人生智慧
把握好人生的方向对每个人来说都是最重要的事情，因为只有方向正确，我们才有可能走得正，行得端，它也是获得成功的前提条件。相反，误入歧途，只会越陷越深，就像丢失的那只羊，即使花很大的力气，也很难找回来。
14.高山流水
俞伯牙擅长弹琴，别人不能解其音，惟有农夫钟子期能了解其意。二人成了要好的朋友。
有一次，伯牙弹奏表现登高远眺展示自己宽广胸襟的琴曲，钟子期便托掌而说：“巍巍乎如高山。”当伯牙转而弹奏表现江河水流的浑厚意境的琴曲时，钟子期感喟道：“太壮观了，浩浩荡荡，就像长江大河一样，日夜不停地流淌着。”伯牙见子期完全了解自己的意境，把握住了自己的思绪，就十分感慨地说：“您的欣赏水平已经到了极高境界。您体会出来的意境和情绪正是我所想要表达的，却无法用语言表达出来。”后来，子期死了，伯牙感叹再也没有知音，于是再也不弹琴了。
——《列子》
人生智慧
人生最难得的是知音，如果能找到这样一个知心朋友，比什么财富都要宝贵得多，这是人世间最值得珍惜的东西。如果为了追求物质财富而放弃朋友，那最终的结果就有可能什么也得不到，因为物质财富随时都可能消失，而精神财富却可以万古长青。
15.轮扁斫轮
齐桓公在读前世圣人留下的言论之书时，轮扁却建议齐桓公不要看了。因为他认为，所有的这一切不过是古人留下的糟粕罢了，毫无可取之处。为了证明自己的观点正确，他举例解释道：“造车轮这种技艺，动作要不紧不慢，若是动作慢了，就造不结实；若是动作快了，砍不进木头里去。只有不紧不慢才是正好。这种手艺的精妙是只能意会而不能言传。因此即使是我的儿子他也无法理解到造车轮的手艺的关键之所在。古时候的人和他们无法传授的东西已经一起死了，所以留下来的只能是糟粕。”
——《庄子》
人生智慧
对待先人的文化遗产，我们不能全盘否定，而是要取其精华，弃其糟粕，合理地继承与发展。
同理，对待别人也要全面看待，不能因为有一些缺点毛病或与自己有不同意见，而将对方全面否定。
16.臧谷之羊
古时候有两个人叫臧和谷，他们经常在一起放羊。有一次，两个人在放羊时把自己的羊都丢了，人们不解地问原因是什么。
臧却振振有辞地说：“那时我正在看书，做正经事，羊丢了也没办法。”谷更理直气壮地说：“我正在下棋，这是我最喜欢的，我还要靠它生活呢！”
其实，臧和谷两个人都在不适当的时候干了不该干的事情，虽说看书可能会比下棋高雅一点，但在丢羊的原因上，是没有什么本质区别的。
——《庄子》
人生智慧
无论我们做什么事情，最重要的一点就是执著专一，惟有如此，我们才有可能做得更好。另外，假如是我们自己错了，就不要为自己找借口辩解，因为一切解释都是毫无用处的，最要紧的是要想办法补救，借口有时虽然巧妙，但对解决问题却毫无帮助。
17.同舟共济
古时候，生活在南方的越国人和吴国人素来互相敌视，有时甚至还大动干戈，人们之间仇恨颇深，可以说是世仇。
然而，假如让吴国人和越国人共同乘坐同一艘船的话，即使再怎么互相仇恨，如果遇到了大浪和暴风，他们也不会只顾自己，而是会像朋友那样互相帮助，因为如果还像仇人那样，最终的结果就可能是共同灭亡，与其如此，不如共同求生。
——《孙子》
人生智慧
面对别人的困难，伸出你的友爱之手吧！共同生活的人们，有了互相仁爱之心，即使有了再大的困难，也能共同克服。
18.郑人爱鱼
一个郑国人平生非常喜欢鱼，在自家的院子里摆了三个大水盆，里面养了许多各种各样的鱼。由于对鱼的关心，每隔不到半个时辰，郑人就用手捞起水盆中的鱼，放在掌心里把玩一番，他既担心鱼没有吃饱而挨饿，又担心鱼生活在水盆里不自在。没想到，三天之后，三大盆里的鱼都被郑人给摆弄死了。看到这些先前活蹦乱跳的鱼都变成了死鱼，这个郑国人实在是伤透了心。
——《宋文宪公文集》
人生智慧
爱是一门艺术，需要有正确的方法。方法的不科学、不正确，结果只会走向良好初衷的反面。对他人的爱如果只是一味地自以为是地专断与独行，而不能给他人以自由生存与呼吸的空间，只能播下悔恨的种子，这也说明，爱本身不能苛求。以高层次的自由作为基础，爱才能持续，才能实现。
19.神像的作用
有两个人同时来到一座庙前的一条沟边，由于沟较宽过不去，第一个人就将庙里供奉的神像搬过来横在沟上，从上面走了过去；第二个人却不敢从神像上面走，害怕因此而亵渎了神像，于是又抱起神像放回到原处。这两个人走后不久，庙里的一个小鬼就对神像说：“第一个人也太不尊敬您了，应该对他进行惩罚才对！”神像却说：“第二个人应该受到惩罚。第一个人虽然很是无礼，但他不信神，我就对他无计可施了，要想惩罚的话，也只能惩罚第二个相信有神存在的人。”
——《艾子杂说》
人生智慧
“信则有，不信则无”，何况所信的东西原本是不存在的。将不存在的当做真实的，只能给相信者增添由此而来的精神负担，再也走不出由于错信而设置的障碍，这就难免要被那些捏造的人所利用了。
20.随机应变
艾子带着他的一个叫执、一个叫通的两个学生旅行。行了一程之后，艾子有些口渴，他就吩咐执去不远处的人家弄些水来喝。执来到门前，非常客气地对主人说想弄些水喝。主人正在读书，见是一个学生来，就指着书上的一个“真”字问他：“你说这个字念什么，答对了才能给你水喝。”执说“这是‘真’字。”主人听执如此说，当即就把执赶出了家门。于是艾子又吩咐通去讨水，主人依旧找出那个“真”字让通认，通回答说：“这是直和人两个字。”主人听后大为高兴：“你说对了，我这就给你拿水去。”
——《艾子后语》
人生智慧
做事有板有眼的确重要，但是不懂得变通的艺术，也不能将事情圆满完成。人际交往中要避免这样的误区：以自己的好恶来赠予，以自己的好恶来交谈。克服障碍的最大技巧在于寻找大家认可的共同点。当彼此认同的时候，气氛就会变得友好融洽。给予一个善意的微笑，常能换得肯定的答复。
21.卖马
有一个卖马的人在集市上要卖掉他的一匹骏马，一连三天，没有一个人过来问价。第四天，这个卖马的人就找来伯乐并对他说：“我的这匹马是一等的好马，可是集市上的人不识货，也就没有人来问价。我想请您在集市上围着我的马看一圈，临走的时候再回头看它几次，为此我愿意付给您一天的报酬。”伯乐点点头同意了。可以想像得到，伯乐刚刚从这个卖马人站立的地方走开，人们都哄抢过来买走了这人的马，但它的价格已经是原先的十倍。
——《战国策》
人生智慧
伯乐的判定为马找到了适当的价值。在现实中的情况是，要么马非优等却错判断为优等，以次充好；要么伯乐也可能会滥竽充数。马和伯乐是问题的两个方面，对于人们来讲都要用自己理智的眼光分辨清楚。对于大多数人来说，生活中不是缺少“千里马”和“伯乐”，而是缺少善于发现的眼睛。
22.煮豆燃豆萁
魏文帝曹丕继承王位后，对当年曾与自己争夺王位的弟弟曹植十分痛恨，想除之而后快，但一直没有机会。
有一天，他找来曹植，叫曹植在走完七步路的时间内做出一首表达兄弟之情的诗，如果做不出来，只不过是徒具虚名，欺骗圣上，要砍头的。曹植明知兄长欲加害自己，无奈只得运用才思，应口答道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了，对弟弟的这首语义双关的诗也赞不绝口，只得将自己的想法作罢。
——《世说新语》
人生智慧
亲情是人生永远都无法割舍的，不论你承认与否都是如此。因此，我们在处理亲情关系时，且不可随意抛弃，要珍惜这种与生俱来的感情，因为只有亲情才能带给你金钱和权力所无法取代的精神依靠和安慰，能享受亲情的人是世上最幸福的人。
23.断席绝交
管宁和华歆是好朋友。有一次，他们俩在菜园里劳动，忽然看到地上有一块金子，管宁理都没有理，就像对待一块石头一样，把它扔到一边；而华歆却恰好相反，把它捡了起来，仔细打量了一会，犹豫了一下又将它扔掉了。
又有一次，两个人正在一起读书，忽然，门外喧哗吵闹声不绝于耳，华歆急忙放下书本跑出去看热闹，原来是一个富贵人家的马车恰好经过门前。相反，管宁却一动不动地看书，等到华歆回来后，一直在读书的管宁将两个人连坐的席子用刀分开，并对华歆说：“你不是我真正的朋友。”
——《世说新语》
人生智慧
“道不同，不相与谋”，这句古语说明了交朋友一定要志同道合，心领神会，这样的朋友才能算做是真正的朋友。否则，志向不同，追求的也不一致，这样的朋友迟早要闹矛盾，与其士如此，不如不交。
24.凤丧其助
龙和蛇都依附凤凰谋生。龙具有智慧和神气，道德品质也十分出众，凤凰从它身上学了不少东西，自身受益匪浅。相反，蛇却道德低下，秉性凶残，对看不顺眼的人都要攻击。
凤凰对蛇十分宽容，因为它怕蛇招来豺狼威胁自己，所以给予蛇的食物也比龙的多。而龙更需要用食物来维持自己的灵气，经常向凤凰诉苦，蛇十分生气，在暗中咬伤了龙，并赶走了龙。
凤凰失去了龙等等灵物的支持，对蛇更加不敢约束，自己的灵气也丧失殆尽了。
——《李文公集》
人生智慧
在生活中要切记：姑息和纵容邪恶和残暴就是虐待自己。因为邪恶和残暴绝不会因为你的姑息和纵容而收敛自己的毒恶气焰，反而会越来越强，这会使真正的朋友离你而去，最终你才会发现：自己是那么的孤独和无助。
25.晏子与车夫
晏子的车夫因给晏子驾车而得意洋洋，自高自大。有一次，车夫随晏子外出，车夫的妻子从门缝中看到自己丈夫的样子，便提出要跟他离婚。车夫问妻子为什么，他的妻子说：“晏子身高不满六尺却做了宰相，在诸国大有威望。但是他从不得意洋洋。相反，你不过是个小小车夫，却得意非凡，这么没有抱负，我不愿意跟你生活在一起了。”
车夫听了妻子的话感到羞愧万分，改变了原来的作风。晏子知道了这件事的前因后果后，就推荐车夫做了大夫。
——《晏子春秋》
人生智慧
“谦受益，满招损”，在任何情况下，我们都不能骄傲自大，要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，这是取得进步的重要保证，也是保持良好的人际关系的前提条件。金无足赤，人无完人。聪明人总是正确认识自己，实事求是。
