺点的议论迟早会传到当事人的耳朵里，容易引起不必要的误会。无论如何，不要仇恨他人，仇恨改变不了对方，只能增加自己的痛苦。
⑤慎重对待下属的不同意见或想法。在工作中，如果下属和自己的想法、意见不一致，不要一下子就把下属的想法和建议否定掉，而是要想一想：他们为什么这么想、为什么会提出这样的建议。要把他人的意见和想法与自己的仔细比较，然后再下判断。
⑥多交不同风格的朋友。多与不同背景、不同风格和不同思想的人交朋友，多观察他们的所作所为，从不同的视角进行分析，要善于从他们的知识和阅历中吸收新的营养。在平时的工作中，不仅要团结与自己意见相同的人，而且要团结那些与自己意见不同的人。对于反对过自己的人，要不记小仇而重视其才能。
总之，领导者只有具有宽容的品质，才能以公正之心去善待自己的下属，才能使团队处于一个轻松的氛围之中，才有利于团结员工，更好地发挥团队优势。
不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己不需要宽容呢？
——[俄国]屠格涅夫
3.廉洁
廉洁向来是为人尊崇的一种美德。春秋时，宋国有人获得一块美玉，思虑再三，献给上大夫子罕，遭子罕拒绝。献玉者以为子罕是怕宝玉有假而受蒙蔽，便强调说，已请治玉的专家做过鉴定，确是稀世美玉。子罕说：“我以不贪为宝，你以宝玉为宝，我若接受了你的宝玉，咱俩就失去了最可贵的东西。”
在我国历史上，几乎各个朝代的为官之道都有“廉”的要求。凡是为人敬仰的清官，无一不是廉洁自律的。
宋代张之才离任阳城知县，在汤庙作诗说：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民。神道有灵应信我，去时犹似到时贫。”寇准出入宰相职位30年，不肯为家人建造一间私房，处士魏野称赞他：“做官居在高位处，却无地方起楼台。”这就是清官的高风亮节。
“公生明、廉生威”。廉洁奉公是每个领导者的天职和道德的重要体现，更是对一个领导的起码要求。
东汉名臣杨震，才高学绝，时人誉为“关西孔子”。他为官清正廉洁，曾官至司徒、太尉。杨震调任东莱太守时，途经昌邑县境。昌邑县令王密曾受杨震荐举之恩。这天夜里，王密暗携黄金10斤，特地前往驿站拜谒谢恩。杨震对此颇感不快：“我知道你的为人，你却为何不了解我的秉性？”王密说：“您放心，这么晚了，没有人知道这件事。”杨震回答说：“天知，地知，你知，我知。你怎么会说没有人知道呢？”听了这番话，王密颇感羞愧难当，只好歉疚地收礼告辞而去。
杨震为官一生清廉，年老后，亲朋好友劝他为子孙置办产业，造福后代。杨震不为所动，且说：“使后世称他们为清白吏子孙，以此遗留给他们，不是更加丰厚吗？”
廉洁就是经济上清廉，在品德上端正，在经济生活和精神生活中做到一尘不染。如果一个领导做不到这一点，那么他在群众面前就不能树起自己的威望和威信。少数领导者喜欢讨便宜，一字一画全关“情”，一文一物全动“心”，导致他们说话不灵，办事没有威信。
廉洁问题对领导者来说，是极端重要的，它对领导活动有重大影响。概括起来，主要表现在以下两个方面：
①廉洁才能奉公，一个廉洁的领导才能一心为公，公正待人，积极为团队谋利益，而不是结党营私，贪污受贿。领导者只有树立廉洁奉公的形象，才能产生积极的“形象效应”——感召力和凝聚力，得到群众的拥护和爱戴，从而保证领导活动的顺利进行。
②廉洁是任人唯贤的基础。古人云：“得人者得天下，失人者失天下。”要选好人才，要求领导者必须廉洁奉公。只有出以公心，才不会爱“财”，而是爱“才”。否则，就会弃“才”求“财”，就会看“财”用人，就会把一些受贿行贿的歪才甚至腐败分子提拔到重要岗位上来。那么，势必断送我们的事业。
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
——[古希腊]德谟克利特
只有抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。
——[俄国]车尔尼雪夫斯基
4.谦虚
骄傲是公正的敌人，巴甫洛甫曾这样告诫人们：“决不要陷入骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来。因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。”一个人一旦产生了骄傲心理，便会目空一切，刚愎自用，根本听不进任何忠言良语。
只有谦虚，领导才能客观公正地对待每一位部属。尽管你他们的上级，但你还是要试着去找出每一位下属的长处，向他们学习。有一位公司的总经理曾这样说过：“我虽然是个总经理，我虽然统属着几万人的公司，但是我的公司这几万人，每个人有每个人的优点和长处，这些优点和长处是我所不能及的。因此，我对每位属下，包括每个职工，都要向他们学习。”这确实是肺腑之言。一个领导只有谦虚为怀，才能在下属中取得一种威望。
刘邦第一次接见“高阳酒徒”郦食其时，倚在一边让两个女子为他洗脚，郦食其问道：“足下欲助秦攻诸侯呢，还是将要率诸侯破秦？”刘邦骂道：“天下之人在秦朝统治下吃尽了苦头，我当然是率领诸侯攻秦，你怎么说我是助秦攻诸侯呢？”郦食其说：“你下定决心聚徒合义兵以诛伐无道之秦的话，就不应该这么倚在一边接见长者。”刘邦一听，便停止洗脚，整好衣容，请郦食其上座，并向郦食其道歉。郦食其于是为刘邦讲六国纵横之事，为刘邦制定了联合天下诸侯并力击暴秦的战略。刘邦也正是利用这种合纵战略，灭掉秦王朝，然后再同合纵的诸侯争夺胜利果实，进行了一场楚汉之争，最终打败项羽，建立大汉400年基业。
领导只有具有谦虚的心理修养，才能正确地看待自己，正确地看待别人，才能多看下属的优点和长处，广纳各种有益的意见，有利于企业未来的发展。
