人生最高贵的品质就是坚韧不拔，百折不回。在逆境中积蓄力量，以待一搏；在失败后擦干泪水，继续前行！只要不沮丧、不气馁、不认输，只要不屈不挠、意志坚定地与命运进行坚决的抗争，这本身就是成功！贫贱不能移，威武不能屈，这就是英雄豪杰！志向确立之后，立即采取行动。
原文：君子以致命遂志。（《易经？困？象》）
句解：君子宁愿牺牲生命，也要实现远大的志向。
原文：君子以多识前言往行，以蓄其德。（《易经？大畜？象》）
人生指南：《说文》：“行，人之不趋也。从彳，从亍。”
句解：品德高尚的人多多牢记前人的嘉言善行，用来培养和提高自己的品行。
原文：劳而不伐，有功而不德，厚之至也！（《易经？系辞上》）
句解：勤劳而不自夸，有功德而不自以为有德，这是极其敦厚的品质啊！
原文：谦也者，致恭以存其位者也。（《易经？系辞上》）
句解：所谓谦逊，就是致力于恭谨而保全自身地位的准则。
原文：君子以反身修德。（《易经？蹇？象》）
句解：君子反于自身，自我观照，修养品德。
原文：君子以正位凝命。（《易经？鼎？象》）
句解：君子遵守正道，严守使命。
原文：君子以恐惧修省。（《易经？震？象》）
句解：君子以惊惶恐惧的心情自我反省。
原文：君子以思不出其位。（《易经？艮？象》）
句解：君子的所思所虑，从来不超出自己的身份。
原文：君子以立不易方。（《易经？恒？象》）
句解：品德高尚的人立身于正道，坚守品行而不改变。
原文：君子以非礼弗履。（《易经？大壮？象》）
句解：品德高尚的人不做违背礼义的事。
原文：君子以自昭明德。（《易经？晋？象》）
句解：君子自我昭著美好的品德。
原文：君子以独立不惧，遁世无闷。（《易经？大过？象》）
句解：君子特立独行，无所畏惧，隐居避世而毫无苦闷。
原文：君子以虚受人。（《易经？咸？象》）
句解：君子以虚怀若谷的态度，广泛接受别人的教诲。
原文：不事王侯，高尚其事。（《易经？蛊？上九》）。
句解：不服侍王侯，把持守节操道义看成至高无上的事。
原文：刚健笃实辉光，日新其德。（《易经？大畜？彖》）
句解：刚劲强健，真诚充实，光辉焕发，每日都增进品德。
原文：天行健，君子以自强不息。（《易经？干？象》）
句解：天道的运行刚健有力，君子应该效法天道，终生不息地奋发图强。
原文：不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。（《易经？干？文言》）
句解：不被污浊的社会风气改变节操，不贪求虚名，隐居避世而毫无苦闷；愿意的事就去做，不愿意的事绝不做，意志坚定且不可动摇。
原文：庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。（《易经？干？文言》）
句解：日常的言论讲求诚信，日常的行为讲求谨慎。避免邪念，保持诚信，做了有益于人的事而不炫耀，以广博深厚的品德感化人心。
原文：我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也；威仪棣棣，不可选也。（《诗经？邶风？柏舟》）
句解：
我的心不是石头，不能任人随意转移；我的心不是草席，不能任人随意卷起；雍容娴雅威风凛凛，不能退让受人欺辱。
原文：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？（《诗经？邶风？雄雉》）
句解：天下众多君子，不知道德和修养。如果不伤害人又不贪婪，走到哪里不顺利呢？
原文：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。（《尚书？皋陶谟》）
句解：宽宏而庄重，温柔而卓立，谨慎而谦恭，多才而敬业，和顺而刚毅，耿直而温和，简易而廉洁，刚正而充实，坚强而正直。
原文：无起秽以自臭。（《尚书？盘庚中》）
句解：不要扬起污秽之物用来搞臭自己。
原文：凡厥庶民，有猷、有为、有守。（《尚书？洪范》）
句解：对普通民众而言，要有智谋、有作为、有节操。
原文：夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济？（春秋？左丘明《国语？晋语》）
句解：恭敬是谨慎品德的表现，保持谨慎的德行来处理事务，有什么事不能成功？
原文：刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。（春秋？左丘明《国语？晋语》）
句解：性格刚烈又过高地估计自己的才能，不根据道义行事而去触犯他人，就会积聚怨恨。
原文：君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。（《大戴礼记？曾子制言中》）
句解：君子进取就能通达，退让就能心平气和。哪里是看重能通达呢？是看有功绩。哪里是看重能心平气和？是看重能够保持志向。
原文：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。（《礼记？乐记》）
句解：创作的人叫做圣人，讲述的人叫做明贤。明贤与圣人，是讲述与创作的意思。
原文：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《礼记？中庸》）
句解：别人一次能做到的，我做一百次；别人十次能做到的，我做一千次。如果真能实行这个方法，即使愚蠢的人也一定会聪明起来，即使软弱的人也一定会刚强起来。
原文：小谨者，不大立。（春秋？管仲《管子？形势》）
句解：小心谨慎的人不能成就大事业。
原文：伐矜好专，举事之祸也。（春秋？管仲《管子？形势》）
句解：自夸而骄傲，刚愎自用，是行事的祸患。
原文：事者，生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。（春秋？管仲《管子？乘马》）
句解：所有事情都是产生于思虑，成功于努力，失败于骄傲。不思虑就不会产生，不努力就不会成功，不骄傲就不会失败。
原文：为者常成，行者常至。（春秋？晏婴《晏子春秋？杂下》）
句解：只要肯做就会取得成功，只要肯走就能到达目的地。
原文：几者不晚，成而不抱，久而化成。（《鬼谷子？摩》）
句解：能够发现和掌握细微征兆和发展趋势，并采取果断行动的人，不会坐失良机，成功之后，也不会居功自傲，持之以恒的实行这种办法，就可以逐渐达到出神入化的境界。
原文：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语？里仁》）
句解：富有和高贵，是每个人都想得到的，不用正当的手段得到它，君子不接受。贫困和卑贱，是每个人都厌恶的，不用正当的手段避开它，君子不抛弃。君子抛弃了仁义，怎能成就名声呢！君子没有在吃一顿饭的时间里违背过仁德，急迫慌忙时一定和仁义在一起，颠沛流离时也一定和仁义在一起。
原文：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语？里仁》）
句解：士君子有志于真理，却以粗衣淡饭为耻辱，不值得和他一起议论。
原文：人不知，而不愠。（《论语？学而》）
句解：别人不了解我，我就不怀恨在心。
原文：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《论语？述而》）
句解：不培养品德，不讲习学问，听到道德的事不能做，有不好的行为不能改，这就是我的忧虑。
原文：贫而无怨难，富而无骄易。（《论语？宪问》）
句解：贫穷却没有怨恨很困难，富有却不骄傲很容易。
原文：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语？子张》）
句解：君子的错误，就像日食月食。有了错误，人们都看到了；当他改正时，人们都敬仰他。
原文：志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《论语？述而》）
句解：志向在道义之内，根基在德行之中，依从于仁义，游憩于六艺。
原文：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。
（《论语？述而》）
句解：如果财富可以求得，即使是卑贱的人，我也愿意当；如果财富不可求得，就做我喜欢的事。
原文：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（《论语？里仁》）
句解：君子对于天下之事，没有非得怎样做的，也没有非得不怎么做的，怎样做符合道义就怎样做。
原文：君子不忧不惧，内省不疚，夫何忧何惧？（《论语？颜渊》）
句解：君子不忧虑、不恐惧，自我反省毫无愧疚，有什么可忧虑恐惧的呢？
原文：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（《论语？子罕》）
句解：年轻人是值得敬畏的，怎能知道他们将来不如现在的人呢？到了四十岁、五十岁还未获得名声，这也就不值得敬畏了。
原文：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语？子罕》）
句解：三军可以失去主帅，一个普通人却不能丧失自己的志气。
原文：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语？子罕》）
句解：隆冬之时，才知道松柏是最后落叶的。
原文：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语？子罕》）
句解：聪明的人不会疑惑，仁义的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。
原文：人有不为也，而后可以有为。（战国？孟轲《孟子？离娄下》）
句解：人要有些事不做，然后才能去做一些事。
原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（战国？孟轲《孟子？滕文公下》）
句解：居住在天下广阔的住宅里，站立在天下正确的位置中，行走在天下宽广的道路上。心得意满时，和民众一起走正道；郁郁寡欢时，一人独自正道。富贵不能使我放纵，贫贱不能使我变节，威武不能使我屈服，这样才能叫英雄豪杰。
原文：有为者，辟若掘井。掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。
（战国？孟轲《孟子？尽心上》）
句解：有所成就的人好比挖井，挖井挖到九仞之深，还没有见到井水就停止了，等于是一口废井。
原文：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（战国？孟轲《孟子？告子上》）
句解：生命也是我想要的，道义也是我想要的。假如二者不能同时得到，就舍去生命而选择道义。
原文：先立乎其大者，则其小者不能夺也。（战国？孟轲《孟子？告子上》）
句解：先确立起重要的部分，那么次要的部分就不能妨碍重要的部分了。
原文：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（战国？孟轲《孟子？告子下》）
句解：苍天将要降下重大责任到某个人身上，必定先折磨他的意志，劳累他的筋骨，使他的体腹忍饥挨饿，使他贫穷不堪，做事时总要受
到严重干扰，以此来震撼他的心灵，磨炼他的意志，增加他的才能。人们经常有过错，之后才能改正；心意困顿，思绪不畅，然后才能有所行动；表现于脸色上，流露在言语中，然后才能被他人所了解。国家之中没有执法的大臣和敢于进谏之士。国家之外没有受强敌侵扰的忧患，这个国家必定会灭亡。了解这些，才能知道生存取决于忧愁患难；灭亡决定于安逸享乐。
原文：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（战国？荀况《荀子？劝学》）
句解：如果雕刻中途停止，即使朽木也不能折断；如果雕刻持续进行，即使金属石头也能够雕出花纹。
原文：自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？（战国？荀况《荀子？不苟》）
句解：认识自己的人不埋怨别人，知晓命运的人不埋怨上天；埋怨别人的人困窘无能，埋怨上天的人毫无志气。自己犯了错误，却推给他人，岂不是太迂腐了吗？
原文：积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极。（战国？荀况《荀子？儒效》）
句解：积累细土而成为高山，积累细水而成为大海，日夜不停的积累就叫做岁，至高的就叫做天，至下的就叫做地，宇宙中的东、南、西、北、上、下的边界就叫做极。
原文：涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。（战国？荀况《荀子？儒效》）
句解：普通百姓，积累善行到尽善尽美的境界，就叫做圣人。他是先不懈追求之后才得到，努力实行之后才成功，逐渐积累而后才高大，尽善尽美之后才成为圣人。
原文：圣人也者，人之所积也。（战国？荀况《荀子？儒效》）
句解：所谓圣人，就是人长期积累的结果。
原文：志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才。（战国？荀况《荀子？儒效》）
句解：意志克制了私欲，然后才能公正；行动克制了感情，然后才有品德；聪明而又好学，然后才有能力。
原文：君子贫穷而志广，富贵而体恭；安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯；怒不过夺，喜不过予。（战国？荀况《荀子？修身》）
句解：君子虽然贫穷却志向远大，虽然富贵却体貌恭敬；虽然安逸却血气不怠，虽然疲倦却精神矍铄；愤怒时不过分惩罚，高兴时不过度奖赏。
原文：君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎其有殊于世也。（战国？荀况《荀子？不苟》）
句解：君子容易亲近却难以亲昵，容易恐惧却难以要挟，畏惧祸患却不逃避为正义赴死，想获得利益却不违背道德，与人相交关系密切却不勾结，能言善辩却不追求辞藻，心胸之广阔，与世人远远不同。
原文：涂之人可以为禹。（战国？荀况《荀子？性恶》）
句解：普通百姓可以成为大禹那样的伟人。
原文：岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。（战国？荀况《荀子？大略》）
句解：天气不寒冷，不能了解松柏的坚韧；事情不艰难，无法认识君子的品德。
原文：人莫贵乎生，莫乐乎安。所以养生安乐者，莫大乎礼义。人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也，愚莫大焉。（战国？荀况《荀子？强国》）
句解：人最可珍贵的是生命，最值得欣慰的是安定。用以保养生命和安守欢乐的方法，没有比遵循礼义更重要的了。人们知道珍视生命、乐于安定却抛弃礼义，就如同是希望长寿又自割颈项，愚蠢至极。
原文：积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之。如是，则常不胜夫敦比于小事者矣。（战国？荀况《荀子？强国》）
句解：积累微小的事物，每月不如每天，每季不如每月，每年不如每季。普通人容易轻视小事，等到大事来临再去做。如此，就常常不能超过努力做小事的人。
原文：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之凶凶也辍行。（战国？荀况《荀子？天论》）
句解：上天不因人们厌恶严寒就停止冬天，大地不因人们厌恶遥远就停止广阔，君子不因小人吵嚷就停止行动。
原文：心意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。（战国？荀况《荀子？天论》）
句解：心意端正，品行深厚，思虑精明，生于当今而志向同于古代圣贤，所有这些都在于自身的努力。
原文：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。（秦？吕不韦《吕氏春秋？季冬纪？诚廉》）
句解：石头可以破碎，但不能改变它内在的坚硬；殊砂可以磨细，但不能改变它固有的红色。
原文：命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举错者，不得与焉。故命也者，就之未得，去之未失。国士知其若此也，故以义为之决而安处之。（秦？吕不韦《吕氏春秋？恃君览？知分》）
句解：命运，不知道为什么如此而已经如此，人以智慧和技巧做事，而不能影响它。因此对于命运来说靠近它不一定能得到，离开它不一定会失去。才能出众的人知道命运如此，所以以道义决定行动，而平安地生存于世上。
原文：夫事有易成者，名小；难成者，功大。君子修美，虽未有利，福将在后至。（汉？刘安《淮南子？修务训》）
句解：事业有容易取得成功的，名声小；而难于成功的，则功绩大。君子品德高尚、行为端正，虽然眼前没有利益，幸福也将会在以后到来。
原文：天下通道五，所以行之一，曰勉。（汉？扬雄《法言？孝至》）
句解：天下通行的原则有仁、义、礼、智、信五种，实行这五种原则的方法是相同的，就是勤勉努力。
原文：好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。（汉？扬雄《法言？修身》）
句解：喜好大而不向大努力追求，就不能成为大了；喜好高而不向高努力追求，就不能成为高了。
原文：君子之言，寡而实，小人之言，多而虚。（汉？刘向《说苑？说丛》）
句解：品德高尚的人言辞少而真实，品德低劣的人话语多而虚假。
原文：见殃而能为善，则祸不至。（汉？刘向《说苑》）
句解：看见别人遭殃，自己能从中吸取教训，行善积德，那么祸患就不会到来了。
原文：交不信，非吾友也。（汉？刘向《说苑？说丛》）
句解：交友而不讲信用，那就不是我的朋友。
原文：今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。（汉？刘向《说苑？臣术》）
句解：现在这个人侍奉我已有三年了，从来没有说过我的过错，因此就把他辞退了。
原文：亲贤学问，所以长德也。（汉？刘向《说苑？建本》）
句解：亲近贤德的人并向他请教，就会使自己的道德有所提高。
原文：为者常成，行者常至。（汉？刘向《说苑？说丛》）
句解：不断尝试的人往往获得成功，不断前行的人最终会到达目的地。
原文：士不素养，不可以重国。（东汉？班固《汉书？李寻传》）
句解：士人不时时提高自身的素养，任职后就不能为国立功。
原文：居累卵之危而图泰山之安。（南朝？宋？范晔《后汉书？王符传》）
句解：处于极其危险的境地之中，而期望如泰山一般安稳。
原文：不求苟得，常有凌云之志。（南朝？宋？范晔《后汉书？冯衍传下》）
句解：不希求小小的利益，心中怀有远大的志向。
原文：铁中铮铮，庸中佼佼。（南朝？宋？范晔《后汉书？刘盆子传》）
句解：在面临事物时，有铮铮铁骨，在人群中出类拔萃。比喻在同辈之中比较优异的人。
原文：有志者事竟成。（南朝？宋？范晔《后汉书？耿弇传》）
句解：有坚定志向的人事业一定会成功。
原文：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。（南朝？宋？范晔《后汉书？马援传》）
句解：英雄豪杰确立志向，身处逆境时要更加坚强，年纪老迈时要更加豪迈。
原文：大丈夫当雄飞，安能雌伏？（南朝？宋？范晔《后汉书？赵典列传》）
句解：英雄豪杰要像雄鸟一样展翅飞翔，怎么能像雌鸟一样伏在那里？
原文：得失一朝，而荣辱千载。（南朝？宋？范晔《后汉书？荀悦列传》）
句解：得与失只是暂时的，而荣和辱则长久不灭。
原文：动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生。（晋？陈寿《三国志？魏书？吴普传》）
句解：人经常活动，能舒筋活血，使疾病不能发生。
原文：人或毁己，当退而求之于身。（晋？陈寿《三国志？魏书？王昶传》）
句解：如果有人诋毁自己，就应当检讨反省自身的行为。
原文：不可自暴自弃自屈。（南宋？陆九渊《陆九渊集？语录》）
句解：人不能自暴自弃、自甘堕落。
原文：君子遇穷困，则德益进，道益通。（南宋？陆九渊《陆九渊集？语录》）
句解：品德高尚的人经过艰难困苦的考验，就会提高自己的道德修养，前程就会更加远大。
原文：士之有志，犹农之有力也。农以力为贤，力即不勤，而非无其力；士以志为尚，志即不果，而非无其志。（清？王夫之《宋论？卷一？太祖》）
句解：士大夫心有志向，犹如农夫身有力气。农夫以力气为最重要的，如果有力气却不勤劳，还不如没有力气；士大夫以志向为最重要的，如果有志向却不行动，还不如没有志向。
原文：志于有为者，败固其所不讳也。（清？王夫之《宋论？卷二？太宗》）
句解：对于有志向的人来说，失败本来就不是他所忌讳的。
原文：人之可信者，不贪不可居之名；言之可信者，不传不可为之事。（清？王夫之《宋论？卷二？太宗》）
句解：那些拥有诚信的人，不贪求不可承担的名誉；那些说话谨慎的人，不传播自己不能履行的事情。
原文：淡然无欲者，非无欲也；欲止于其所欲，而不以流俗之欲为欲也。（清？王夫之《宋论？卷二？太宗》）
句解：淡泊寡欲的人，并不是没有欲望；他们的欲望限制于其所需要的，而不以世俗的欲望为自己的欲望。
原文：数无终穷，运不长厄。士君子能旋转乾坤，则否泰为我转轴。何必青牛道士，延将尽之命；白鹿真人，生已枯之骨耶！（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：人的命运不会永远困顿，人的运气也不会长期不济。士君子只要发奋努力就能扭转乾坤，顺逆福祸都由自己主宰。何必拜佛拜道，延续即将逝去的生命；何必祈求白鹿真人，复活已经枯槁的尸骨。
原文：人定胜天，志一动气，则命与数为无权。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：人力一定能够战胜自然，人的意志一旦焕发出伟大的力量，那么天命就不能左右人类。
原文：怀永图者缓急效，负远略者遏浮言。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：胸怀大志的人，决不追求眼前的利益；深谋远虑的人，决不听信别人的谣言。
原文：天行健，斯悬日月而不坠；地行顺，斯振河海而不泄；人行诚，斯备万物而不遗。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：天道生生不息、昼夜更迭，所以日月高悬而不坠于地；大地繁衍生息、卑下顺畅，所以江海奔流而不泛溢；人心诚实淳朴，所以万物皆在人心中体现而没有遗漏。
原文：图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。（清？王永斌《围炉夜话？卷二》）
句解：要想追求成功，有所作为，任何时候都不晚，就像羊跑掉了，只要及时修补羊圈也不算迟。羡慕别人不可能有所成就，好比临渊羡鱼，不如退而结网。
原文：贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。（清？王永斌《围炉夜话？卷一》）
句解：贫穷无法摆脱时，只需力求节俭，便可以摆脱。笨拙不算什么，只要付出勤奋和努力，就能进步。
原文：志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。（清？金缨《格言联璧？学问类》）
句解：志向坚定，就没有不能到达之地，即使高山大海，也不能阻拦。志向不移，就没有攻不破的壁垒，即使强大的军队，也无法阻挡。
原文：昏久则昭明。（东汉？魏伯阳《易经参同契》）
句解：黑暗时间长久光明便会到来。
原文：赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。（唐？魏征《群书治要？申鉴》）
句解：该赏赐的不赏赐，就叫作阻拦善行；该惩罚的不惩罚，就叫作纵容恶行。
原文：将有作，则思知止以安人。（唐？魏征《谏太宗十思疏》）
句解：将要兴建大型工程之前，必须思考适可而止，以安定百姓。
原文：去敌气与矜色兮，噤危言以端诚。（唐？刘禹锡《问大锡赋并序》）
句解：对人不要怒气冲冲，不要骄傲自满，也不要说出让人害怕的话，好好地培养自己正直、真诚的品格。
原文：外视者蔽，内视者明。（宋？崔敦礼《刍言？卷下》）
句解：只看别人的缺点，就看不清自己的短处，常常反省自己，才能对自己了如指掌。
原文：一日之苟安，数百年之大患也。（南宋？陈亮《上孝宗皇帝第一书》）
句解：如果一天苟且偷安，那就是几百年的大祸患。
原文：为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。（宋？林逋《省心录》）
句解：做善事容易，做了善事却不自我炫耀却很难；不侵犯别人容易，被别人侵犯而不计较却很难。
原文：仁者之勇，雷霆不移。（宋？苏轼《祭堂兄子正文》）
句解：仁者的英勇气概，即使雷霆万钧也不能改变。
原文：卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（宋？苏轼《留侯论》）
句解：灾祸突然降临而不惊慌，羞辱无故加身却不恼怒。
原文：大勇若怯，大智若愚。（苏轼《贺欧阳少师致仕启》）
句解：异常勇猛的人看起来仿佛胆怯，有大智慧的人看起来似乎愚蠢。
原文：蹉跎莫遣韶光老。（宋？朱熹《四时读书乐》）
句解：不要虚度光阴，让美好的时光白白浪费过去。
原文：大丈夫以断为先。宋？林逋（《省心录》）
句解：英雄豪杰以果断为最上等的品质。
原文：有所不为，为无不果；有所不学，学无不成。（宋？王安石《祭沈文通文》）
句解：有不必去做的事，一旦去做就一定要有结果；有不必去学的知识，只要去学就一定要有成效。
原文：地有远行，无有不至，不至焉者，不行也，非远罪也。（宋？文天祥《题戴行可进学斋》）
句解：尽管路途遥远，但只要不断前进，没会不能到达的地方，之所以有人不能到达目的地，是因为不能坚持走下去，并不是路途遥远的原因。
原文：少不勤苦，老必艰辛。（宋？林逋《省心录》）
句解：年轻时不勤奋学习和劳作，年老时必然要备受艰辛。
原文：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（明？冯梦龙《醒世恒言？张淑儿巧智脱杨生》）
句解：不经过一番彻骨的严寒，怎能得到梅花的扑鼻香气。
原文：为之须恒，不恒则不成。（清？冯班《钝吟杂录？将死之鸣》）
句解：做事必须持之以恒，不能持之以恒就不会取得成功。
原文：不奋苦而求速效，只落得少曰浮夸，老来窘隘而已。（清？郑板桥《题画》）
句解：不艰苦奋斗而急于求成，只落得少年时代轻浮虚夸，年老之时穷困窘迫罢了。
