语密是藏密三密之一，“语”意味着神秘的咒语真言。念诵咒语只需要注重其音声，不需要深入研究其意义。咒语是利用声波对人体的生理和心理产生作用来达到修持的目的。
语密是藏密三密之一，“语”意味着神秘的咒语真言。念诵咒语只需要注重其音声，不需要深入研究其意义。咒语是利用声波对人体的生理和心理产生作用来达到修持的目的。
六字大明咒是藏密发声养生的密法，咒文是：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）（mei）吽（hong）。
王骧陆居士认为此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“呗”字除痰病，“”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，对失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：
（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流两种：不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球。但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同时间稍长自然痊愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
（2）上座后要忘记自己是病人，不要想着自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。
如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效；若病人能自念予以配合，效果更好。
藏民最常念诵咒语为六字大明咒——嗡嘛呢呗吽，日常生活中，念念不忘之咒语，亦是此六字大明咒。于藏区之中，经常可见到年纪较长者，左手持念珠，右手转玛尼轮（其中装有六字大明咒之经典），口中喃喃念诵着六字大明咒。每天清晨与傍晚，均至住家附近的寺庙、佛塔绕行、礼拜，因此，生活过得甚为充实，是一种良好的生活方式与态度。以下，就六字大明咒的意涵，做简单的解释：
“嗡”字在藏文中，是由阿、哦、吗三字之音所组成，意指佛清净之身、语、意。将众生不清净之身、语、意，净化为佛清净之身、语、意，时时提醒自己需清净身、语、意三门诸业障，即为此字之意涵。
“嘛呢”即珍宝。佛法的珍宝为慈悲心与菩提心，惟有具足此二者，方能满足众生之需求。
“呗”即莲花。莲花出污泥而不染，象征没有烦恼染污的空性智慧，因此，“呗”之意涵即为空性智慧。
“吽”字有许多不同的解释，但究其意涵为“不动、不变”之意，为五方佛中，不动佛之种子字，象征前面所提及之佛清净的身语意、慈悲心与菩提心珍宝、空性智慧，是修行过程中，不变与不动的本质。
于念诵此六字大明咒时，不断惕励自己，需净除身口意诸业，具足慈悲心与菩提心，终能证悟空性智慧，为一完整之修持法门，因此，念诵六字大明咒具有极为殊胜之功德。
六字大明咒修法仪轨
首先要明了咒文，并将咒念熟，然后上座修持。
上座前：（1）净手；（2）设备一切；（3）礼佛。不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜、点心香也可。
上座有八忌：（1）忌风处坐；（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜；（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解；（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜；（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见）；（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直；（7）忌求见光、见佛；（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香、妙音，生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字。
修法三要：
一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪瞋痴的意三恶业。
此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
（1）不许犯杀、盗、淫、妄语诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
（2）不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
（4）常念观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无观音像，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好现象，是进步的表现，不是坏事，切勿疑而中止。只要不理，一心只顾念咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不贪不执，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫做无念。
六字真言发声法
六字真言为藏密一种咒语，由六个藏文组成，是观音菩萨的根本心咒。诵此真言时，九十九亿恒河沙数诸佛菩萨云集加持。在练发声法时，于“吽”字之后加一尾声“敕”，即“嗡嘛呢呗吽敕”。
《大藏秘要》载：“此真言是观自在菩萨微妙本心，于大乘中最上精纯。”“若有人以天金宝造作如微尘数如来形象，广赞供养，不如书此六字大明中一字所获果报功德，不可思议；若有依法受持之者，如得如意摩尼之宝，七代种族当得解脱，腹中诸虫亦证菩提，贪瞋永灭，法藏圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救诸傍生，圆满法味一切智。”
1．正音发声
“嗡”，其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气；如有耳疾，则震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出气；如头部有病，则引气上头，再向下出气。
“嘛”字是开口喉音，发音时，唇先合后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎、咳嗽、肩周炎、两臂部等疾病。
“呢”字舌尖音，注于心，心地光明，发此音时，声振于胸，反射双掌，劳宫发麻。治疗心悸、胸决闷、肺病、高血压及横膈以上的内脏疾病。
“呗”是唇音，口先闭后开，内气自气海达于命门，命门及脊均有温热之感，治腰肾、脊椎等病。
“”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝、肠、腹等病。
“吽敕”两声连发，吽字引气上行，至喉部即向下；发敕音，敕声卷舌，口微开，气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉，主治腿痛、关节等病。
2．正音练法
双脚与肩同宽、平行站立，身正直，含胸拨背，眼微闭，双手握金刚拳俯置两胯。
嗡（ong）
双拳变掌、掌心向上、双手中指相对从腹前缓慢托起至喉前，同时发嗡音，声音在口内回旋，在头部振荡，连发三次，每次手放下后再托起。
嘛（ma）
两掌心向里对准喉部，发嘛音，声振喉部，两手逐渐向外展开，手指振动，手心发麻。如此开合三次，共发三声。
呢（ni）
两手向胸前环抱，发呢音，胸部振动，共发三声，手臂随之开合三次。
呗（bei）
两手由胸前下丹田搂抱，发呗音，两手心对下丹田，意念贯穿命门，命门及脊背有温热之感，连发三声。双手随之搂抱三次。
（mei）
两手心对下丹田，发呗音，沿带脉向命门转动，连发三声，双手随之沿带脉转动三次。
吽敕（hongchi）
双手对身体，由下向上提起，同时发吽音，至喉部翻转手，对口翻动，如向口内倒气，同时吞气一口，然后双手向下推动，指尖对十趾，同时发敕音，连发三声，手部动作也连作三次。
六字真言变音发声法
1．变音发声法（6种声）
（1）发“乌”音，现白光，三声，每声不少于九数；
（2）发“姆”音，现红光，三声，每声不少于九数；
（3）发“卤”音，现黄光，三声，每声不少于九数；
（4）发“补”音，现绿光，三声，每声不少于九数；
（5）发“普”音，现蓝光，三声，每声不少于九数；
（6）发“敕”音，现蓝光，三声，每声不少于九数。
正音为补，变音为泻，正音变音结合，补泻相当，则阴阳平衡。
乌（wu）：“嗡”之变音，从原发“嗡”之口型，加深聚口型，似闭非闭，只留一线发声，当肝火旺盛，目赤眼，火气郁于内时，可以用此音消除，对口舌生疮和眼疾病等有效。
姆（mu）：为“嘛”之变音，为微开口唇音，烦热咳嗽，可用此音治愈。
卤（lu）为“呢”之变音，沿心肺之音，“呢”为舌尖音，“卤”为撮口音，可清肺热等热症。
补（bu）：是“呗”之变音，口型为微开口唇音，能解脾胃之热。
普（pu）为“”之变音，为微开口唇音，可疗便秘。
敕（chi）同正音，正音为卷舌音，此为平舌音，可降三焦之邪，通天彻地，治一切疾病。
基础音发声宜大，六字真言正音与变音宜中等发音，声宜柔和。
2．变音练法
变音练法的姿势同正音，只是一发正音，一发变音而已。
根本音发声法
1．根本音发声法（3种声）
（1）发“嗡”音，现白光，三声，每声不少于九数；
（2）发“阿”音，现红光，三声，每声不少于九数；
（3）发“吽”音，现蓝光，三声，每声不少于九数。
金刚诵又称三字明、三字总持，意即一切咒音之总纲，总持藏密一切咒语发音。其最大特点是声、光、气合一，快速通中脉，摄取宇宙中的光能，治病强身、开发潜能。
“嗡”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频，充满各处，其共振的音频，就是嗡音。念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量。
“阿”音为一切声音之母。人类降生，开口第一个音，便是阿音，此音为宇宙间房屋的音频，不生不灭，此音为人部音，念诵此音，可以调动宇宙万有的生命能量，增强功能气，使人体充满活力，开启新的生机，有无量无边能量。
“吽”为地部音，念诵此音，可以开发出宇宙间万有生命所潜藏的能量。
“嗡、阿、吽”三字连起来，就是普贤王如来的根本音频，普贤就是普遍贤善地充满一切处，每时每刻充满于一切地方之意。
“嗡”又代表诸佛之身，“啊”代表诸佛之语，“吽”代表诸佛之意。常诵此三字总持，可以调诸佛之身、语、意之能量功能，来加持自己的身、语、意，使自己身、语、意三业清静，与诸法相应，此即即身成佛之密。
修练时，手印、咒语、观想三密相应，手印实质上是天人相通的一条通道，外对宇宙，内对人体，终致天人合一。这其中，还包含着全息理论、经络理论、人体宇宙奥秘、人身光学、人体电学等理论。
练功时，意念上要取最大值，遍及宇宙各个层次，从广阔深遂的宇宙空间摄取能量，同时，本法的修炼，使内气向高频谱逆行，从低频升向高频，正所谓“逆则圣”的修持。
2．练法
双脚平行站立，与肩同宽，金刚拳俯置两胯。
嗡：观面前有白色明点，由眉心入中脉至生法宫，双手捧气发声，观想宇宙间白色元气由头顶入中脉至生法宫（以上共作三次）。
阿：金刚拳俯置两胯，观面前红色明点由喉际光入中脉至生法宫。双手捧气发声，观想宇宙间红色元气从顶门入中脉至生法宫（连作三次）。
吽：金刚拳俯置两胯，观面前一蓝色明点由心际入中脉至生法宫；双手捧气发声，观想宇宙蓝色元气由顶门入中脉至生法宫（连作三次）。
3．收功
全身颤动36次，一放二收三停3次。
全套功法圆满。
六字真言法要
公元1931年6月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者400余人。大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜珈正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿，礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行，等解万法，等兹众生，发大执愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦，造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花。而大慈大悲救苦救难无始劫来，度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉，观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就。”又说真言曰：嗡嘛呢呗吽。
