老子说“无有入无间”，意思是说无形的能量能够穿透没有空隙的有形之物。意识也是一种能量，所以人之意识可以穿透万物。再坚硬的东西，精神都可以透视。再微乎其微的东西，思绪照样在其间畅通无阻。
古代对人有这样一种说法，说人分为魂魄和肉体。也就是说人是可以被两种因素分离的。
人无魂魄则叫“行尸”，那就是一堆无知无觉甚至不能动的肉。
魂魄无肉体则叫“无主之魂”，只能在夜间穿梭却不能实现它在物质世界的行动。
三十六计中有一计叫“借尸还魂”，说明魂魄只能找到一具尸体才能显现，才能进入物质的世界，人的世界。
也就是说魂魄和肉体必须结合，才能形成人之生命。但正因为此，生命将受到很多限制。魂魄可以在无形的世界穿梭，但当与肉体结合，它就受到限制。
比如你的面前有一面墙，你的肉体过不去，所以你的魂魄也就过不去。
但古代传说中有这样一种功夫，叫做“隐身穿墙术”，念动咒语，你可以穿墙而过。
这个说法太玄妙，叫人难以相信，但在《蜀山剑侠传》中，我们可以看到一种相类似的功夫，叫“元阳出游”。
它讲修武之人到一定的境界，可以将魂魄和肉体分离，“元阳”为人之根本，只有“魂魄”一词与它最贴近，当他在需要的时候，就可以把他的元阳从额头中间的一个无形之孔中放出去，也就是把自己的魂魄放出肉体，到他想去的地方。
而他的肉体则不动。
所谓“足不出户而知天下事”，也许就是这样来的吧，他的魂魄一直在外面奔波，所以能“知天下事”。
据《列仙全传》中记载：八仙中有一个叫铁拐李，身背葫芦，普渡众生，神通广大。其貌不扬，跛腿，拄杖而行。他本来身材魁梧，得道很早，在深山洞穴中修道。有一次赴太上老君之约前往华山，临行前嘱咐他的徒弟说：“我的身体留在这里，倘若我的游魂七日还不见返回，方可将我的肉体火化。”铁拐李的灵魂离开他的身体之后，徒弟便接到母亲病重令其速归的消息，等到第六日仍不见师父的游魂归来，便将他的肉体火化，匆匆赶往家中看望母亲。到了第七日，游魂果然归来，见身体无存灵魂无所依托，甚是着急，便将灵魂附在路边一个刚刚饿死的尸体之上，待站立起来之后方才觉察，这个饿死之人原来是一个体型丑陋的拐子，但事已至此，只好顺其自然。
铁拐李的故事就是魂魄与肉体分离的一个说明。
我们没有铁拐李的神通，也不是拐子，但我们都是铁拐李，因为我们都有灵魂出窍的时候。
当你在思念一个人的时候，脑中就会出现他的形象，尤其是在梦中，形象非常清晰，当你见到他的时候，你会发现他与你所梦的是如此吻合。
当你在与一些朋友谈论某人的时候，也许就会听到敲门声，进来的正是你们谈论的那个人，这就是“说曹操，曹操就到”。
贾宝玉第一次在贾府中见到林黛玉，第一句话便是：“这个妹妹我曾见过。”
他在哪里见过？他何曾见过？
这些就是灵魂出窍的所感。
你总有这样的时候，坐在某个地方，眼睛盯着某处，一动不动，但你什么也没看见，什么也没听见，人们称之为“出神”。出神时你在干什么？
是你的灵魂在出窍。
一块石头无法去了解另一块石头，因为它没有魂魄，没有知觉，尽管它们是同类。而你了解它们，因为你有知觉。
当有人对你说“面包”二字时，你会想到它的颜色，味道和香味，甚至口中滋润起来，流出口水，你的整个意识在面包之中。
曹操带领大军行进，军队疲惫不堪，天气炎热，他们走不动了。曹操就对士兵们说：“前面不远处有片梅林，我们赶到那里就有杨梅吃了。”整个队伍马上就有了活力。
曹操在说杨梅时，士兵们就在意识杨梅的颜色、味道和香气。士兵们的意识离开了自身，聚集在杨梅上。
杨梅皮密不透风，没有缝隙，但意识却能钻进去。钻进它的味道中。
人的知解从何而来？
因为人有意识。意识无孔不入。
故老子说：“无有入无间。”
这句话的意思是无形的能量能够穿透没有空隙的有形之物。
一种看不见的东西穿透没有空隙的空间。
石头里燃起大火。
宝珠内散发金光。
“无”人“有”中。
“天下没有不透风的墙”。意思是说所有风能穿过所有墙。
风无形，墙有形，风入墙，无入有中。
“小心，隔墙有耳”。耳朵是用来听声音的，意思是说声音能从墙中穿过。
声无形，声过墙，无入有中。
“隐身穿墙术”，就是“无入有中”的形象说明。
“元阳出游”即是你无形的灵魂穿越有形之物。人的意识同样如此，所以我们能意识任何有形之物。
人之意识可以穿透万物。
你出神，你的意识正在神游，你在意识他物。人就是凭借这种意识来认识事物的，来建立知识体系的。
“无有入无间”就是告诉你没有任何东西不可以被意识。
大哲学家苏格拉底就是意识万物的高手，而且在意识时非常专注，按照我们的话来说，就是爱“出神”。
人们有一次在广场上看见苏格拉底，从早晨站到中午，一动不动。到中午时人们就开始注意他，人们心中只有一个问题：“苏格拉底怎么了，他到底要站多久？”
晚饭以后，天黑下来，有几个伊奥尼亚人出于好奇，就从家里搬来铺盖，睡在露天的地面，为的是要守着苏格拉底，看他究竟会站到什么时候。
苏格拉底还在那儿站着，直到第二天早上，天亮了，他向太阳做了祈祷才离去。
苏格拉底经常说的一句话是：“我时常感到有一种声音在召唤我……”这是他在与神灵沟通，他用很长的时间来召唤神灵，这就是他时常发愣出神的原因。
他自创“灵机”一词，来表明他对万物的意识是在出其不意间获得的，其实不然，他用很长的时间来意识万物，这是用他的“辛苦”换来的。
苏格拉底被时人称为“最智慧的人”，因为他最勤劳地动用他的意识。
你意识一样事物，包括该事物的所有属性，也包括你曾经经历它的经验。
而当你从别人口中或从书上了解一种事物，那是一种概念化的认识，仅限于词句和空泛的描述，严格地说，这并不是关于这一事物的知识。
“无有入无间”就是告诉你获取知识不是堆积概念，而是靠意识。
只有意识才会真切。因为意识真实地穿透过这种事物，而概念和文字则不是。
万物坚硬无比，或密不透风，而意识无所不入，可穿金透石，可融会贯通，裂合巧妙，天衣无缝，浑然一体。但这需要你内心驱使你自己去做，像苏格拉底一样。
遍布太空的真空妙气，虽然至虚至柔，却可以驰骋天下，渗透到任何密积而坚硬的物体中，在里面自由出入，游刃有余，似乎无处不空，无处不虚，如入无人之境。
故老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
而精神同样如此。
再坚硬的东西，精神都可以透视。
再微乎其微的东西，思绪照样在其间畅通无阻。
雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心。”
心为什么可以比天空更大？
因为人的心念大于天地，多于万物。
因为心灵的意识无所不包。
