六、真空的逻辑困境
如果说，真空是指在日常生活中抽去空气的一种理想存在体，那么它是存在的，但这样的存在体是什么？真空如果是一种存在体的话，那它就绝对不是纯粹的空间，或者纯粹的时空。在狭义相对论中，爱因斯坦并没有明确给出真空的含义，或者说，没有清晰真空是什么，换一种说法，爱因斯坦还没有踏进一条死胡同。在日常生活中，我们时常应用真空一词，也明确真空是指什么，一种抽去空气的理想存在体。可是，这种理想的存在体在我们的日常生活中存在吗？即使我们真的可以把空气完全抽去，一个空气分子也没有，这个理想存在体就是真空了吗？一种纯粹的空间或者纯粹的时空吗？爱因斯坦否定以太，不就是肯定这样一种存在体吗。然而，这样一种存在体却是不存在的。如果存在，我们就将陷入思辨的逻辑困境。两种互相矛盾的观念，犹如中国的矛盾一词来源的那个典故一样，两者之中必然有一种观念是错误的，不存在的。我们的物理学在研究电场、磁场与电磁场的时候，提出了无限延伸的观念，也就是说电场、磁场与电磁场是无限延伸的，在没有其它存在体干扰的情况下，它们将充满整个宇宙。即使存在其它存在体的干扰，它们也以另一种极限连续的方式充满整个宇宙，尽管会被以太或者其它存在体的名称占据着。场的无限延伸显然与真空是两种互相矛盾的观念，由此可以判断它们两者中必然有一种观念是错误的，不存在的。
时空场理论作为逻辑依据，真空必然是不存在的，也就是说，纯粹的空间或者纯粹的时空是不存在的。而从无限、有限与极限的观念中，我们同样可以判断真空是不存在的，无论从何种角度，只要遵循思辨逻辑的检验，真空都是不存在的，它不是一种真实的存在体。如果真空一旦存在，那么实体的关联就必然出现隔断，宇宙中的表象实体之间的连续就出现了断裂。如果真是这样，那么宇宙的连续就是不连续的，任何两个有质量中心的表象实体之间的万有引力就难以存在，宇宙的本质就会陷入无法调和的逻辑困境中，而这是不可能的，也是我们无法理解的。
实体的空间属性是如此明确、清晰，清晰到我们不用去论证。然而即使这样，实体的空间属性，我们仍然要去研究，通过思辨逻辑检验它是否存在。空间、时间与能量三者是不可分割的，尽管它们具有不同的趋向，是构成宇宙的三种原始的趋向肢体。质量的产生让宇宙变得可见，变得相差悬殊，但它们仍然是同质的，在原始本质上是相同的。
我们曾经多次提及时空场是宇宙的统一机制，也在多处否定纯粹的时间、纯粹的空间、纯粹的时空或者纯粹的能量等的存在，但我们仍然再次提及，因为我们的常识往往形成一种思维惯性，犹如某种既得利益或者某种传统，具有强大的思维惯性，往往阻碍着人们认识世界，并且影响着人们作出符合真实的判断，进而影响人们的实践活动，影响千千万万人的现实利益，甚至是人们宝贵的生命。所以我们不得不对我们所谓的常识要保持思辨逻辑的检验，并不能因为长期的活动沉淀，我们就完全接受它的引导，更不对它作出思辨逻辑的检验。尽管我们无法时时对常识保持思辨逻辑的检验，但必须依据我们自身的能力要时常对常识进行逻辑的检验，以避免产生不必要的误导。
真空是一个被误解了的概念，或者是一个错误的语词，亦或是不存在的影象存在。总之，如果把真空理解为一种纯粹的空间或者纯粹的时空，那么它就是不存在的，只能是影响存在的范畴。如果把它理解为日常生活中的被抽去空气的理想存在体，那么它的语词就要作出特定的理解，犹如锄菜的特定用词，否则就是错误的。但不管何种理解，爱因斯坦在广义相对论中的理解都是错误的，广义相对论在真实层面是不成立的，可以把它理解为对时空趋向肢体的探索，但纯粹的时空是不存在的。也就是说，我们不能把广义相对论理解为真实的，可以把它理解为数学一类的思觉抽象，和狭义相对论是不同的。广义相对论的逻辑前提在真实中是不成立的，狭义相对论的逻辑前提要具有求实精神的意义与价值。尽管牛顿力学的质点概念犹如广义相对论的逻辑前提，但它与表象实体的属性具有严密的对应，和狭义相对论的逻辑前提一样具有求实精神的意义与价值，遵循求实精神的引导而创造的理论体系。
真空不是纯粹的空间，纯粹的空间是不存在的，纯粹时间或者能量也都是不存在的，我们感知的时间、空间与能量都是表象实体所具有的形态的变迁，都是形态的变化，而不是纯粹的时间，空间与能量。它们在原始层面都是以时空场形态存在的，即使质量，也是时空场的一种表象形态，尽管它具有了独立属性，吸聚属性的极限质变，相对属性的衍生，但它们仍然是同质的，在本质上是一样的。
