还是接着说刚才的话题吧。
刚才说到转烦恼成菩提，那么还有另一重境界，叫做觉烦恼即菩提。
就是觉察到，烦恼就是菩提。《六祖坛经》云：「善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即是众生，后念悟即是佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提」。换言之，菩提与烦恼本身并不是截然不同的实体，它们的分别只在一念之间的迷与悟。去除烦恼的关键就是掌握当下转迷为悟的契机，一念觉悟，当下就能转苦为乐、转恨为爱、转恶为善，将现前的烦恼化做无上菩提。
这涉及到不二法门了，也就是一切无分别，没有二元对立的概念。烦恼和菩提也是一体不二的；迷了就是烦恼，悟了就是菩提，离开烦恼之外，别无菩提可求。
烦恼如海浪，菩提如海水，海水本性是平静的，浪起只因心中有各种分别妄念，是非、好坏、得失、染净。分别了这些，自然烦恼不断。
有个很老的故事，但道理很正确。就是那个天天哭泣的老婆婆，她大儿子是卖伞的，小儿子是卖布鞋的。下雨天她就发愁小儿子的布鞋卖不出去，晴天她就发愁大儿子的雨伞卖不出去，后来别人教她反过来想，下雨天雨伞卖的好，晴天布鞋卖的好。从此她就天天开心了。这就是前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
然后呢，还有最后一点要注意，铁链子可以锁人，金链子一样可以束缚人。含义就是，烦恼固然可以迷惑人，如果你执着了菩提，一样会成为障碍。
最高的智慧是理性，更是中道，两边都不能执着，一切都是缘起性空。
我曾经把修心过程中感悟出的经验和方法，总结了几句话：历事炼心，对境修行。不怕念起，就怕觉迟。理事圆融，善恶不二。缘起性空，借假修真。
这几句话，几乎概括了目前为止，我所有的领悟。
前面几句从字面就容易理解，我也不多说了，举个例子，说说借假修真吧。
我常用卧底来诠释我对借假修真的理解。一个潜伏在敌方的卧底，他要表现的和正常人一样，该怎么和同事领导互动就怎么互动，喜怒哀乐都可以演。同事之间的小摩擦，说说笑笑，吃吃喝喝，对领导送礼拍马屁，都和别人一样，没有特异之处。
但是，这些事的得失没有一件是他真正动心的，全是表演，情绪不会为之有丝毫波动。他只有一个目标，就是完成任务。那么一个全力追求最高智慧的人，就和这个卧底类似。
生活中一切爱恨情仇，喜怒哀乐，生离死别，都是一场过不留痕的戏，一切情绪也都是让自己能够完成最终目标的工具，全都不具有客观意义，他的任务就是借这些假象追寻最根本的真实。
对于最高智慧的人来说，唯一正确的感性就是众生平等的悲悯之心。其余都是理性。
今天说了这么多，也该结束了，不管你听进去多少，相信多少。还有一点很重要，请记住，任何一个人，当然也包括你了，如果想要追求最高的智慧，必须有一天把我所说的一切都抛弃掉，才能达到目标。留下一点渣滓，都是束缚和障碍。
因为一切语言、文字，都是第六识，也就是表意识中产生的。都是带有分别念的，真正圆融无碍的智慧和真理，根本就不可能用语言和文字表达出来，一切都可以借鉴、批判和质疑。但绝不能让任何语言文字束缚住，一切都得靠自己去实修实证。更何况，我也没有达到那种见解完全正确的境界，很多东西也夹杂了自己的主观看法”。
六哥：“你说的这些我觉得好复杂，我又没有那么大决心去修炼到最高境界，就只想减少些烦恼，做人更洒脱豁达一些，你有没有什么简洁的东西可以借鉴。
我：“那我简单说说，我对从心所欲不逾矩的理解吧。
做个比喻，世俗法律和道德好比一个直径一百公里的圆形电网把人围在里面，不控制自己的人就可能随时触动电网。而修心的人，自己给自己画了一个直径二十公里的圆圈，用更严格的要求来约束自己，消除了那些可能使人出格的欲望和情绪。
天长日久习惯之后，他的欲望都是这二十公里的小圈里面的，他想做的事根本就没有出圈的可能，出圈的事，他根本没兴趣，你请他做他也不做。当然可以从心所欲不逾矩了，你也不用担心这样的人会被两个圈子束缚住，人家有直升飞机。一旦他悟透了不二法门，非空非有，他就坐着飞机，不触碰任何一个圈子破空而去了，从此长空万里任我行。
修心之道，就是解开心中一道又一道的束缚，到最后必是一片轻松，了无牵挂，没有一丝执着。
举个现实中的例子，我以前的单位有个同事，经常要接办公室电话。他有个习惯，凡是领导的电话，必定语气温柔恭敬，凡是群众电话必定十分不耐烦。可是上得山多终遇虎，终于有一次，一位上级领导打电话过来，他不知对方身份，对领导语气恶劣，结果捅了篓子，被主管领导劈头盖脸一顿大骂，调离了原岗位。
而另外一位同事，无论接谁的电话，第一句就是语气温柔的‘您好’，无论对方说什么都是耐心回答。那么他在这方面就是从心所欲不逾矩，永远不会因为这种事情犯规出错。
再比如说，对一个没有修养的人来说，公共场合不许抽烟吐痰，他会觉得受了约束，不自由。而对于有修养的人来说，就不会觉得不自由，他根本就没有抽烟和随地吐痰的习惯。这也是从心所欲不逾矩。
再有一点就是，面对个人的得失顺逆时，无论是情感得失，财物得失，还是生离死别，一定要拔高视野，延长时空去看，不要盯在自己那点遭遇上，沉溺其中。
一旦沉溺于个人得失，看待事物和自心就无法客观全面。就好比纳兹卡巨画，在地面上看就是一道道沟壑，只有坐飞机在天上，才能看到全貌，知道画的是什么。
人沉溺于得失，就会对事物误判。说个小例子，比如说，如果夫妻不和睦，就容易出现误听。A说某同事令人讨厌，B就可能听成是在说他讨厌，因为他潜意识里总觉得A讨厌他，一定会说他坏话。所以，他会把无关他的话，硬生生听成是在说他，疑邻偷斧。至于单位里、亲戚邻里间，这种情况更多。几个人在聊天，特别重得失的人，就以为是在谈论他，因为他潜意识里就是这么认定的。
尤其是沉迷男女感情导致自己痛苦不堪的人，明明对方就是个普通人，他/她眼睛就盯着那个人，非要把对方美化成白马王子或天仙下凡，认定了对方是无可替代的。被感情蒙蔽理智，愚痴到了极点，非觉得自己这份感情是天下独一无二的。
能不能看看历史，观察一下现实生活。无论您那是婚外情还是正常恋爱，无论是双人恋、三角恋、四角恋、多角恋还是同性恋，古今中外都发生无数回了，太阳底下无新事，至今已觉不新鲜。无论你觉得你们俩的剧情多么跌宕起伏，惊心动魄，感受多么层次丰富、刻骨铭心。也不过就是无数对男女演绎过的那点事，一点都不出奇，一点也不感人，一点也不独特。上到皇室贵族，下到田间地头，扯来扯去就是男男女女那点事，本质都是一样一样的，不是你有点文化，就能改变其本质的。这些事，广大人民群众早都看腻了，你老折磨自己有意思吗。潜意识里觉得自己是才子佳人吗，是廊桥遗梦啊，还是罗马假日啊，还是罗密欧朱丽叶啊，还是梁祝啊，觉得能演绎成一段传奇啊，还是能流芳百世啊。
咱不用说那些高大上的目标，就为了自己活的开心点，轻松点。把你的眼睛，从那个让你痛苦不堪的人身上挪开行不行。一旦挪开，你就会发现，那就是芸芸众生中的一个，没那么大魅力。
心态真的很重要很重要，决定着一个人的格局和命运。只看重个人情感得失的人，看到长江，想的是我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意。你说天天琢磨这个，爱啊恨啊，那格局能大的了吗？心情能愉悦开朗吗？不要求你做到一切皆空的境界，最起码目光远大点。看到长江大河，明月朗星，能想想类似‘星垂平野阔，月涌大江流’、‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’之类的心态，这样也会超脱一些啊。
这样变换了视角去看问题，就会发现，从古到今，天下无数人的生活都和你一样，悲欢离合并无本质的不同。很多人比你面对的逆境严重的多，那些在温饱线上甚至是生死线上苦苦挣扎的人多得是，还有那些身患重病的，天生残疾的，穷困潦倒的，和他们比起来你已经很幸福了。你现在所拥有的一切，可不是天经地义必须一辈子跟着你，绝不会失去的。
可别等失去的时候，再后悔莫及。珍惜当下，别老是自怨自艾、自苦自怜。这样变换视野的心态，对化解烦恼也是比较有效的。
其实对于那些有一定意志力的人，还有一个简单粗暴但极其有效的方法，就是用暴露疗法，简言之就是，你越是恐惧什么，就越是在这方面多次施以强烈的刺激，迅速提高心理阈值，且终身有效，不会退步。当然，前提是你得有最起码的承受力，别刚一刺激就崩溃了。
郭德纲说过一段话，‘吃亏要趁早，一帆风顺不是好事，从小大伙娇生惯养，没人跟他说过什么话，六十五岁走街上谁瞪他一眼当时就猝死。从出生就挨打，一天八个嘴巴，这到二十五岁，铁罗汉，活金刚一样，什么都不在乎。’
这话说的有点夸张，但是话糙理不糙，真就是这么个道理。只要在屡次的逆境打击下挺过来没崩溃，没疯没傻没自杀，这人绝对是心理素质越来越强。
只不过有些人太娇惯自己，舍不得这么锤炼自己而已。
你想想，****中被挂上大牌子，面对千百人，多次被拉上台批斗的人。只要他能挺过来，今后就不会在乎当着十几个人的面被领导批评；****中被配偶、子女检举揭发过，导致他被批斗劳改过的人，今后就不会在乎哪位亲戚朋友因故与他绝交翻脸；战场上尸山血海中爬出来的人，还有法医，他们就不可能怕黑怕鬼怕死人，对生死也会看得很淡；经历过战乱年代，见惯了无数家庭亲离死别、满街尸骸的人，就不会因为某位亲人的去世，而沉溺于悲痛无法自拔；在贫困山区住过几年的人，就不会因为普通农村使用露天厕所，几个月不能洗澡，碗筷脏兮兮的，而觉得食不下咽，卫生条件无法忍受。虽然现在是和平年代，但人还是坚韧一些比较好，毕竟生活的打击，谁也预料不到什么时候会降临在自己头上，未雨绸缪，一定胜过了措手不及。
你说没机会经历那么多磨难，逻辑穷尽是干吗用的，不会推演吗。平时生活中不会降低自己欲望，让自己吃点苦磨练一下吗。
所以啊，人不能把受挫、受伤当成伤害，越当成伤害就越痛苦越脆弱，如果你把每一次伤害都当作是别人帮你练功，那绝对是越来越强。
说到底就是个念头一转的事，观念变了，心态也就变了，好坏也就变了。不知道见过多少人沉溺在过去的伤痛里，多年不能痊愈，什么自幼父母虐待了，受过校园欺凌了，被亲戚落井下石了，被欺骗感情、骗财骗色了。如果这些人都能转变心态，那一切伤痛都是进步的阶梯。
假如把烦恼和过去的痛苦经历比作水，如果你弄一个瓶子把水装里面，甚至封上一个盖子。就是说，你封闭了内心，总是回忆伤痛。那好了，一辈子也蒸发不了，最后那点水都闷成臭水了。如果你把这瓶水泼到平地上，让太阳晒一晒，不出一小时，肯定一点不剩。说白了，就是扩展心胸，接受正能量，提升格局，不要收藏痛苦，沉溺过去。然后，痛苦就不消自灭了。
再比如说，无论是逻辑穷尽还是追本溯源又或者剃刀原理，都好比是在铸造大堤，抵挡负面情绪的洪水。大堤造的再怎么坚固无比，永不崩塌，也终究是在对抗洪水，洪水并没有消失。那么如果心胸宽广，格局远大，智慧圆融，就如同大海，多少洪水来了，也是无声无息的就接纳化解了。
一位心理强者，可以在抽离自我的状态下回顾前半生，看着那个孤零零的‘我’，面对生活挣扎反击，面对着爱情、友情、亲情、理想，一样一样的失去，他从悲愤到狂笑，再到狞笑惨笑最后变成了微笑。悲中有喜，笑中含泪，终于一片释然。然后经过修炼，对情绪的控制就可以达到随心所欲的地步”。
六哥：“感觉你说的东西，包含一些心理学的内容，但更多是佛学的底子，你简单说说心理学和佛学的区别”。
我：“首先，心理学是绝对有用的，很多人借助心理学走出了心理困境。然后，说说心理学和佛学的区别。
心理学承认‘自我’和痛苦是客观存在的，无论怎样调节，都是在第六识和第七识里打转。
佛学则直接斩草除根，阐明自我和痛苦都是虚妄无常的，哪管它人心万变世态炎凉，都无半点痕迹留存于心。
如果把两者比喻为政府，心理学是不停诛杀反对派，杀一批又会冒出一批。佛学是直接改变体制，让所有反对者变成支持者，彻底无敌。
一切心理学定律、效应和现象，在佛学中都不是无法改变的成规。所谓五蕴皆空度一切苦厄。那些定律和现象，都只不过是第六识的分别妄想加第七识的执着。一念不生，则万法皆空。何况区区一些心理障碍，不过是谈笑间灰飞烟灭。可以这样说，佛学是最彻底的心理学”。
六哥：“你这也忒能说了，说的我头都大了。行了，你说的我有空会琢磨琢磨，都快十点半了，咱们赶紧回家吧。临走之前，你能不能用最简单的话，说说最有效的修心秘诀。假传万卷书，真传一句话，说那么多干嘛”。
我：“看破放下。说完了，走吧”。
