朋友之间的交往，无外乎有三种走向：一类是越走越近，一类是不即不离，一类是越走越远。我和周鹏飞的交往自然属于前一类。
认识鹏飞纯属偶然。一次省作协的朋友请客吃饭，在饭桌上几杯酒下肚，我们便成了无话不谈的好朋友。鹏飞中等个子，身材稍胖，但却显得壮壮实实；皮肤黑里透红，但却显得健康自然；眼睛不大，但却闪动着睿智的光芒。鹏飞喝酒痛快，说话豪爽仗义，为人为学都很谦逊。后来与鹏飞的交往，也确实印证了他留给我的第一印象。
我和鹏飞在事业上曾有过一段时间的合作。我们都属于那种心直口快的人，但因鹏飞比我年龄小，时时处处体现出对兄长的足够尊重。当然，我们有时也会因为鸡毛蒜皮的小事争执得面红耳赤，但很快又都取得意见一致，达成谅解。我们两个几十岁的大男人，也曾像小孩子一样赌气分手过，但过不多久，竟然又情不自禁地走到一起，觥筹交错之间，仿佛什么事情都未曾发生，谁也没有放在心上。我曾在家人和朋友面前说过，鹏飞是位重情重义之人，诚实可交。果然，我们更进一步保持着很好的友谊，那份率真与坦诚，依然在我们身上袒露无遗。
2006年，大众文艺出版社出版了鹏飞的文学作品集《谁看见风筝的眼泪》。在这本作品集里，鹏飞曾收录了几封书信，有的是写给高中恩师的，有的是写给同学的，有的是写给亲人的。我坚信鹏飞收录这些书信决不是为了凑篇数、增加作品集的厚度，而是对往事的一种窖藏与回忆。认真地读罢这些书信，我为鹏飞的浓浓真情和绵绵爱心而感动。在这个消费时代，什么都不缺，唯独真情、真爱正在逐渐缺失。鹏飞能够依然故我地褒扬这份美好的情愫，怎不令我们感叹、感佩？
鹏飞的诗是灵动的，想象丰富，意蕴丰美，警句迭出，充满着对生活的高度提炼。如：“……在这汗珠串成的金黄世界/怎样迎接母亲/怎样迎接所有爱我的父老乡亲/这我懂——/最好是用庄稼丰收的语言/催开她们枯老的笑容/上帝呀/让我的泪沾湿诗稿//七月/望一望家园/透明的心空/总是展不开飞翔的/翅膀”（见《七月》）又如：“……我以我的雄奇/穿越一生/我以我的剽悍不驯/驾驭时空/于岑寂中迸发一声呐喊呵/原始的烈性/绽放如洪//我是一匹马/我的生命/就是狂奔/我的足迹/就是征程”（见《我是一匹马》）类似的诗句还有很多很多，不胜枚举。
鹏飞的小说、散文作品也有着很深厚的生活底子。《穷根》区区数百字，写了贫穷所带来的愚昧。贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷。好佬叔受苦了一辈子并没有得到周围人的真正理解，村里人都把福贵后来的发迹认为是好佬叔这个“穷根”“入土”了的根本缘由。故事很简单，虽构不成叙事上的丰满，但读后令人心里沉甸甸的。收录在散文小辑中的部分作品，我比较喜欢《因为年轻》、《黑色的七月》等篇什。这些作品虽然主题并不是很积极深刻，但我欣赏的是作者对生命、生活的真实体悟和概括，我都是把它们当作散文诗来读的。如《黑色的七月》：“遥望七月，远方的山岗上，太阳与蓝天疯狂地赛跑，夏禾在生命的底层痛苦地拔节；一片枯叶被风抓住一如那颓废的蜂蝶，跌宕下沉。”“风铃响过之后，黑色的七月，要么收获做人的箴言，要么，坠我于断崖——粉身碎骨。”当然，有的文章未免打上强烈的个人色彩，但这些意境优美的句子，宛若花草上的晨露，总是不断滚动而出，闪耀着灵动的光芒。
鹏飞的艺术才华在很早的时候就得到淋漓尽致的体现。中学期间，鹏飞就已开始文学创作并担任文学社副社长，因为勤于读书，善于思考，孜孜追求，其诗文多次在校及全国性作文大赛中获奖。大学期间，鹏飞首次推出了作品集《我是一匹马》，在校园内外产生轰动。大学毕业后，鹏飞从象牙塔走向社会，先是在《农村·农业·农民》杂志社当记者，后来又担任副总编辑、主编等职；在报刊社工作期间，鹏飞采写、发表了大量的优秀新闻稿件、报告文学和诗文作品等，受到同行们的一直好评，引起社会广泛关注。
读鹏飞的作品，你能感知他对艺术的敏感、生活的把握和对人生境界的不懈追求。鹏飞的作品，是对生活的真实采撷，是心灵的自然流淌，在阅读中除了艺术享受，还能有所悟、有所得。对艺术、人生一直怀着素朴而虔敬情怀的周鹏飞，正是干事创业的好时候，希望他这匹来自江苏的“战马”，跃马中原，纵横驰骋，无论是在事业还是文学上，均立下“赫赫战功”。
拭目以待，值得关注！
乡村纪事的写意者与执着者
我与家松兄由相识、相知到如今，已是近18个年头了。18年，说长不长，说短不短。一个人，一生能拥有几个18年呢？18年，足以见证我与家松的友谊；18年，也足以见证我对家松的文学创作具有评说的理由与资格。家松1958年出生于河南省商城县，一直在乡镇从事教育工作，教学之余爱好写作，先后在地市级以上报刊、电台发表小说、散文、新闻、纪实文学、教学论文等作品百余篇。一个人，在不误工作的情况下不忘追求自己的理想，其精神是可嘉的，是令人敬仰的。家松的创作面之宽泛，且成绩斐然，也是令我对他刮目相看的原因之一。我一向认为，要想做一名作家，首先须学会做人。只有人品与文品的完整统一，才是一名真正的作家，这样的作家才是值得推崇与拥戴的。而这些，家松均做到了。十多年前，怀着对文学的共同梦想，我与家松曾一块到郑州闯天下，供职于一家文化公司，共同参与大型报告文学丛书《中国退伍军人列传》的编撰工作，正是因为有了这份特殊的经历，使我们由单纯的文友关系，又多了一层相互了解。因此，十几年下来，我们文友间的感情，像酒一样愈窖愈醇、愈窖愈浓。
也许是出身于乡村和对故土的熟知，家松一直立足于乡土写作。他的作品，有不少都取材于一个叫“丁大洼”的地方，也许是刻意为之，也许是“无心插柳”，但“丁大洼”已成为作者乡土题材的一个文化符号。在今天，当地域文化成为很多作家笔下的一个“亮点”时，家松早期的这种创作意识尤其显得难能可贵。家松的创作，应该是民间的，草根的，因此他也就成为乡村纪事的写意者与执着者。其笔下也就多了一份恬淡从容，不枝不蔓，不温不火，娓娓道来，仿佛一缕田园之风，从远处向你扑面而来，心旷神怡，清新自然，让你在五月的焦躁中尽情享受一股湿漉漉的气息。
《憨大头》是典型写人的，虽然篇幅短小，但却写了人的一生。憨大头说白了也就是一个傻子。憨大头与荣结婚后第三天，荣要回娘家，为了防止憨大头吃饭时出丑，荣就在憨大头的脚脖子上拴一根线，“另一头经竹笆墙从堂屋扯进内屋，自己坐在内屋控制”。按照事先约定，每道菜上桌，荣扯一下线，憨大头就叨一下。开始还顺利，“后来荣的小姐妹来看她，荣聊忘了，大头好几个菜都没动筷子。虎皮辣椒上来了，大头脚脖子上的线被连续不断地扯，大头以为荣让他多吃这个菜，就不断地叨不断地往嘴里送，吃得满头大汗，辣得直吸溜嘴”，直至“荣听见大头叫才回过神，一看线被一只觅食的老母鸡拌住了”！
这个情节颇有些民间故事的味道。关于憨大头给荣带“随便”的趣事，也是借助民间“段子”的成分，让我们在会心一笑之中，更进一步领略憨大头的傻气，实则令人忍俊不禁。这篇作品的精彩部分在结尾，当日本法西斯将战火烧至丁大洼时，憨大头为了救落水的孩子，意识竟然非常清晰，丝毫没有了“傻气”，毫不犹豫地扑进水塘里救起了孩子，而献出自己的生命……埋葬了憨大头，人们从墓碑上“才知道并记住，憨大头原来还有一个响亮的名字：丁仁义。”这是小说的震撼点，行文至此，也完成了对人物的塑造与升华。1000多字的篇幅，写出了人物命运的纵深，这足以可见家松的小说功力，尤其是运用白描的功力。
同样是写人，《犟子头》与《憨大头》具有异曲同工之妙。丁天贵的犟脾气是在他八岁那年表现出来的。丁天贵和几个半大的孩子给东家放水牛，其他孩子牵的水牛都到池塘喝水了，唯独丁天贵的水牛不喝水。按照孩子们的说法，只有牛病了才不喝水。牛要是病了东家不仅不给饭吃，还要扣工钱。因此丁天贵就做了一个非同寻常的举动：将牛强行拉进水里，用两只脚蹬着牛角根，使劲地把牛头往水里踩，最终逼迫水牛“就范”。正所谓：牛不喝水强按头。最让人不可理喻的是，小伙伴们喊他“犟子头”，他还不愿意，还把人家的鼻子打出血了。娘要教训他，他也不服软，不退让，“站在那就是不动，让娘打。有人拉他走他也不走，任娘打。娘一气之下丢了竹棍找来棒槌，他还是不走，娘气得给了他一棒槌后”，扔了棒槌自己竟呜呜地哭起来。三言两语，一个“犟子头”的形象跃然纸上。
如果说，这些细节描写，给我们展现的是个“死脑筋”、“一根筋”的“犟子头”形象，这种“犟”，或多或少给人“恨铁不成钢”的感觉，那么关于丁天贵在大集体看场时的描写，则就显现出几分可爱之处了。睡觉打呼噜的丁天贵看场时总是不断被偷粮食，这让丁天贵非常恼火，犟劲儿自然也就上来了。当他根据别人的授意真的逮住这个偷粮贼时，面对队长因为“家里孩子多粮食不够吃”的求饶，“丁天贵什么也没说，起身走了”。一向“犟子头”的丁天贵，忽然就“开窍”了，悲悯之心油然而生，这是人世间最真挚、最美好、最宝贵的情愫。
这篇作品采用层层递进的手法，始终围绕主人公的性格展开描写，文章的结尾部分自然也是高潮部分。分田到户后，很多农户都将田地撂了荒，而唯独丁天贵视土地为命根子。丁天贵不顾家人的阻挠，捡了很多别人撂荒的田地种。当农业补贴政策出台后，撂荒的人回过头来又要种自己的田地，这时丁天贵的犟劲儿又上来了，不仅不给，还训人家是贪占便宜。在作者的众多写乡土的小说里，我是比较看好这篇作品的。作者着力塑造的这个人物形象比较丰满、立体，其性格也与时代紧紧连结在一起。在今天，当很多人扔下土地从乡村涌向城里，丁天贵的行为无疑给我们一种启迪与昭示。
读了家松的众多作品，我在想，作者为什么以《迟开的宴席》作为这本作品集的书名？是因为这篇作品的题目比较抓人眼球吗？还是考虑市场因素？抑或是因为这篇作品比较有分量？仔细想想，或许兼而有之。《迟开的宴席》的故事背景可以看成是发生在上世纪，但在今天看来，其要表达的主旨，仍然不落窠臼。吴老憨因为养猪富了，鼓着劲盖起三间砖瓦房。就在新房完工那天，吴老憨要请匠人们吃“出水饭”。庄户人请客，自然少不得村干部。村干部是一方“土皇帝”，是父母官，适逢红白喜事、大事小情，自然得请村干部到场。村干部代表的是权威，是尊严，其是否到场直接关系请客者的面子。但就在吴老憨一切准备就绪时，唯独差村支书没到。吴老憨跑了二里地专门到支书家，结果支书不在。这让请客的主人很是忐忑不安。就在吴老憨一筹莫展时，有人给他出了个主意：干脆到支书家请个人过来顶替！吴老憨就依照提议，到村支书家把他儿子背来了。儿子虽然年纪尚小，但代表的是老子的权力，自然被安排在上座。最富喜剧性的一幕是，开始吃饭时，“那孩子不知怎么办——太嫩了。大家也不知怎么办——首座不动筷，别人为难”。好在“三碗菜上过后，支书的儿子伏在桌上睡着了。于是大家才像得了大赦，狼吞虎咽地吃起来。但酒是不能再喝了——空肚子不能装酒，这是习惯。”作者寥寥数笔，就将一幅颇富幽默成分的乡村图谱呈现在读者面前。结尾的一句话，让我们看到了“习惯”的力量。这篇作品虽然篇幅短小，情节也较为简单，但在今天仍然具有积极意义。在官本位极为盛行的中国，村支书不过是一个最小的角色，但仍有人“拉虎皮做大旗”，以此给自己的脸上贴金。更为可怕的是，生活中的很多人，习惯让权威凌驾于自己之上！
《等等》被作者划入“乡村人物”系列，但我更愿意将其作为一则乡村爱情故事来解读。等等嫁给了国子，但发现自己喜欢的是成子，等等只好将自己的情愫深藏胸中。遗憾的是最后国子去世了，等等依然没有嫁给一直单身的成子——等等不想违拗儿子的意愿。等等与成子的结合，也许还需要再等一段时间，也许什么故事也没有了。生活中，爱情与婚姻，总是不尽如人意，惆怅、失落与遗憾在所难免。《修路》是写在经济转型期下，两种不同心态的矛盾与对峙。物质与精神，似乎已成为当今时代众多人必须思索面对的问题。另外，同样是写乡村爱情故事的，《草莓情》、《爱情故事》、《红绒花》等，在对人物的情感、心理等方面的把握和刻画，也都较为细腻传神。关于“乡村纪事”及“城乡之间”两辑中的《李四杀猪》、《耍猴》、《放哨》、《坑的哲学》等篇什，也均有可圈可点之处。限于篇幅，这里就不再一一展开评述了。
