智巧过多的人身上必藏有冷箭，那么谁敢与你同行？智巧越用越诡诈，人们离你越来越远，“民之难治，以其智多”就是告诉你越诡诈越孤独，越诡诈越危险。
老子说：民之难治，以其智多。
意思是说人民之所以难以统治，是由于他们智巧心机多。
人管理一堆物品容易，因为物品没有心机。你可以随意搬弄它们，甚至摔砸它们，它们毫无怨言。所以人生气的时候往往摔东西，因为东西好欺负。
你心里有气，但你不可能迎面碰上一个人就给他一耳光。
第一，挨打会肉痛；
第二，他有人的尊严；
第三，他没招惹你；
第四，他不知道你心里有气；
第五，即便他知道你心里有气，也不愿做你的出气筒。
五条理由中任意一条都足以使他还你一耳光。
还有一条非常充分的理由：我为什么要给你打，你为什么不可以给我打？
这是被打者还击的理由，也是不算出格的理由。而出格的理由则更多。人可以为自己的各种情绪和行为寻找理由，在这方面他们有无懈可击的智慧。
他心情不愉快，会怪罪于某个事件，但事件不可能对人负责，所以把责任推给事件中的人。
他对生活不满意，但他不会怪自己，会怪罪于上天不公，怪罪于环境。
他兴奋，但兴奋时不会想起赐予他兴奋的人。兴奋之后是空虚，他开始抱怨，抱怨兴奋太短暂，甚至抱怨给他带来兴奋的人，因为没有兴奋，就不会有兴奋之后的落寞。
他悲伤，他愤怒，他会认为是有人伤害了他。
他想逃避，他总能为逃避找到借口。
他想犯罪，他总能找到犯罪的理由。
他想勇敢，想为善，理由更光明正大。
“民之难治，以其智多”就是告诉你人的最大敌人是人。
正人君子尚且好办，宵小之徒不易对付。
齐国大夫夷射，接受君王的宴饮，酒醉而出，倚靠在郎门边。
守门的刖人跪着请问道：“先生能不能赐些剩余的酒呀！”
夷射说：“走开！受过刑的人，怎么敢向长者要酒喝。”
“刖”是指削足之刑。
夷射走开后，刖人跪地泼水在郎门的接水槽中，类似小便的样子。
天明后，君王出来呵斥道：“是谁在此处小便！”
刖人跪着回答：“臣没有看见谁在此小便，只是昨夜中大夫夷射在这地方站立过。”
王因此诛杀了夷射。
小人可恶，在于智多，在于他想方设法置你于死地，而你不知。
小人的害人方法特多，诬谄、造谣、离间、偷听、恫吓、欺诈、出尔反尔、背信弃义、引蛇出洞、声东击西等，令你防不胜防。往往是你认为不需要提防他的时候，他下了手。
小人并不特殊，小人也是人，小人的聪明，人类都具备，只是小人更歹毒，更不顾道义和良知，小人的手腕则是人聪明的反映。
“民之难治，以其智多”就是告诉你人的手腕是层出不穷的。
管仲辅佐齐桓公时，齐桓公很感动地对他说：“我身边有三个对我最忠心的人，一个为了伺候我而做了太监，把自己阉割了；一个来做我的臣子十五年，没有回家看过父母；另一个更厉害，为了给我滋补身体，居然把自己的儿子杀了做成羹给我吃！”
管仲听后说：“大王，这些人不可亲近，他们的全部作为都违反了人的正常情感，他们对儿子对父母尚不能尽情，怎么可能对大王忠心？”
齐桓公听了管仲的话，把三个小人赶出了朝廷。管仲死后，齐桓公仍觉得那三个人好，觉得自己亏待了他们，复又召之入宫。到桓公老之将死，三个小人乘势而起，闹得天翻地覆。将桓公逼进黑屋，不给食物，活活饿死。
三个小人伪装得如此巧妙，几十年如一日，桓公直到将死，才识庐山真面。
人皆有面具，在他人面前很少暴露真实的自我。故俗语说：“画人画虎难画骨，知人知面不知心。”
“民之难治，以其智多”就是告诉你人善于伪装。
秦相李斯与韩非同是法家代表人物，二人是同窗，共同拜于儒学大师荀况门下，习帝王之术。学成之后又同事于秦。师学同源。又是好友，有人说同学感情是最宝贵的，超过亲兄弟之间的情谊。但也有俗语说“同行是冤家”。
韩非因文采和学术而被秦王看重，李斯嫉妒，离间他们之间的关系，将韩非诬陷下狱，狱中以毒药灌之，韩非死。
有意思的是李斯被另一个更狠毒的宦官赵高用同样的方法害死，腰斩于咸阳。
智巧是可以效法的，赵高发现李斯治韩非的方法很管用，乃用其人之道还治其人之身。也可以说，李斯用这种方法害死了自己。
智巧是很有实效的，实用的东西大家都爱用。比如钱实用，人人也都爱钱，谋略也实用，你的那招比我的还灵，我就会偷过来用。凡智巧，越用越多，越用越诡诈。
原始的东西总不先进，被第二次运用乃是一种再创造。
要不被人治，必然要治人，治人就是以智对智。以智对智，智高者胜。
如此，智巧将越用越玄，人的危险程度越来越高。故老子说：“智慧出，有大伪。”
“民之难治，以其智多”就是告诉你智巧在被效法中不断进化。
要不被人治，必然要识人，识其真相方能提防。
与君子行，如沐阳光。
与小人行，如与狼共舞。
周武王曾问姜太公：“君王起兵想选拔英明而有才能的人为将，怎么知道他的才能高下呢？”
姜太公说：“有八种方法可以验证和识别。一是提问题，观察他的才学多寡；二是用疑难问题追问他，观察他应变是否敏锐；三是用间谍来侦察他，观察他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒，观察他的品德；五是让他管理钱财，看他能否廉洁；六是用女色试他，观察他是否好色；七是告诉他危险，观察他是否勇敢；八是使他醉酒，观察他能否保持常态。此八种方法就可以区别将领的贤良与不肖了。”
对大多数人而言，识人不在于用人，而在于与之相处。所以我们不必用这些方法去全面考核一个人，也不可能有条件去全面考核。但你需要学会在生活中去识别。
一个眼神，一句看似无所谓的话，一个看似无意识的动作，都在传达一个人内心世界的讯息。
“民之难治，以其智多”就是告诉你只有先学会识人，才能避免他人的智巧之箭。
