修炼宽容之心，“得理且饶人”是其中需要重点学习的，这也是一个人忍耐力的可贵之处。如果“理”在对方那边，即使对方对你恶言相向，这也是理所应当的，只要你忍一忍也就没什么了。但如果反过来，“理”在你这里，其实只要无碍，而且对方也已经赔礼道歉的话，你就要学会宽恕，切不可因此而得理不饶人，甚至是打击报复。所以，为人处世，“得理要饶人，理直要气和”。
宽恕他人，就是善待自己
莎士比亚曾经说过：“仇恨的怒火，将烧伤你自己。”如果一个人不能包容别人对自己的仇恨，那么一个人的仇恨将衍生为两个人的互相仇视，到最后可能两败俱伤，而仇恨也并不能消除。但是如果两个人中有一个愿意主动放下仇恨，并宽恕对方，那么一场仇恨便会被化解。这样的结果可以说是最好的结果。因为如果仇恨不能化解，那么两个人可能谁都不得安生。要知道，恨并不能改变事实，还会让你更加的歇斯底里。仇恨会使一个人疯狂，这种疯狂会深入心灵，最终使你不堪重负。所以说，宽恕他人，就是善待自己，只有你愿意宽恕他人的过错，你自己也才能得到解脱。
《史记》中记载过一个关于舜的故事：舜的母亲去世后，他的父亲又为他娶了一个后母，后母后来又为他生了一个弟弟，父亲和后母都偏袒弟弟，并想杀死舜。舜从小就十分聪明，每一次父母设计陷害他，他都能够安全逃脱，并且事后也不责问父母，而是装作若无其事。并且依然一心孝敬父母、疼爱弟弟。
后来，很多人都知道了舜的故事，尧帝知道后，认为他是一个贤德的人，便决定让舜接替他的位置，并把两个女儿嫁给他。
舜做了领袖之后，他的父母和弟弟都害怕舜会报复自己，但是舜却大度地宽恕了他们。
其实，无论面对任何事情，只要态度谦和，很多难以解决的问题都会轻而易举地得以解决。虽然很多人都说“得理要饶人”，但大部分人却是越有理越大声、越嚣张。这个时候，也许在你自己不知道的情况下，你就已经为自己树立了一个敌人，你也会因此而得不偿失。所谓“有理不在声高”，既然你是对的，又何必粗声大气、争执不休呢？为何不能够善待自己，为自己留一个好名声，忍一忍自己的委屈，做到越是有理，越要饶人呢？你应明白，宽恕别人同时也是善待你自己。
得理也需让三分
美国第25任总统麦金莱曾经在用人问题上受到一些人的强烈反对。
在一次国会会议上，一位议员当着众人的面粗野地谩骂麦金莱。然而，他都极力地忍了下来，并没有采取极端的方式加以发作。待对方谩骂完毕，麦金莱才温和地说：“现在，你的怒气应该稍微平和些了吧。按理说你是没有权利这样责问我的，但我还是愿意详细地解释我这样做的原因给你听……”当时，因为麦金莱这种忍让的姿态，顿时让那位议员红了脸，矛盾立即缓和了。
虽然麦金莱的决定是有一定道理的，而对方的谩骂显得有些无理取闹但是麦金莱并没有因此而得理不让人。他的这种不与人计较，得理让三分的做法无疑体现了其大度、智慧的一面。
古时候，一位君王大败敌国，胜利凯旋之际，便决定犒赏三军，并于当晚设宴款待所有有功的官员。
宴会期间，全场的灯火忽然尽灭，一片漆黑。黑暗之中，一名醉酒之人拉扯了君王最宠爱妃子的裙裳，而这位妃子也聪明地扯下了那人的帽缨。之后，妃子悄悄地告诉了君王这件事，并要求追查惩罚此人。
闻言，君王沉思了片刻，然后在灯火尚未点亮之时，大声下令，让所有的人都扯下了帽缨。对此，众臣也只是起哄了片刻，然后便照着君王的指令扯掉了帽缨。在灯火恢复明亮之后，所有人的帽缨也都是开着的，所以，也就不知道是谁非礼了妃子。
君王之所以这么做，其实是为了保全那位官员的面子；而那位官员，也因为君王的饶恕，对其更加效忠，后来还救了君王一命。
由此可见，“得饶人处且饶人”在某种程度上来说也是在为自己铺路。所谓“人非圣贤，孰能无过”？生活之中，人与人之间发生矛盾是在所难免的；然而，一旦产生了纷争，即使自己在理，也应该避免过分的指责、打击，甚至是报复。要知道，得理也须让三分，凡事都不可做绝，任何时候都应该给自己和他人留有一定的余地和退路。这样一来，待到日后自己犯错之时，也不至于受到同样的待遇。
人与人相处，最重要的就是要相互包容，如果因为一些小事而斤斤计较，甚至是大动干戈，就得不偿失了。当然，更不能因为自己的“理直”就非要用“气壮”来打压对方，甚至是给人难堪。如此一来，非但会让自己显得缺乏修养，更会激化矛盾，破坏本来就已经有裂痕的情感。所以，做人一定要做到得理让人、理直气和，这不仅仅是“以和为贵”的美德，更因为宽容平和的态度较容易化解矛盾，建立融洽的关系。
所谓“得理也需让三分”，做到了这一点，不仅能够以理服人，更能以礼服人，不仅能达到化干戈为玉帛的效果，更能加深彼此的感情，增进彼此的友谊，何乐而不为？
感悟宽容，幸福语录
洪应明的《菜根谭》有言：“处世让人一步为高，待人宽一分是福。”这是在教导人们“得理也须让人”的道理。为人，最重要的就是要懂得谦让、礼让、退让和忍让，要知道，唯有得理让三分才能彰显出一个人的修养以及难能可贵的大度。
