大河流过高山峡谷，山鸣谷应；大河流过良田沃野，五谷丰登；大河流过亘古荒漠，万顷绿洲；大河奔向海洋，波涛翻滚……中华民族的文化和文明，是我们的先人筚路蓝缕，沿着大河创造出来的。正如余秋雨先生所言：“中国文化从根本上说是‘大河文明’。”纵观世界古代大河文明。中华文明是迄今为止世界上唯一没有衰落的大河文明。比如埃及的尼罗河文明，中东的两河文明（底格里斯河、幼法拉底河），印度的恒河文明。剩下就只有中国的大河文明了。最了不起的是国外所有大河灌溉的流域加在一起，最多不过20万平方公里，而中国长江和黄河灌溉的流域面积为500万平方公里，超过其他所有大河灌溉总量的十多倍。可以说，黄河文明是全人类的奇迹和骄傲。
最早记载黄河的，是成书于先秦时代的奇书《山海经》。若据此书所记，黄河的气势要远大于长江，它在中国古代是第一大河流，是河流中的Number one。《山海经》记载长江的支流只有12条，而黄河的支流则多达49条。通过查阅资料，我们发现，在汉代以前，除了黄河之外，所有的水系都不能称为“河”，黄河在古代称“河”，具有唯一性和排他性。比如在《汉书·沟洫志》里，说“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗”，这里所说的“河”即为黄河。“四渎”指的是长江、黄河、淮河和济河，其中古代称长江为江水，称淮河为淮水，称济河为济水，而称黄河为河或者河水。可以这样说，“河”已成为黄河的专称了，即便是《诗经》所产生的周代，周天子脚下的都城镐京附近的泾、渭两河，也只能称为泾水和渭水，其他河流就更没有资格称为“河”了。
古代的黄河，河面宽阔，水量充沛，水流清澈。我国最古老的字书《说文解字》中称黄河为“河”，最古老的地理书籍《山海经》中称黄河为“河水”，《水经注》中称“上河”，《汉书·西域传》中称“中国河”，《尚书》中称“九河”，《史记》中称“大河”。黄河之名始见于西汉，这一时期由于河水中的泥沙含量增多，有人称她为“浊河”或“黄河”，但未被普遍认可，直到唐宋时期，黄河这一名称才被广泛使用。黄河还是一条横穿《诗经》的河流，在这部诗歌总集中写到“河”的诗有15首，“河”出现27次之多。“关关雎鸠，在河之洲”，掀开《诗经》的第一页，水鸟与荇菜簇拥的古黄河就出现了。
现代考古也证明了黄河文明的源远流长，从旧石器时代到新石器时代的文化遗址，有不少都集中在黄河两岸地区，或者在黄河的支流流域。如旧石器时代晚期宁夏灵武水洞沟文化，新石器时代中期的河南仰韶文化，新石器时代晚期黄河中下游的大汶口文化、山东龙山文化等，都在黄河附近；旧石器时代中期山西临汾的丁村文化，新石器时代早期陕西西安半坡村文化等，则在黄河的重要支流汾河、渭河流域。从古代中国的都城建筑基址选择看，大都分布在黄河及其支流渭河、泾河等流域。古文献也多有记载，《史记·封禅书》云：“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”《史记·孙子吴起列传》也云：“夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。”
正如中华黄河坛总设计师冯钦铎所言：“中华黄河坛在设计理念上恪守三条宗旨：黄河是中华民族的摇篮地，黄河是中华民族的母亲河，黄河坛要建成中华民族共有精神家园；在布局上采用六条线：第一条是中国祭祀文化一条线，第二条线是黄河五千年文化一条线，第三条线是青铜艺术展示一条线，第四条线是皇家祭祀园林一条线，第五条线是中国传统文化术数一条线，第六条线是中国传统文化符号一条线。”天下黄河富宁夏，奔流5646公里的黄河独爱宁夏，她用与众不同的柔情，辛勤哺育着一代又一代的宁夏人。常言道，“饮水思源”，作为华夏新天府的塞上江南——宁夏，从母亲河那里得到的太多太多……记得一位前辈说过这样的话：大河深处埋着黄金，埋着火焰，埋着汉朝的月亮，唐朝的星星……河边的石头斑驳出岁月的苍老，风吹黄沙，露出一只被岁月遗忘的陶罐，沿一片陶的花瓣，思绪抵达泥土与火焰，可以寻觅到祖辈们古老的梦幻与灵动的遐想。无数挣扎过、奔跑过的人漂泊在河滩的底部，有谁还能记起他们的面孔？如今，宁夏用气势恢宏的黄河大牌楼、集古今天下文人骚客咏颂黄河名篇的碑林大道、纳五千年华夏历史经典的大型青铜浮雕，向世人诉说着黄河母亲的深厚积淀，展示黄河儿女向伟大母亲感恩报德的诚挚心愿。那就是，希望这条伟大的母亲河永远彩石鱼跃，渔歌唱晚，两岸花香鸟语萦绕。
二
中华黄河坛牌楼是黄河坛的正门，称得上是我国目前最大的青铜牌楼，在青铜铸造史上也是前所未有，显示了黄河文化博大精深的恢宏气魄。进入牌楼，但见碑林大道两厢分列着18道铜碑，上面镌刻着历朝历代吟咏黄河的著名诗篇。在这里，可以看到《诗经·卫风·河广》《山海经·西次三经》的黄河选句，庄子《秋水》的章句，屈原《九歌·河伯》的诗句，以及自幼学过的李白、杜甫、白居易、苏轼等咏颂黄河的传世佳作均被收录。《诗经》里的风雅颂，尤其是十五国风，如同神的呼吸，吹拂着黄河两岸的农事、渔猎、畜牧、祭祀、情欲、婚嫁、生殖、兵役……几乎无一遗漏。这是一股农历里的风，温柔敦厚，而又思无邪。久远的河风剥蚀双眼的迷惘，《诗经》一声“关关雎鸠”鲜活了大河风干的记忆。彳亍岸边，听浪潮涌动，声声激荡，舐舔着沉睡的歌谣。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，我们的血管，业已形成那条河的支流。我们永远生活在《诗经》和黄河的下游，感受其芬芳，接受其哺养。
碑林大道入口是气势恢弘黄河的五千年照壁，涵盖中华古代和历代封建王朝主要历史事件、代表人物及所反映的传统文化。“三皇五帝夏商周，五霸七雄闹春秋。秦扫六合惜失鹿，楚忘社稷归炎刘。三国两晋南北朝，隋唐五代争未休。宋辽金元明方立，封建王朝清到头。”一条清晰的历史线路跃然铜壁。铜浮雕的背面，是黄河五千年大型文字版，按照经、史、子、集传统思路，分为“黄河之水”“黄河之史”“黄河之子”“黄河之坛”4个章节，将黄河五千年历史文化精华，浓缩为18000字，将古代到现代的距离，浓缩于长长的一轴，将黄河新鲜的血液，从尘封的年代传递过来，让我感悟到文明的内慧和外秀。历史密如经纬的情思，在古典的阳光下，反射着青铜的光芒。看了令人心生惊异，有一种莫名的震撼。
一个文人，要么选择长江，要么选择黄河。他需要精神上的乳母。作为一个文人如果他一生中既不曾歌颂长江，又不曾赞美黄河，那么就算不得这块土地孕育的文化人。我是在黄河边长大的，花儿是黄河边飞出的精灵，她具有无可比拟的时空穿透力，它为黄河唱出最真挚、最朴实的歌谣。“宁夏川，两头尖，东靠黄河西靠贺兰山，金川银川米粮川。”“背靠黄河面对着天，贺兰山来山套山；东山上糜子西山上谷，黄土里笑来黄土里哭。”可以说，黄河造就和哺育了广袤而肥沃的银川平原，也哺乳了我的精神和情愫。无数次，我看着那条蜿蜒流向远方的大河，想着它能带我到多远。我想如果有机会出一本散文集子的话，书名一定用这样的题目：《你是黄河我是沙》，黄河是伟大的母亲，我不过是她一握中的微细沙粒。之所以这样想，一是我自小在黄河边长大，黄河边放马、放驴，甚至还放过猪，在黄河边捉鱼、掏鸟蛋，还偷过对岸河滩上的西瓜和豌豆，黄河边的滩涂和芦苇荡里像阳光一样洒满了我童年的欢乐。在课堂上厌倦了那些单调而乏味的ɑ、o、e，i、u、ü之后，逃学的最佳地点就是黄河边的芦苇荡，荡子里碧水清透，有鱼有虾，渴不着也饿不着，那里在孩提时几乎是我们玩耍嬉闹的天堂，因此对黄河的感情不可谓不深。二是我的散文作品中有许许多多描写黄河以及描写黄河边村庄、人物、风情、民俗的作品。我曾经写过一篇散文，名字就叫《黄河谣》，作品表现了我们宁夏境内黄河四季不同的景致和风情，这篇文字发表后，被一家网站评为写黄河的三篇最好的文章之一。三是我一向喜欢水，每到一地总喜欢去看看那里的河流和湖泊，喜欢游泳，喜欢中流击水的那种感觉，在我的圈子里，我算得上是水性最好的一个了。
自己最大的梦想就是在黄河边买一套住宅，面河而居，看春暖花开。这种习性的形成，大概在我的潜意识里，一直恪守着“近水者智，近水者秀，近水者灵”，“有水皆福地”的观念。舒婷被女作家张抗抗戏称为“中国第一个完成诗意栖居的作家”，我虽然不能奢望自己像舒婷那样居住在风光旖旎的鼓浪屿海边，但能在黄河边有一扇为自己洞开的窗户，应该是一个比较现实的选择。还有一个理由，也算是紧跟一下形势，因为黄河金岸建设正进行得如火如荼，我们这些文字爱好者，不能隔岸观火，无动于衷。尤其是在我们青铜峡，有黄河楼、黄河坛、黄河书院、黄河文化园、黄河大峡谷等等一系列以黄河命名的建筑和园林等等景观，我想如果再出一本以黄河命名的书，是不是也为我们的黄河金岸建设添一块砖，加一片瓦，倘能真的如此，也算是一件小小的好事了。
思绪轻舞飞扬，渐渐拾阶而上，来到了同样是青铜制作的思恩牌楼前。“饮水思源”“感恩报德”，即是“思恩区”的主题——展示中华传统的孝道文化，表达报效母亲河的赤子之情。牌楼两侧分列的麒麟神兽着实夺人眼球。古人云：“麒麟显而黄河清，黄河清而圣人出。”源自黄河之吉祥神兽的麒麟，立在牌楼两侧作为守护灵兽再合适不过了。而眼前黄河领域九省区地图状的一泓水面，寓意大河上下九省区应饮水思源，共同感念“母亲河”的恩典。是啊，我们的母亲河穿过戈壁和沙漠，穿过城堡和战场，向着大海，向着世界延伸。一条大河，承载着一种古老的文化，一种深厚的底蕴，一种发端于雪域高原的不朽的文明。这种文明，沿着丝绸之路传递。西风瘦马、驼铃羌笛，是穿越千年而风化不了的歌声。在大河一阵近似一阵的波声中，我仿佛听到了唐时风雨的宏阔，宋时风雨的温婉，听到了历史沉重的叹息，让人不得不发思古之幽情。波涛声声，湮没了多少帝王霸主、谋臣战将、才子佳人；波涛声声，湮没了烽烟战火、断戟枯骨、秦砖汉瓦；波涛声声，掺和着战鼓的雷鸣、琵琶的幽怨，掺和着霓裳翻飞、渔歌互答；每一朵浪花似乎都浸润着迁客骚人名流宿儒的风雅文墨，绽放着美丽而略带神话色彩的传说故事。
李白说“黄河水天上来”，我认为此言算不得夸张的。黄河上游海拔高达四千多米，下游海拔却不足百米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。曾经数次去过甘肃一个叫做天水的地方，每一次经过那里，我都会情不自禁地想起李白，想起黄河。“君不见黄河之水天上来”，其途：千折百迴，峰阻山挡；其势：气贯长虹，雄骏浩荡；其韵：贺兰不墨千秋画，黄河无弦万古琴。一路从远古走来，数不清激励过多少炎黄子孙，慷慨激昂！“君不见黄河之水天上来”，遇险山：环绕前行，顺势徜徉；遇低洼：蓄势待发，蕴储能量；遇平原：恢弘漫过，潇洒倜傥；遇峡谷：寻找时机，准备起航。一路从远山走来，虽然脚步深深浅浅，但终究会找得到一条可行之路，令北斗失色！“君不见黄河之水天上来”，有感慨，有企望；有激情，有欢畅。一路从远方走来，直挂云帆济沧海！
走过那么远的路途，黄河终于流到我的脚下。黄河之水兮，抑或浊兮，刚刚打湿我的裤腿与衣襟。我想，如果哪一个有心人把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来（西部歌王王洛宾就做过类似的事），本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书！记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。我曾经站在青铜峡拦河大坝上俯瞰秋天的黄河，河水一泻而下令人震撼，那是野马群的奔腾，是大河这个睿智的思想者走出黄河大峡谷这个囚室后一次酣畅淋漓的演说，也是大河对着美丽的银川平原的一次深情倾诉……黄河坛所处的区域是礼恩区。连接两区的是99米长的农耕大道。
