道长的一席话听得王阳明直呼后怕，险些因为自己连累了家人。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”想到此处，王阳明提笔在寺庙的大殿上题诗一首：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
夜静海涛三万里，明月飞锡下天风。
他决定离开这里，去龙场就任。道长将一锭银子作为礼物送给了王阳明，临行之前，王阳明再一次拜会了同在福建的老友娄一斋。娄一斋本以为王阳明已经沉尸钱塘江底，忽然见到他来访，几乎不敢相信自己的眼睛。高兴之余，娄一斋不忘劝王阳明去南京看望他的父亲，得知他投江自尽的消息，父亲还不知道有多伤心。
亲情，是光阴中流淌的一道甘泉，是来自灵魂深处的一种情怀，是浮华退却后的清净，也是红尘喧嚣后的清澈。清寂的时光中，将心根植于亲情之中，唯有自己能感受个中惬意。将心全部交付于亲情，感受那份婉约清灵的韵致，让心灵得以舒缓。
父子二人在南京一见，忍不住抱头痛哭一场。父亲老了许多，两鬓早已斑白，想到自己年少时的顽劣，让父亲操了不少心，王阳明的心头又掠过一丝愧疚。
所幸父子二人均安好，经历如此一场变故，两个人曾经对彼此的埋怨与误解统统烟消云散。父亲派了家中的三个仆人，陪伴王阳明一同去龙场赴任。临行前，父亲想到儿子此去一定凶多吉少，又担心儿子忍受不了那里的艰辛，便语重心长地劝导儿子：“圣人孔子在陈国讲学，因为没有粮食，险些被饿死；司马迁为了编撰《史记》，受刑之后仍能笔耕不辍十九年，他们正是因为受过人世间极大的苦，日后才能成为圣贤，你此去龙场，蛰伏一时，日后必有重见天日的一天。”王阳明含泪点头，父亲的良苦用心，他终于懂了。
途经杭州，王阳明又去了一次胜果寺。他的肺病未愈，杭州是养病的极佳处所。三个在杭州参加乡试的年轻人，听说王阳明在胜果寺，特意前来拜访。他们明知刘瑾将王阳明视为眼中钉，却不畏强权，依然与王阳明接近。这三个人，在未来的大明朝，也有着举足轻重的地位，他们是徐爱、蔡宗衮、朱节。三位年轻人向来崇拜王阳明，此番见面，他们决定拜王阳明为师。王阳明见三人谈吐不俗，均为可塑之才，便欣然应允了。
这是王阳明一生授徒之路的开始，他这样评价三人：“徐生之温恭，蔡生之沉潜，朱生之明智，皆我所不逮。”
在胜果寺，王阳明写下一片《别三子序》，赠予他们三人，还特意写了一封举荐信给湛若水，希望三人在京城应试期间，能得到湛若水的照顾。
徐爱后来与王阳明的妹妹成亲，成了他的妹夫。在自己的众多门生中，王阳明最钟爱徐爱。徐爱不仅像王阳明评价的那样温恭，甚至有些多愁善感。他曾经在梦中梦到一位老僧，老僧告诉他：“你与颜子同德。”听说自己与孔子最钟爱的徒弟颜回同德，徐爱不禁欣喜，可老僧紧接着说：“也与颜子同寿。”还没来得及高兴的徐爱伤感了，颜回只活了32岁，难道自己也将在中年丧命？苦闷至极的他逢人便说这个梦，久久无法释怀。
去龙场就职，已经成了王阳明推脱不掉的责任，于是，他带着三个仆人，踏上了去贵阳的行程。
龙场悟道，终明心学
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，如陶渊明般，抛名弃利，远离俗世。在尘世烟火中行走的凡尘俗子，难得有人在心中留一方晴空，安安静静，与世无争，自在从容。
王阳明即将就任的龙场，位于距离贵阳八十多公里的修文县。正德四年的三月，王阳明一路游历，终于来到了目的地。都说穷山恶水出刁民，在贵州龙场，不仅有着一群刁民，还是一群吃人的刁民。当地的土著人听说朝中有一位驿丞即将到任，便动起了吃掉他的念头。可是经过一番占卜，他们得到神的“旨谕”：“此中土圣贤也，汝辈当小心敬事听其教训。”
虽然逃过被土著人吃掉的一劫，但王阳明面前的龙场，依然是一个穷乡僻壤之地。层峦叠嶂，似乎万里没有人烟。偶尔从树丛间走过几人，大多是当地的苗人、彝人，或是被发配到这里的流犯。
虽说龙场是个驿站，但却只有几间简陋的茅草房。几匹供人换乘的马，既老且瘦，似乎弱不禁风，根本经不起任何人的骑乘。仆人看到如此简陋的茅草房，不禁悲从中来，可从六品京官降为没品驿丞的王阳明，却处处显露出开心。他对仆人说，自己在朝中的第一份差事，就是在观政工部学会了搭建房屋，没想到如今竟然派上了用场。一时兴起，王阳明竟然作了一首《初至龙场无所止结草庵居之》，聊表心中的感慨。
可是哪怕修建得再好，茅草屋依然难以抵挡风雨，每到雨天，屋中便被雨水全部浸湿。然而生活中的艰苦，与王阳明内心的孤独相比，却是那么的微不足道。每到长夜寂静，他便会想念家人、思念挚友，这里没有人可以与自己进行心灵上的交流，即使十天半月能见到一名访客，似乎也无话可说。
即使想说，王阳明与当地人之间，也存在着言语不通的困扰。如果偶然遇到言语相同的人士，那大多是从中原逃来的亡命之徒。他们没有固定的居所，便用土简单地垒起一座简陋的房子，说是房子，其实跟土堆中挖的窟窿差不多，他们就住在里面。直到王阳明到来，建起了茅草房，当地人才学着他的样子，建起了正式的居所。
驿丞是个闲职，几乎整日无事可做，王阳明便在驿站附近四处游走，竟然无意之中发现了一处山洞，乍看上去，有些像当初修道时居住的阳明洞。烟雾缭绕的洞口，比阳明洞更像是人间仙境。似乎冥冥中自有天注定，王阳明认为这是上天赐予他的绝佳住所，这里不仅能够遮风挡雨，还比茅草屋更是宽敞许多。王阳明为这座山洞取名为“阳明小洞天”，当下决定，日后就在这里居住。他带着仆人，亲手在洞内打造石桌、石床、石椅，简单的生活竟然也过得别有一番风味。
王阳明整日在山林之中吟诗作对，还创作了《猗猗》一诗，通过对竹子的赞颂，表达自己的信仰：
猗猗涧边竹，青青岩畔松。
直干历冰雪，密密留清风。
自期永相托，云壑无违踪。
如何两分植，憔悴叹西东。
人事多翻覆，有如道上蓬。
惟应岁寒意，随处还当同。
也许是过惯了城市中舒适的生活，到龙场不久，王阳明的三个仆人便纷纷病倒了，但一向体弱多病的王阳明却没有倒下。也许是一段时间以来的奔波让王阳明适应了困苦的环境，他不仅没事，还承担起了照顾仆人的工作。
主仆与尊卑，本就是人为定义的一种概念，王阳明打破了人们眼中世俗的观念，不仅每天担水、劈柴，为生病的仆人做饭，还亲自照顾他们，为他们减轻病痛。此时，他们之间已经没有了主仆的界限，有的只是几个在困境中相依相偎的亲人。
在王阳明的悉心照料下，三位仆人很快便康复了。元宵之夜，遥想千里之外，别人都在合家团圆，此处却只有这主仆四人相互陪伴。正在感慨间，几名土著人突然出现在了王阳明的住所。原来，当地的土著人已经在暗中观察了王阳明许久，他们觉得，这名新来的驿丞人还不错，王阳明来龙场的这段时日，也多少学会了一些当地的土著语言，就这样，经过一番似懂非懂、手脚并用的交流，他们竟然成了朋友。
在当地苗族和彝族兄弟的帮助下，王阳明在门前开垦了一片荒地，过上了农耕的生活。闲来无事，他时常与当地的土著人在一起聊天，他们惊讶于王阳明竟然有如此渊博的知识，不仅懂得诗词歌赋，还会修建房屋，甚至还会为病人把脉开药，更神奇的是还会看手相。
除了共同饮酒作乐，王阳明还教会了土著人如何伐木，并教他们用木材搭建房屋。当地土著人一学即会，建造的房屋不仅美观实用，还带有当地的民族特色。
土著人简直将王阳明奉若神灵，他们集结了一大批人，用王阳明教他们的方法，在一座向阳的山坡上，用了整整一个月的时间，搭建了一座方圆十里最大的院落。竣工之日，他们请王阳明到院落中参观，王阳明发现里面既有卧室，又有客厅，还有凉亭。在如此荒凉的地方，这样一座宅院，简直堪与苏州园林相媲美。
土著人告诉王阳明，这所院落是为他而建，惹得王阳明心头好一阵感动。土著人的朴实和热情，让王阳明无法拒绝这份大礼，他为这座院落的书房取名“何陋轩”，客厅取名为“宾阳堂”，一片翠竹环绕的凉亭被他取名为“君子亭”，他决定将这里改造成一所书院，专门用来向土著人传授孔孟之道和儒家思想。因为院落建立在龙场的山冈上，因此王阳明将之取名为“龙冈书院”。
在龙场过了一段与当地土著人和谐共处的日子后，王阳明收到一封家信，信中说道，刘瑾知道他还活着，便想继续报复，如今已经命令王阳明的父亲返回了京城。王阳明回信道：“刘瑾的恼怒尚未得到消除，得失荣辱，我都可置身度外，唯独生死一念，我时常独自醒悟，觉得自己尚未能获得超脱。”
经过如此一番折腾，王阳明渐渐觉得，死神就藏在身边，随时都有把自己带走的可能。如此的穷山恶水，前途渺茫，后退无门，自己还能做些什么？只要王阳明陷入思考，便会做出一些反常的惊人举动。他带着三个仆人，用山中的石板给自己打了一副棺材，每天晚上便睡在棺材之中。这是他对死亡最大的嘲笑，这也正是王阳明的过人之处，一旦存在，便是永恒。
无论在山水间，还是在广袤荒野，都需要让心境永远如山涧溪水，清澈透明。人间种种烦恼大多是庸人自扰，若能盈一份博爱与豁达于心灵深处，是云就在天空中逍遥飘游，是水就在江湖里安逸自在，是风就在春天吹开百媚千红，是雨就在暗夜润物无声，则每日都会是风清日朗，悠然自在。
龙场这个毫不起眼的地方，竟然成了王阳明一生的转折点，从这里，他迈上了求圣之路上的另一个台阶。一个人的成功之路，似乎是上天早已注定的。一步步的经历，一次次的坎坷，一场场的磨难，累积到今时今日，在王阳明37岁的年纪，在龙场这个穷乡僻壤之地，一切思维与智慧碰撞在一起，如同爆炸般闪现出点点火花。人说只有反复失败才能换来最终的成功，也许，想要成为圣人，也是这样的道理。
从王阳明13岁立志成为圣人，到37岁在龙场顿悟人生的生死，经过了漫长的二十四年。这二十四年中，王阳明始终在为自己的梦想努力，一次次的经历和磨难，让他日渐成熟。他小小年纪便经历了生母的离世，也许那是他对死亡第一次的认识，那一刻他也许还没有思考生与死的意义，却在幼小的心灵中打下了深刻的痛苦烙印。
他整日阅读儒家经典，手不释卷，挑灯夜读，也曾受过误导，一头扎进格物致知的误区。一场“格竹事件”的失败，让他重新思考所谓圣贤的真伪。
他奉父母之命成婚，却没人知道他心中真正的选择。他在大婚之夜与无为道长彻夜攀谈，谁又能说这不是他无言的抗争？
他在会试中连续两次失败，表面上虽谈笑风生，可从此沉迷于兵法，热衷于武举，没人能说清，这是他对自己的失望，还是对当时黑暗官场的绝望。
王阳明自幼体弱，成年时更患上了严重的肺病，以致他刚刚进入官场，却不得不告假养病。也许这只是一种对现实的逃避，可短暂的逃避过后，他很快认清只有积极面对，才有改变现实的可能。谁知重返官场不久，便得罪了奸贼刘瑾，仅仅在京城做了六年小官，便被一贬到底，一路追杀，在最恶劣的环境中保全性命。
对于死亡，王阳明早已做好了足够的心理准备，他每天在石棺中入睡，连他自己也不知道，第二天的清晨，他还能不能从石棺中醒来。没有亲人，只有仆人；没有风景，只有石洞；没有书籍，只有一本《周易》权当作为解闷的阅读工具……而对这本《周易》，王阳明几乎可以倒背如流，他在心中反复玩味：周易的道理，正是天人合一；圣贤左右逢源，追求的正是良知；如果舍弃了良知，去追逐别人教你的看法，这样的知，也只是对一事一物的看法，而不是原原本本的知。
越是这样思考，王阳明的心中就越是明朗，突然间，又一道天光划过他的眼前，他再一次开窍了。在梦中，王阳明忽然梦到“格物致知”的奥秘，兴奋不已的王阳明从石棺中一跃而起，大声说道：“圣人之道，吾性自足，不假外求！”所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找即可。
死亡再也不能成为王阳明的困扰，因为一夜之间，他已参透了生死，也许旁人认为他疯癫，可没人知道，一代心学圣贤，从这一刻起，正式诞生。
励精图治的年月
自古以来，许多文人墨客归隐山林，幽居田野，那是历尽沧桑后的一种了悟，也是对世事名利的一种释然。当人们渐渐了悟生命的真谛，懂得了生活的含义，知晓了人生的意义，拥有了超脱的心境，不再为名利而劳累，不再为成败而悲喜时，才能怀着一颗悠然的心，在春天播种，在夏天耕耘，在秋天收获，在冬天欢喜。那样的人生，才是真正的潇洒和惬意。
