D：就拿X来说吧！他可是一个十足的邪恶之人，他这个人自私自利，野心勃勃。对他这样一个不讲原则的人来说，无尽的苦难肯定是应得的报应。
E：可你怎么知道他那么邪恶呢？
D：我依据的是他做的工作，他得到的结果。当我看到一个人在做邪恶之事的时候，我就知道他是一个邪恶之人。一提到X，我就感到义愤填膺，我根本不用多想，就可以断定他是一个十恶不赦的人。当我看到他这样的人依然身居要职，有机会给其他人带来更大伤害的时候，我内心甚至对正义终将战胜邪恶产生了怀疑。
E：他在做些什么邪恶之事？
D：他负责制定的全部政策充满邪恶。如果他仍然呆在那个重要职位上的话，整个国家都将被他毁掉。
E：然而，尽管有不少人像你这样看待X，但也有许许多多和你同样聪明的人们，认为X是一位非常优秀、富有能力的人。他们不仅敬仰他高尚的品质，而且觉得他制定的政策切实可行，正推动着这个国家不断进步。正是有了他们这些人的衷心拥戴，他才能担任那么重要的职位。难道他们也都是邪恶之人吗？
D：他们都被欺骗了，被误导了。而这只会让X继续作恶。X为了达到他不可告人的目的，非常成功地运用他的邪门歪道欺骗了他们。
E：难道你就没有被欺骗的可能吗？
D：别人能靠什么来欺骗我呢？
E：憎恨就是自我欺骗，而关爱则是自我觉悟。一个人在摆脱憎恨、拥抱关爱之前，既不可能看清他自己，也不可能看清别人。
D：这话听起来很有道理，但却不切实际。当我看到有人对别人作恶，并且欺骗及误导他们时，我必定憎恨他。我这么做是正确的。X没有一点良心。
E：X也许是你认为的那种人，也许根本不是你认为的那种人。即便他确实像你所说的那样，他也应该成为大家同情的对象，而非大家谴责的对象。
D：怎么能这样对待他呢？
E：你说他没有一点良心。
D：是的。
E：那么这说明他是一个思想上的残疾人。你会因为盲人看不见道路而憎恨他吗？你会因为哑巴不会说话而憎恨他吗？你会因为聋子听不见别人说的话而憎恨他吗？倘若一位船长失去了他的方向舵或他的罗盘，他在这种情况下因迷失航向而让船撞上了礁石，你会为此而对他大加指责吗？你认定他应该为那些不幸遇难的人负全部责任吗？
倘若一个人丧失了所有的良知，那么他就完全缺乏道德指导，而且他一切私心杂念在他看来都是良好的、正确的、适当的。X可能在你的眼中是一个邪恶的人，但他在他自己的眼中是一个邪恶的人吗？难道他把自己的行为视为邪恶之举吗？
D：无论他是否把自己视为邪恶的人，他都无法改变他是邪恶的人这一事实。
E：如果我由于你憎恨X，而把你看作是一个邪恶的人，我这样做对吧？
D：不对。
E：为什么不对？
D：因为在对待X这样的人时，憎恨必不可少，有理有据，十分正当。实际上，应该有正当的愤怒，正当的憎恨。
E：难道还应该有正当的自私、正当的野心、正当的邪恶吗？我把你视为邪恶的人，那我肯定是大错特错了，因为你在做着你深信是正确的事情，因为你把你对X的憎恨，当成你作为一位正义之士和一位合格公民应该履行的义务的一部分。然而，有一种做法却比憎恨X的那种做法更好，我正是由于掌握了这种更好的做法，才没有像你那样去憎恨X。无论我认为X的行为是多么的错误，对他自己来说都不是错误的，对他的那些支持者来说都不是错误的。此外，每个人播种什么，他就收获什么。
D：那么你所说的更好的做法是什么呢？
E：那就是怀着一颗爱心去看待他人的所作所为。不要把别人视为邪恶之人。它是内心的一种幸福而平和的境界。
D：你说这番话的意思是还有这样一种境界，当人们达到这种境界时，即便他看到有人正在作恶，他也不会感到愤怒。
E：不，你误解了我的意思，因为只要一个人把别人视为邪恶的人，觉得他们时常在作恶，那么他依然会对他们义愤填膺。我指的是一个人可以达到平心静气的观察和纯洁无瑕的关爱这样一种境界。达到了这种境界之后，他就不会再看到让他感到愤怒的邪恶，他就懂得了人们的不同品格，知道了究竟是什么在推动他们去做事，明白了他们播下思想与行为的种子之后，就会有各自的收获。那些播下不良种子的人，只能收获苦难的杂草；而那些播下良好种子的人，必将收获幸福的果实。一个人若想达到这种境界，必须用同情与关爱之心去对待普天之下的男男女女。
D：你所描绘的那种境界对人提出了非常高的要求，毫无疑问，它非常神圣，非常美好。可我非常遗憾地告诉你，我难以达到那种至高无上的境界。我只是想祈祷自己早日摆脱比较阴暗的心理状态，以便我不会再燃烧起仇恨的怒火，仇视像X这样的人。
我们从E和D两人的谈话中可以看出，D认为他对X的愤恨是正义之举，就像每一个人都认为他做的事情正确而必要一样。人们通常所做的事情，就是那些他们信以为真的事情。当人们对某一件事情丧失了信念时，他就不会再去做它了。D和别人一样，也拥有个人自由，他有权利去憎恨某个人，假如他真的愿意那么做的话，他不会摈弃他的憎恨，直至他饱受憎恨所带来的痛苦与不安的煎熬，他才会发现憎恨是多么的错误、多么的愚蠢、多么的盲目，他才真正明白他憎恨别人，等于搬起石头砸自己的脚。
邪恶是错误引导的能量
一位大师在给他的众多弟子传授知识时，其中一位弟子请大师解释一下善良与邪恶之间的区别。只见这位大师伸出手来，并把手指指向下面，然后问道：“我的手指指向哪儿？”这位弟子回答说：“它指向下面。”随后，大师再把手指指向上面，然后问道：“现在我的手指指向哪儿？”
他的弟子回答说：“它现在指向上面。”
“这就是邪恶与善良之间的区别。”大师意味深长地说道。
借助这种简单的演示，大师向弟子们指出，邪恶只是错误引导的能量，而善良则是正确引导的能量；所谓的邪恶之人，只用依靠扭转昔日的行为方式，就可以加入善良者的行列。
做一个善良之人，并且透彻了解邪恶的真正本质，这样就不会再把别人视为邪恶之人。一个人倘若不整日挖空心思去寻找别人身上的邪恶，而是一心一意去净化自己的心灵，那么他就能够收获无限的幸福，而且他有朝一日定能内心纯洁无瑕，满眼毫无邪恶。
人类的兄弟情谊
知道了邪恶的本质之后，一个人都该做些什么呢？他应该培养一颗同情、善良之心，并且弃恶扬善。因而如果有人讥笑我，我不会反唇相讥；如果有人辱骂我，我也会好心待他；如果有人诽谤我，我仍会谈论他的良好素质；如果有人憎恨我，这说明他急需我的关爱，而且他必将得到我的关爱。我将耐心地对待那些缺乏耐心的人，我将大度地对待那些贪婪的人，我将平静、温和地对待那些性情暴躁、喜欢吵架的人。既然我满眼无邪恶，我还会憎恨谁？还会把谁视为我的敌人呢？
我的兄弟姐妹们，
你们觉得别人对你们很残忍或很妒忌？
倘若你们真有这样的感觉，
那么我为你们深感遗憾。
我从未觉得别人对我很残忍或很妒忌，
他们都对我很温和。
由于我从未同悲哀打过交道，
还有什么能让我深感悲哀呢？
一个人倘若把别人视为邪恶，那么他自然会想象着在那些人们所说的“恶劣”行为背后，肯定隐藏着共同的、实质的邪恶，正是这些邪恶才催生了“恶劣”行为。然心底纯洁的人却只是把这些“恶劣”行为本身视为邪恶，而且他明白在它们背后，并没有邪恶的力量、邪恶的灵魂或邪恶的人。宇宙的实质是善良，而不是邪恶。善良本身是永恒的，根本没有一成不变的或永久的邪恶。
同父同母的兄弟姐妹们非常和睦地生活在一个大家庭中，无论经历什么样的艰难困苦，他们都是相亲相爱的一家人。他们不会看到彼此身上的邪恶，不会盯着对方的过错不放，情感的纽带把他们牢牢地捆在一起。善良的人把整个人类看作是一个精神上的大家庭，大家拥有同一位圣父和同一位圣母，具有同样的本质，为着同样的目标来到世间。他把所有的男人、女人当成自己的兄弟姐妹，并对他们一视同仁。他不会把他们中的任何一位视为邪恶，并能亲切和蔼地对待每一个人。步入这种境界的他体验到了无限的幸福。
如果你头脑里产生了邪恶的思想，
那么你的行为将会沾染污点；
如果你头脑里产生了纯洁的思想，
那么你的行为必定完美、真诚而圣洁。
--孔子后人
