有两位朋友，花了一整夜讨论关于灵性的种种。
年青的那位说：“一个人必须重生，否则他不能见到神的国度。”他提出的论题，同人生问题一样深沉。
另一位听了，觉得这话难以置信，所以他便问：“一个人年纪老了，怎能重生呢？”因为在他以及许多人眼中，有些事情看来是办不到的。他们觉得人性如同混凝土，一旦凝固，便无从改变。
那位年青人很有耐性，态度也很坚定。他说他谈论的是灵性的新生，这正如风的吹拂一样，风任意吹，我们听到风声，但风是从哪里吹来的我们则捉摸不到。
一个人的灵性也因为看不见而令人感动，使人警醒，不断重生。
所以，一个人的本性是可以改变的，即使他的才能和原动力不变，至少精神与目标是可以改变的。经过20年的感化，新西兰的食人族终于于1845年转化为基督徒。我们可以不离开人的本性，但可以改变心智性灵的态度。
如果认真观察人生，人的一生实际上就是一连串的重生。英国戏剧作家莎士比亚把人生从婴孩到老年分成7个阶段，认为每个阶段便是一次重生，又爬上更高的一层。人生的道路，不是平坦的山坡，而是崎岖的小溪，我们都从这一个阶段，跳到另一个阶段。性灵的警醒与展开，是极奇妙的。我们可以从小孩的成长中看到这一神奇的过程。人生的第一个中心是“我”，即使是婴孩也是绝对自私的。人类不得不要争着活下去。所以一个人如果健全的话，应该脱离自己的那个小圈子，走进人家的圈子中去。一个人如果希望继续成长，就必须重生好几次，否则他自己的心就变成集中营了——只有吸收，没有放射。我们且不说万恶之根源，只说基本的缺点。人的毛病是在以自我为中心，一切只向着我，而不往外伸展。所以我们真正的生日，应该从脱离了“人生是攫取，而非赐予”这一见解的那一天才开始！
这样的觉醒，往往来得突然，只是一瞬间的事。有些人觉醒得比较慢，是逐渐成长的。有些人竟说不出究竟是那一天开始转变的。在宗教中，我们称为“重生”，可是，只有少数人有足够的、有深度的转变，许多人只是转变了一部分而已。
所以，无论在什么情形之下，信仰不是仅仅求平安，而是信心、希望和爱。
1852年受难节子夜两点钟，英国文学家拉斯金还只有33岁，他开始回溯自己的过去，认为自己的生活很洁净，专心于艺术，可是他觉得有点厌倦。他说：“因为我常常只是为自己而工作。这样的过程不会有什么长进。”
当然，子夜两点钟的时候去想一切问题，这实在不是滋味，可是他却能面对现实，从不畏惧。他发现过去的岁月没有欢乐，对未来的生活也没有盼望，他同一般人那样烦恼，灰心丧胆。
可是，几年以后，他又经历过一段黑暗的时光，他对不朽的生命失去了信心，日子过得很苦，黯淡、孤单，没有盼望。幸而圣哲的怜悯，终于使他拨云见日，再度重生，以后他就在明朗的日光下度过余生。
我们常常会遭受打击，碎成片片，然后再拼凑起来，重获新生。这种情形往往不止一次，因而使灵性渐渐长进。如果我们能像前面所说的英国文学家拉斯金那样，默默地面对自己的灵魂，经过审慎的选择，干脆地决定自己应走的路，而不颓唐沮丧，被恐惧所驱使，弄得走投无路，这样的人才是明智的。
我们必须重生、重生、不断地重生。因为我们的最终目标是要获得不朽的生命！
