另外一种是根据河湟花儿篇幅的长短，分为短歌型和长歌型。其中，以短歌型河湟花儿数量为最多，长歌型河湟花儿数量相对较少。还有人提出，在短歌型河湟花儿和长歌型河湟花儿之间还有一种类型的河湟花儿称之“分时联章”花儿。这类花儿主要围绕同一主题，按照某种时序对同类歌咏对象进行组歌性联唱，比如按四季、五更、十二时辰和十二月等。相对来说，“分时联章”型花儿无论是形式，还是内容，都与短歌型河湟花儿存在很大差异。但是，它与长歌型河湟花儿非常接近，这类花儿应该划归于长歌型花儿。
1、短歌型河湟花儿以四句、六句、五句为主，也有三句、八句，但相对较少。其中四句一首又分二种型式，一种是齐头其尾式，即四句中每句的字数相同，上下整一。齐头其尾式花儿有七言、八言和九言。另一种是单双句交错式，即四句中，一三单句为单字尾，二四双字为双字尾。
四句齐头其尾式：山上的黄羊下山来，
平川的大地里卧来。
打个转身伴个里来，
身靠往胛子了坐来。
四句中每句八言，上下整齐。每句句尾都有“来”字，韵脚整一。
四句单双句交错式：花儿本是心里话，
不唱是由不得自家。
刀刀拿来头割下，
不死了还这个唱法。
第一、三句为七言，成单数；第二、四句为八言，成双数。句尾“话”、“家”、“下”、“法”的韵脚统一。
六句一首的短歌型河湟花儿也称折断腰式、两担水式。它可能是在四句型花儿的基础上衍生出来的。也就是说，它在四句型花儿的第一、第三句中间，插入一个三字或四字的半截句，如同将整首花儿拦腰折断一样，因此而得名，如下：
原四句型花儿：大燕麦出穗索落落吊；
歇地里种胡麻哩；
一对儿大眼睛水合合笑；
笑眼里说实话哩。
以上四句型花儿进过扩充，变为六句“折断腰”型花儿后
大燕麦出穗索落落吊，
吊索索，
歇地里种胡麻哩，
一对儿大眼睛水合合笑，
笑合合
笑眼里说实话哩。
四字折断腰型：一对驮骡子走宁夏，
驮一回嘛，
回来者捎了袋枣儿，
樱桃小口糯米牙，
说一句话
赛过了百灵鸟儿。
河湟花儿中还有五句一首的短歌。一般认为，五句型花儿是从六句型花儿演变来的，它不似六句型花儿要在第一句、第三句后折断二次，而是在第一句或第三句中间折断一次，因此，六句折断腰型也称双折腰，五句折断腰型称单折腰。
五句单折腰型有在第一句后折断，称前折腰；也有在第三句后折断，称后折腰。如下：
前折腰型：一对骡子走泾阳，
江南的茶，
洛阳的凉水（哈）灌上，
尕妹好比甘草香，
做上个香包儿带上。
后折腰型：上街里修下的面店子，
下街里修下的酒坊，
妹妹好比银镯子，
仓琅琅响
戴不到哥哥的手上。
此外，短歌型河湟花儿中还有一些是二句、三句、八句等，但这类形式的花儿数量极其有限，影响不大。河湟花儿有相对固定结构型式和曲调，所以，有关河湟花儿的创作要领，在民间流传着一首歌谣“单句单字尾，双句双字尾，短句加在腰，单双折腰美。”这首歌谣非常形象化地总结出短歌型河湟花儿创作要领，也描述了河湟花儿的形态特征。
2、长歌型河湟花儿多以男女对唱形式进行表演，民间称之“对唱歌”，也有一个歌手单独演唱。其结构形态有二句一组（章）、四句一组（章），再由若干组（章）组成一首长歌。内容有叙述历史人物的，还有描述青年男女情感、民众生活状态的，如“五更曲”、“十二月歌”、“送情哥”、“尕豆过兰州”、“马五哥与尕豆妹”、“紫花儿”等。一般来说，长歌型河湟花儿长与回族民间叙事诗关系密切，许多回族民间叙事诗是以河湟花儿的曲式、曲调的型式进行演唱的。也可以说，回族民间叙事诗也是长歌型河湟花儿的另外一种表达型式。有关这一点，在回族民间叙事诗一章中会进行较详尽的论述，在此不再赘述。
河湟花儿发祥于河湟地区，演唱者大都是回、撒拉、东乡、保安等民族。在回族相对集中的甘肃省临夏回族自治州政和县形成了一年一度的花儿会，即松鸣岩花儿会。松鸣岩“花儿会”的会期是在每年农历四月二十六至二十八。据说，大约在明成祖永乐四年（1406）时任河州军民指挥使的刘钊巡视到松鸣岩，他见此地山青水秀，就依山筑建了松鸣岩寺。此后，松鸣岩寺成为当地著名的佛教寺院，每年农历的四月初八（释迦摩尼的诞辰日）“浴佛节”都要举行盛大的庆祝活动。届时，周边的各民族民众汇集于此，有的礼佛朝拜，有的漫歌尽兴。久而久之，松鸣岩的“花儿会”也成为最重要的盛会之一。直至现今，由于每年农历四月初八天气还未转暖，当地气温还很寒冷，尤其山上的海拔高，气温更低，不利于活动，所以，就把浴佛节和花儿会推迟到农历四月二十六至二十八。目前，一年一度的松鸣岩“花儿会”已经成为传播与传承河湟花儿最佳场所，也是展演回族花儿的最佳舞台。
（二）洮岷花儿
洮岷花儿主要流传在甘肃的洮河、岷山地区，以莲花山为中心，故又称“莲花山花儿”、莲花山曲调。它分为“南路花儿”和“北路花儿”。“南路花儿”以岷县二郎山花儿会为中心；“北路花儿”以康乐县莲花山花儿会为中心。主要在汉、藏、土等民族中传唱，当地的极少数的回族也有传唱的。
从花儿型式上分，洮泯花儿可分为“本子花儿”和“散花儿”。“本子花儿”属于长歌型洮岷花儿。它主要是指成本成套的演唱与历史人物故事和民间传说有关的内容，诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》等。“散花儿”属于短歌型洮岷花儿，有三句、四句、五句、六句、八句等型式，其中，以三句、四句、六句型式居多。短歌型洮岷花儿的内容多为歌者触景生情、即兴创作的短歌，唱词的字数、行段都很自由，一般都押韵。其中，一韵到底，称为“单套子”，一首花儿中押两个或三个韵脚的称为“双套子”。
洮岷花儿的曲令有10多种，代表性的有莲花山令、扎刀令、阿乌令等。曲调高亢、嘹亮。一般情况下，它的首句有固定兴句，并多以眼前的事物为主，独具特色。如动物、植物和生活物品等。它的韵脚丰富，变化自如，极富生活情趣，如：
六句型：杆一根，两根杆，
你合柏木长得端，
把你截成轱辘解成板。
镰刀割下腰着呢，
阿姨把你问着呢，
问着肉板阿达用着呢。
洮岷花儿的单套型式大都是三句、四句和六句，且一韵到底。而每句的字数变化较大，非常灵活。而双套型式，是用几个二句或三句型式连缀而成，两句或三句一联，奇偶句分别压韵。
三句型：日头跌着云眼里，
四山的水像水淹呢，
阿达我的人喘呢？
四句型：十八条骡子走泾阳，
回来了走一趟巩昌，
这一趟去了嫑希望，
再一趟把尕妹引上。
三句式双套子：你像园里大丽花，
折到我的柜上插，
看见花儿忘不了。”
再加一段：活着一回连你离不开，
死了装进一个棺材，
变成一对蝴蝶来。
此外，短歌型洮岷花儿有相对固定的曲式、曲调。一般来说，三句型是由二句型短歌型洮岷花儿发展来的，四句型和六句型也是由二句型或三句型短歌型洮岷花儿衍生而来的。为什么会发生如此的变化？这与歌手的即兴创作有关。因为，歌手们为了使曲调能充分展开，可能会增加句子、增加组（章）；而为了使曲调更加紧凑，也可以减少句子或组（章）。由此，也就有了洮岷花儿的型式的多样化，演唱起来自由灵活。每年农历五月中旬的“二郎山花儿会”和六月初“莲花山花儿会”都是洮岷花儿最重要的花儿会。
（三）回族花儿
回族花儿也称干花儿、山曲子、野花儿，属于河湟花儿体系。它的句式、型式是在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱而来的。它的音乐继承古陇山徒歌的特征，吸收信天游、爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种因素逐渐形成。“这些民族文化因素的强力渗透达到一定程度，有时会使某种山歌发生质的改变，甚至融入到其他民歌品种里面。……形成一种新的民歌品种———“山花儿”，又叫“干花儿”或“土花儿”，主要流传在宁夏南部的六盘山区以及同心县一带，其它地区较为少见。”回族“花儿”的节奏丰富，旋律性很强，塑造的艺术形象生动鲜明、绚丽多姿。2006年，宁夏申报的“回族山花儿”与甘肃的“洮泯花儿”、青海的“河湟花儿”都进入了国务院、文化部公布的首批国家级非物质文化遗产名录。2009年花儿被联合国教科文组织列入为“人类非物质文化遗产代表作名录”。
回族花儿的分类方法有二种，一种是按照回族花儿篇幅的长短来划分，另一种是按照回族花儿的分布地域来划分。按照花儿的篇幅来分，回族花儿分短歌型和长歌型。短歌型大都为“三句”、“四句”、“五句”、“六句”（折断腰），其中以“四句”型居多。据《中国歌谣集成？宁夏卷》收录的五百六十二首回族花儿，其中四句型占百分之九十八，六句型仅占百分之二。可见，四句型花儿是回族歌手最喜欢采用的形式。长歌型多以歌咏青年男女爱情、表现民众生活疾苦、欢乐为主，也有一些是以历史人物或有影响的历史事件为内容的。由于这类花儿注重叙事，篇幅也比较长，所以，也称叙事性花儿，属于回族民间叙事诗范畴。比较有影响的回族叙事诗有“马五哥与尕豆妹”、“紫花儿”等。长歌型花儿大多采用二句一组或四句一组的形式，也有的极少部分采用四句一组夹杂三句、五句、六句的。
按照花儿的分布地域来分，回族花儿可分为：宁夏六盘山花儿、新疆回族花儿、青海回族花儿、甘肃回族花儿四种形式。其中，青海和甘肃都是河湟花儿主要流行地区，回族也是河湟花儿的主要演唱者和和传播者。无论是从花儿的体系上，还是花儿的型式，都是属于河湟花儿。回族干花儿和新疆回族花儿都属于河湟花儿，都是在河湟花儿的衍生出来变体。
1、宁夏六盘山花儿
宁夏六盘山花儿主要流传在宁夏南部六盘山地区的西吉、海原、固原、同心等地。另外，在宁夏黄河流域的吴忠、中卫、中宁等地也有流传。宁夏六盘山花儿也称山花儿、六盘山花儿，它在宁夏地区的回汉民族流传范围广，影响也很大。从花儿的体系划分来说，六盘山花儿属于河湟型花儿的一种。但因地域、文化、宗教等因素，它的歌词形式除保留了河湟花儿的格式外，还吸收了当地的民间小调，以及信天游、爬山调等其他山歌的特点衍生出一种变体。此外，六盘山花儿的曲式和曲调自成体系，与其它地区和民族所唱的花儿有比较明显的区别。其结构形式多样，灵活自由，除有保留了与相近河湟花儿的特征，比如四句或六句一首的单双交错，奇偶相间的格律。也有吸收了信天游和民间小调的结构形式，即二句一节组成四句或六句一首。其代表曲目有《花儿本是心上的话》、《心儿里还牵着呢》、《想你想你这么个想》、《看一趟心上的尕花》等。
宁夏六盘山花儿大都以情歌为主，也有少部分的生活歌。其结构型式多为短歌型花儿，多为四句一首，也有三句一首、六句一首的短歌型花儿。
四句型：白拉拉的/手来/绣牡丹，
肩膀上/挎得是/黑线线。
丝绸线/拧成/头绳了，
朋友/维成个/仇人了。
以上四句型花儿分上下二节（段），上半节二句都是9言一句。第一句是四言/二言/三言，第二句是三言/三言/三言，二句的尾字押韵；下半段二句是7言一句，第三句是三言/二言/三言，第四句是二言/三言/三言，二句的尾字同字同韵。四句都是单字尾。从这首花儿的句型结构、节奏、音韵来看，受信天游、爬山调的影响比较大。
四句型爬山调：男：大青山/高来/乌拉山/低，
娶老婆/不如/搭伙计。
娶上个/老婆/扎下/一条根，
维上个/朋友/一场空。
四句型爬山调分为上下二节（段），上节二句，分别是9言和8言。其节奏是，第一句三言/二言/四言，第二句是三言/二言/三言；下节二句，分别是10言和8言。其节奏是，第三句是三言/二言/二言/三言，第四句是三言/二言/三言。四句都是单字尾。
一般来说，爬山调的演唱习惯都是二句一停顿，于是，形成了二句一首的型式。二句的字数不定，多以6言、7言、9言为主，句尾多是三字尾。歌词多用双生叠韵、衬词。一般每句上下二句都有一、二组叠字重音。反观六盘山花儿的句型结构，与爬山调很类似，也是二句一节，四句句尾都是三字，歌词中采用了“白拉拉”、“黑线线”双生叠韵词。显然，有爬山调影响的痕迹。这种变体花儿在六盘山花儿中比较常见，它也是六盘山花儿的特征之一。
