永乐九年（1411），吴与弼奉父母之命返乡完婚。在乡里，他一切行动都遵守儒家的礼仪规范。每次到京探望父亲，穿的都是布衣旧鞋。中年以后，家境日贫，他亲自下田耕作，自食其力。对不义之举，一概不为；对不义之财，一概不取。所以，四方求学者络绎不绝，他都谆谆教诲。甚至招待学生食宿，以此远近闻名。其学生胡九韶说：“惟先生遇患难仍能学习、进益，别的人则不免意志颓唐而懒怠下去。”
吴与弼一生不应科举，章学家乡，屡荐不出。正统十一年（1446），由山西佥事何自学荐举入朝，后御史涂谦、抚州知府王宇也一再荐举，他都谢绝不出。景泰七年（1456），御史陈述又荐举他入阁章学，帝下诏江西巡抚韩雍前往礼请，他又辞谢不出。天顺元年（1457），大臣石亨与大学士李贤上疏荐举，并派人前往征召吴与弼进京。第二年五月，授为左春坊左谕德，他上疏请辞。英宗召入文华殿，咨询其因，他以“浅陋之学，衰病之躯，有负期待之重，岂敢窃禄为官”力辞。后又多次上疏辞职，并由其子向吏部告以病重，才得以允准。辞官归里后，在呈英宗的谢表中力陈十事，说：“一曰崇圣志，二曰广圣学，三曰隆圣德，四曰子庶民，五曰谨命令，六曰敦教化，七曰清百僚，八曰齐庶政，九曰广言路，十曰君相一德同心。”词语恳切，获英宗嘉许，派人护送回乡，并命地方官按月支给仓米，以示关怀。成化五年（1469）吴与弼病故于家。
《郡守拙斋萧侯崇祀记》：作者周汝登（1547-1629），字继元，别号海门，嵊县（今属浙江）人，万历五年（1577）丁丑进士，擢南京工部主事，历兵、吏二部郎官，官至南京尚宝司卿。在芜湖时，周汝登因不忍横征，被贬官，榷税不如额，谪两淮盐运制官。
周汝登虽身在官场，仍笃信王阳明之学，以王阳明的“本心”之学为宗，并身体力行。他主张做人应该以忠孝为根基，不能为利欲所诱惑。他经常在任职期间，开设章学会，章解王阳明学说，论点新奇，语言充满理性，往往引来听者的阵阵掌声。他在南京任职时，创建了规模宏大的阳明祠，他的弟子将他的学说辑录成册，名为《或问》，后来又辑入《东越证学录》。
年至花甲时，周汝登曾召集近百人在绍兴阳明祠内章学，陈述王阳明学说，精辟的章演令听者无不颔首。在辞职回到故里时，他也经常往来就近府县章学，并有一段时间留聘金华霞院书院主章。由于他见解高远，章学结合当地实际，听他演章者，不论贫富贵贱，皆有所得。
周汝登一生博览群书，学识深广，著作较多。除万历十六至十八年总纂《嵊县志》外，还著有《东越证学录》《圣学宗传》《四书宗旨》《王门宗旨》等著作，为嵊州宋、元、明、清知识分子中所少见。
庄元臣《叔苴子内外篇》：庄元臣，字忠甫，号鹏池主人，松陵（今江苏吴县）人，约生活于嘉靖至万历年间，隆庆二年进士。他的主要著作《叔苴子内外篇》站在主观唯心主义和相对主义的立场上，把道家的游世思想与佛教的出世思想融为一体，形成了消极的人生观。从多方面发挥了道家思想，有较高的学术价值，但过去却很少为人所注意。其内篇多言道德性命之理，约占全书六、七万字的百分之七十，外篇则论及治乱兴衰之事。他的经济思想主要见于《叔苴子外篇》。从经济思想上看，庄元臣对传统的重农观点从理论上作了新的阐释。他指出当时农业遭受“侵食”的严重状况。“十分天下之民，农居其一”，余则士、商、工、兵、胥吏臧获、缁黄（即僧道）、游食、妇女、老稚等各居其一，此“九者皆不耕而食于农者”。他的著作还有《三才考略》《觉参符》《时务策》《凤阁草》等。
《宋元学案·横渠学案》：宋元学术史专著，明清之际黄宗羲草创，黄百家、全祖望修补，王梓材、冯云濠、任绍基校刊，全书100卷，共分87个学案和两个学略（《荆公新学略》《苏氏蜀学略》）、两个党案（《元祐党案》《庆元党案》），约列人物2700余名。清代史学家全祖望（1705-1755）在其《黎洲先生神道碑文》中说，宗羲“晚年于《明儒学案》外，又辑《宋儒学案》《元儒学案》，以志七百年来儒苑门户”。该书基本上围绕理学的濂、洛、关、闽及象山、永嘉、永康、金华等学派的师承门户，分别归综立案。编者的倾向在濂溪、象山学派一边。卷首有全祖望为100卷书所作的88篇序录，对各学派的宗旨、学风均有指陈。书中有黄宗羲、黄百家、全祖望、王梓材、冯云濠的大量按语，褒贬、抑扬，出入于各派之间。该书内容虽比较驳杂，但体制严整，条理井然，观点大体一致。它是研究宋元学术思想的重要参考书。
张载（1020－1078）北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒于道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。
《训欲遗规》：作者陈宏谋（1696-1771），字汝咨，临桂（今广西桂林）人，。雍正进士，历官布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼工部尚书，在外任三十余年，任经十二行省，官历二十一职，所至颇有政绩，得乾隆帝信任。革新云南铜政，兴少数民族地区教育；经理天津、河南、江西、南河等处水利，疏河筑堤，修圩建闸。先后两次请禁洞庭湖滨私筑堤垸，与水争地。治学以薛瑄、高攀龙为宗，为政计远大。辑有《五种遗规》。乾隆三十六年卒。谥文恭。陈宏谋原名弘谋，晚年因避乾隆（弘历）讳，改为宏谋。他是清代广西及桂林籍官员中，官位最高（宰相），雍正元年（1723）进士，任官时间最长（48年），任官历经省份最多（12个省），政绩卓著而在民间影响最大的一位清官、名臣。
陈宏谋有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》《教女遗规》《训俗遗规》《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
《围炉夜话》：作者王永彬，清咸丰时人，具体行藏不详。其所写《围炉夜话》分为二百二十一则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清咸丰甲寅二月，于桥西馆”的一经堂完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
