除了在恶劣的情感之路上不会急刹车之外，差不多每一个做了人妻的女人，都爱把姑娘的羞涩扔在情爱的领域里。如果男士们懂得耕耘情感的目的是为了在爱的领域里展现新的风采，那么，他们就能够再一次地收获她们做姑娘时的美韵。
流转的情感有易于审美力的滋长，炽热真诚的心灵就在婚姻中恋爱的女人的心房里，它正在向世界宣告——这里的华美是可以与帝王的皇宫相媲美的。在明灿天空的照耀下，但愿婚后的母亲的儿男们都能像踏上生命的第二女人的火轮的真丈夫一样，用独属她们的想象力去穿透任何一道哪怕是坚厚的障壁。
爱的真谛
不让你的爱灵跨出爱的疆界，但并不是说不让你的仁爱将那界墙推倒。更形象地说，每一条爱之河都要流经有生命成长的区域，如果它的流经地是一片荒芜的话，那它的存在就没有多大的意义。
我不知道晨阳在用他独具的魅力将地球额角上的面纱或说天天惹得绯红，是不是太阳与地球在相爱的表象，也不知道太阳在稍后的时光之中促励着地球也就是这个世界走到拼搏上进的阶梯上时能不能算是我们人类小别了爱侣之后各自走上了各自的工作岗位，更不知道太阳被西天下的彩云抱吻是否代表着人们又回到了自己爱情的卧宫里。不过，我们又为什么不能说这是苍天给我们人类的一个启示呢！况且已经有很多很多的明达人士在这样操控着自己的情感空间。
当然，这也不能算是顺从天意，但我们必须承认这是顺遂自己生命的意愿。然而，仍有不少迷恋爱欲的青年男女在说：父母的灯，闪烁着暖人的光辉，爱人的心，蕴孕着美妙的温馨。当我们被前者照耀，被后者吻亲的时候，那该是什么样的神灵不欣羡我们的幸福。
的确，爱情之花在田野里与花园里是一样的鲜艳，而生命的河流——它的目的地就是爱的海洋。但是，中间这个过程——也就是河流的流经地——确是远大的理想。并且在于远大的理想，爱情，又却是显得那么的孱弱。因为，在实现理想的道路上，当我们被荆棘擦伤的时候，它是不能够治愈那伤口的。是啊，一个人的一生怎么能够完全地靠爱来生活呢！正如一次生日的欢宴上只有祝福生日的欢歌而没有生日蛋糕及其他食物一样，我们的幸福必须依赖于社会赐予我们的财富。
社会赐予我们的财富，我们是要用心去领受的。在社会这个大家庭里，爱情只是我们的私有产品——只是我们人生的华丽章文中的一个段章而已。因为，它既不是人们眼中的花园，也不是人们心中的果园，它至多能算上我们希望的乐园。
智性高尚的人士——也就是我们的导师，即便在爱情的乐园里，为了久长的幸福，也会播下美德的种子。所以，在我们的一生中，在我们拥有爱的同时，我们还须用自己的智能，去给社会创造一些财富，为了那久长的幸福。
我们将像高树的色泽滋润了每一根枝蔓一样，我们只要将爱分设在生活中的每一件对公众有益的事物上，我们的爱之容就能转化为一颗既有枝繁叶茂的壮丽也有硕果累累的丰裕的果树。反之，那仅仅沉湎于情爱中的人，就只能以一颗没有结果的青树去回报他的生命。
不知为了什么，那些致力于公众利益的人们，没有一个在生命告终的时候，诉说自己的一生是枯燥无味的。相反的，倒是那些自私自利的、甚至一心扑在情欲造作的娱乐之中的人，到头来，却要述说人生的苦涩。
爱的太阳
自从母亲的乳液、语音和那些温柔的触抚——把我们的思想之轮转动起来之后，那思想的轮子再也没有停止过。是为了回报那些爱的表象吗？不，是为了探索自己生命存在的意义。不是吗？我们的心灵在那所谓的爱的平台上停留的时间，不够我们一生的千万分之一。
母爱，是我们人类的第二颗太阳。我宁肯怀疑地球的真实，也不会疑心母爱的虚假。
母亲——这个甜得令人心醉的女性的代称，她们亲手给自己的子女安设飞翔的翅膀，并让他们远行高飞，去享受新的幸福。把那辛劳，那孤寂，那思恋和苦痛的重担留给自己，只是靠着坚韧在一个又一个的日与夜里爬行，在远离儿女那瑰丽思想的阴暗的思路上爬行——至少这个时候，那些伟大的母亲的心脑里再也不能容下孩子的稚雅的思维供她们导教或说快愉了。甚至有的母亲还显出独守宁静的弓箭望着崭新枪炮一般的无奈。
这虽未孤身行于浩淼的时光之海上，却要感受苍凉的孤凄的母亲，她们的坚韧之所以得到了整个世界的敬慕，那却是因为她们的前身是脆弱的——她们做姑娘时是脆弱的呀！
母亲——我们那亲密无间的友侣——那确曾从思想的高处降至低处与我们的无聊嬉戏过的友侣，确曾让我们的苦痛变为甜蜜，让高山成为平地的幸福的执行者！有多少次，她们都是把自己的生命之花所渴求的甘霖，给我们的心灵之树浇灌；有多少次，她们都是默默地把自己的愁苦转化成幸福再去换取我们的欢欣（我们的愉悦，有可能是母亲的痛苦，但我们的痛苦，永远不是母亲的愉悦）。
这虽未亲身继承幸福之宫的巨富，却要分发幸福之中的资财的母亲，她们的财力之所以得到了整个世界的颂赞，那却是因为她们的前身是清贫的——她们做姑娘时是清贫的呀！
母亲——我们的闪光之最——我们人类的非凡的光辉——那把天涯海角都照得雪亮的光辉，不管是狂风和骤雨，还是冰雪与严霜，都奈你不得；不管是盘桓萦绕的愁云，还是倏然而至的悲歌，都奈你不得。
然而母亲，当我们不能征服自己的欲望时，我们是有能力控制自己的情感之闸门的。然而母亲，当我们面对这样的深恩厚爱之际，我们是为此开怀，还是为此莞尔呢？
友谊
汇合在一起的两条河川，将到达一条河川所不能到达的区域，人与人的力量亦然。
友谊是不偏一隅的温馨的使者，全身流溢着似同恋情之纽带上的香馨。它总是从笃成的快乐之乡的心窗上张开凌空的飞翅，犹如播放心灵之声的无线电台，以一种暖人心身的旋律，连同美好的理想，向着亿万众庶的欢欣快慰的领地飞去。因之，它一直被世人称为医治孤独所造成的心伤的医师。
当我们与它会晤的时候，那清晰安定的感觉，仿佛就是用色泽深郁的画笔与快乐签订了契约一样。而且更为主要的是，在那风度翩翩的时光之中，为了便于我们扩充心灵的资产，在大脑的荧屏上，它还能让我们彼此看到对方思想的面貌和心灵的相状。以此达到取长补短的效果。
我们望着自己与行动息息相通的内心世界的新景貌，在向往外界的新居里时，就再也不会因为迷惘的困惑而惶恐，更不会因了绝望的愁痛而伤悲。所以，它同时又是引导幸福的温良恭顺的引导者，宛如连接从此岸到彼岸的一座坚实的桥梁——当我们为了开阔眼界拓展心境要到生之河的对岸去的时候。
为了加快与美丽极限会晤的步伐，以道德的光线绘制人生图卷的人们，都可以通过友谊的桥梁——自一岸到达另一岸。也许那些把孤独称作美丽的人，不需要这种以启迪、激励、鞭策和慰安构建的桥梁。但是如果依从了持相反意见的人们，如果在这社会人间果真缺失了友谊的虹桥，我想，一条无力向洒泪的鳄鱼取媚的小河沟——恐怕就能将我们的全身洇湿。
即便没有那所谓的文绉绉的小沟壑，也就是说，我们的财富每时每刻都能让我们身处安然谧静之中，但我们若是仔细梳理那舒泰安乐的日子的时候——虽不会感触凹凸不平所带来的苦痛，却少不了去感味下落的清一色的丰盈的白雪的舞蹈。
清一色的丰盈的白雪的舞蹈，指的是单调乏味的生活；没有友谊的灿然俱呈的华彩的陪伴，也说的是单调乏味的生活。这两种单调乏味的生活，都能够让我们情不自禁地将熟睡的困惑、厌烦、凄凉、忧虑和彷徨唤醒——继而使整个世界于我们的眼中呈现出一片空茫茫的原野。
虽然无情的拒绝和欣然的接受，都是在表露人与人之间的关系，但我们该以什么样的理由拒绝扩智或说开辟途径的友谊呢——是说我们若是拥有了纯挚的友谊惠赠的聪慧及力量，谁还会畏惧那感化寒伧、局促的困惑、厌烦、凄凉、忧虑和彷徨呢？
交友
有人搭建友谊的桥梁是为了一件急切的事务需要到对岸去的时候不用花大价钱租用舟船，但是这样的桥梁就犹如在冬日里铺设的水泥路一样——没有一点坚固性。那我们应该在什么时候搭建友谊的桥梁呢？我想，不是当我们需要朋友的时候，而是当朋友需要我们的时候。
在语言还没有诞生之前，人类就有了用既恭也敬的眼神去交往的智能，并且用那愉悦的感知和求知的心念，确证了生之河畔的亮丽风景的一呼一吸，从而造就了这灿烂世界的第一个作美的行客。
由此可以断定，人类自身是有乐意交往的本能的，尽管这本能有可能是由孤独创作的。但在现世中，仅仅是为了烦闷的孤独而交友的人，就不要从朋友的身上希求的太多，因为对方能够给你的，让你欢欣的，就是驱除你的孤独。正如洒下飘零雨丝的矮小的云朵，是不能祈望海洋的感情的。
因此，我们必须像花儿溢出了甜蜜再召唤蜜蜂一样——先有了爱心才能希望朋友的热情。反为之，若是当真抱着给别人一滴水露就想收回一桶香蜜的思想去结交朋友，那只能是同时伤了两颗心。但是，一个最美的敬意并不是说让我们对一个新相识有过度慷慨的承诺，因为，对方会把它当作童话，根本不会把它视为一部由急切的美善心灵所编排的剧作。
也许是由于乐章的优裕并不在于第一个音符的华贵，所以，我们若想让友谊之歌给莹洁的心灵留下一份美好的记忆，除了像音乐家在听众面前起奏乐章一样，我们只有先把自己真挚的情感表露出来，让它自己顺着朋友那敞开的内心世界的地图到达目的地。唯有这样，才有资格用自己的含蓄巧妙，去调整那里的金碧辉煌与清贫乏味的财产不均的问题，就像光之手在摘掉了白云的灰帽的同时也把黑云的外袍脱去——让那里复回纯真的蓝盈盈一样。
虽然我们可以利用智慧打开朋友那心灵的盖子，但我们不可以利用智慧去求得朋友眼界里的珍宝。这里不说若是那样做的话——会成为怎样高尚的强盗，而是说我们若是没有启发朋友怎样得到那个宝贝的话——我们就是名副其实的双重的罪人。一句话，朋友那进身的梯子，我们是不可以使用的。
为了升华友情，我们大抵喜欢将朋友引到专门给求知者修建的幸福之路上。在那里，我们迫不及待地欣赏朋友想象中的美丽，不过，我们绝不能嫉妒朋友所展现的智慧之花，更不能一度地去夸赞他。要知道，后者之所以不如前者那么容易得到世人的谅解，是因为懊悔和愁痛有可能同时去你灵魂的家府里做客。
倘若因为半透明的郁郁不小心伤了朋友，却不必在神灵的面前忏悔，应该行动起来去治愈我们确曾伤害过的人而不是神。这绝不是对时间的轻蔑，而是一针一线地给朋友的灵魂缝制了一套品格的外衣；更不是有伤自尊的做作，而是以优美为材料创作的智慧的微笑。
于是，在优雅迷人的智慧的微笑的伴同下，我们所感到的就是——交友，的确是升级幸福的一种方式。而对方所感到的则是——在人的一生中，能够结交一位良善的真友，就是塑造了一个既能分担自己的忧愁也能享受自己的快乐的自我。
在交友成功的人们看来，有什么样的品格就结交什么样的品格的朋友。不过，真正的友谊是一棵既能接受阳光也能承受风雨的花树，任何人都无法将友谊的花朵栽种到花瓶里。为了保持友谊之花的鲜艳，无论何时，不管何地，人们都不能停止向外输送情感的暖流。
性格
在不同字义和不同句式组成的书册里，让我们身边的每一个人都知道，世界上的那些不同景致的非自然的美丽景点——它们的作者是那些性格迥异的人们。
我们不可以根据自己的观念说这个人的性格是可爱的，那个人的性格是不可爱的。人人都有自己的性格或脾气，你可以不欣赏某一个人，但不可以蔑视他所拥有的这一权利。
一些所谓的大丈夫，也许能够在漫长的时光之中，让自己的爱妻完全地依从自己的意志，但是他们若想较以前那样享用幸福之园里的温馨，就不再是容易的了。当我们爱上一个人时，要依随她的品性，如果有一天你改变了她，那就表明你改变了自己的初衷。
倘若一个人的思想领域里连另一个人都容不下，我们又怎么去与他谈论世界和宇宙呢！那些只是交往自己可以控制并能将其驯服的人，那些自以为有本事可以改变所有人的人，是永远不会成为真英雄的。
也许我们应该承认，一个不想统一人类思想的人，就不是一个有思想的人，但是在缔造真爱的时候，你还能管住人家不用天然的香唇，而是用后天的诗歌去表露情感吗？
个性的外衣不会是一个款式——它是多种多样的。具有影响力的大人物，都没有把智慧集中在一种人的身上。只能说一个品性独特的人，像夏日的清晨一样，于一天里珍贵，不能说情感的色彩全是用爱情的彩笔描绘的。
在人与人的交往中，和蔼是礼貌的一种方式，但恭谨就不能达到同样的效果吗？我们喜欢星星，是因为它能够让自己的光辉把自己照亮，但是那些喜欢月亮的人们——他们那智慧的光火，也已照亮了真理的空间。
和美进行曲
也许我们没有智能去调解贫富不均的问题，但我们还是可以把穷人与富人之间的分界墙推到的。
