4.阿拉伯经字画与经文刺绣
回族的祖先中有阿拉伯人，迄今为止，回族穆斯林以阿拉伯语吟诵《古兰经》，宗教人士“阿訇”则用阿拉伯语为教民祷告。因此，回族对阿文有着特殊的情感。不仅在他们的日常用语中保留着一部分阿拉伯语，有些回族群众还喜欢在房间装饰阿拉伯文的“经字画”。所谓的“经字画”，是用艺术化的阿拉伯文字书写的伊斯兰教的经典名言，这种有着中国风格的阿拉伯书法艺术形式，是伊斯兰文化和汉文化融合的产物。正如李进兴《回族文物与回族历史初探》书中引言：“经字画是阿拉伯书法和伊斯兰艺术在中国穆斯林文化宗教生活中的具体运用与发展，是中国穆斯林精心研究、创作的一朵艺术奇葩”。这些经字画，大多书写在纸上，犹如中国式的书法条幅，对称挂在墙上，还有的雕刻在木板上，作为装饰。其内容大多为：“万物非主，唯有真主”“穆罕默德是主的钦差”等。经文字画貌似一幅画，实为一幅字画。其造型纹样主要有圆形、蝴蝶形、牡丹花叶形、松树形、桃形、花盆形、花瓶形、柳叶形等等。有些擅长刺绣者，还会将阿拉伯文的“经字画”制成刺绣品。笔者在宁夏须弥山附近的固原农村回族家中，就见到过装饰在沙发靠背上的阿拉伯经文刺绣品。这是一幅用绿色丝线绣在白布上的经文字画，长约40厘米，宽约30厘米。这家男主人是阿訇（回族宗教人士），是他亲手设计了这幅变形对称艺术字体的阿拉伯经文字画，由他的妻子绣制而成。其内容为一句伊斯兰教的经典名言警句，汉语意为：“奉至高无上的真主之名。”这幅刺绣工艺品，巧妙地运用阿拉伯文字构成一幅图案，貌似左右对称，其实不然，对称之中显现着变化，回味无穷。无论是回族“经字画”，还是经文刺绣品，都反映着回族穆斯林在书法及刺绣艺术方面的创造性，毫无疑问可视为富于回族风情的民俗文物。
二、回族民俗文物的保护
上述列举的回族民俗文物只是其中的一部分。随着农村农民生活水平的逐步提高，现代化的各种生活用品快速进入农村回族家庭，有不少回族民俗物品被看作过时的旧物件被淘汰下来，或被丢弃或损坏。笔者在宁夏山区回族聚居区调研时，就耳闻过有些回族妇女把一些认为是过时、没用的刺绣虎头童鞋和旧物件一起烧毁的遗憾事情。为了阻止这一现象，行之有效的策略之一就是建立民俗博物馆，配备专业人员进行回族民俗文物的收集整理及展示，让一批批被现代生活所冷落或遗弃的民俗物品适得其所、有栖身之地，发挥民俗物品应有的作用。关于民俗博物馆建设，笔者认为应该采取不拘一格的方式。
（一）国家及政府部门建立民俗博物馆
国家及政府部门建立民俗博物馆势在必行。笔者为了收集中国出土的西夏文文献资料，曾到过日本国立民族学博物馆，感触甚深。这座博物馆，位于大阪府吹田市，设立于1020年，开放于1977年。既是一个为日本各大学提供学术支持的法人机构，又是研究人类文化学的学术团体。该博物馆，面向全世界收集有关民族学及民俗学的资料，以丰富的藏品而闻名于世。不仅收藏有世界各民族的民间工艺品、住宅样式、纺织品、服饰、食物、生活器具、乐器、宗教祭祀用品等实物标本，并按大洋洲、美洲、非洲、西亚、东南亚、中亚、北亚、东亚8个地理区域展出。而且也收藏有世界各民族的历史、语言、宗教方面的文字、照片等文献资料，其中有西夏文资料。是世界民族文化的巨大窗口，向人们展示着一幅幅生动的民族画卷。令不少中国参观者惊叹的是，在这里，还展示有中国古代精美的建筑、民族服饰、生活用品，甚至结婚的花轿、民间社火用品等等。我国是个56个民族之多的国家，尽早建立各级各类的民俗博物馆，尽快地收藏与保护散于民间的大量的民俗文物。应该借鉴日本民族学博物馆的经验，首先着手收集整理全国各民族的民俗文物，以减少不必要的流失。同时筹建国家级的大型民俗博物馆，能够充分展现我国56个民族的独特民俗文物。目前，全国很多地方都分别兴建了反映本地民族风情的民俗村及民俗博物馆等，不仅拉动了旅游文化产业，同时也保护了大量的民俗文物及民俗文化，应积极倡导。
（二）高校建立民俗博物馆
除国家有关部门投入资金建设之外，有条件的高校，特别是民族院校，以及位于民族地区的高校，也可筹建小型的民俗博物馆。在高校建立民俗博物馆，意义深远。既能作为民族学、民俗学、历史学、人类学等学科的教学科研基地，又有利于培养年轻一代热爱祖国传统文化、珍视民俗文物的意识。同时，又能服务于社会，充分发挥保护地方民族民俗文物的作用。笔者曾在吉尔吉斯斯坦的东干族聚居区的一所乡村10年制学校里，看到过一个小型民俗博物馆，颇受启发。这个民俗博物馆面积不大，就设在教学楼一层，里面陈列有130多年前移居到中亚地区的中国西北陕甘宁回民及其后裔，在俄罗斯开拓时期的生产生活的图片和实物。其中有生活用品：煤油灯、瓦罐、盛水的马勺、磨豆腐的小石磨、服饰等。并逐一用东干语标有诸如“磨磨子”（西北方言）之类的物件名称。还有农具类：垦荒用的锄头、耙、耱、铁锹、锯子、斧头、坎土曼、铡刀、木制牛车轮等，以及制造乳制品的用具，如，打酥油的木桶等等。这座小博物馆里的藏品，其实就是当地东干人曾经用过的废旧物品。这些在当年不起眼的普通生产和生活用品，如今变成了名副其实的珍贵民俗文物。这些生动、鲜活的一件件物品，闪烁着东干民族文化精神，成为了中亚回族的历史与文化的见证与记忆，真实地展现了东干人的社会风俗、生活习惯、生产状况和生产力水平。也犹如一本生动的教科书，充分发挥着对中亚回族后代进行传统教育的重要作用。同时也有助于参观者形象而直观地了解中亚回族的历史与文化。
（三）民营民俗博物馆
有关部门应该鼓励民间筹办民俗博物馆。宁夏银川市及隆德县在这方面做出了有益的尝试。位于宁夏六盘山麓的隆德县历史悠久，有着“丝路古城”“书画之乡”的美誉。这里文化底蕴深厚，民间文化源远流长，自古以来，流传有泥塑、砖雕、剪纸、刺绣、民间宫灯、社火等民俗文化。1991年以来，先后荣获“中国现代民间绘画画乡”“中国书法之乡”等称号。为了促进隆德县的文化建设及生态文明建设，县委及县政府积极支持民营文化产业的发展，2009年4月，隆德“六盘山民间文化城”隆重开业。这个民营性质的文化城，集民间文化产品展示、培育、挖掘、保护、开发为一体。在文化城里，除吸纳近百家书法、剪纸、刺绣、农民画等民间文化商家经营之外，还建立了一座颇具规模的民俗博物馆，展出有当地的民间书画、剪纸、刺绣、泥塑等各种民俗物品。其中包括珍贵的回族新娘系列刺绣服饰、头饰、胸饰，汉族妇女的“三寸金莲绣花鞋”，以及各种民间工艺品等等。上述刺绣“满腰转”“茶壶罩”等，均为此处的收藏品。还有位于宁夏银川市月牙湖沙漠地带的“黄河古渡生态园”，不仅是一家民营的国家三A级旅游景区，而且，其中还建立了颇具规模的民俗博物馆，收集了大量早年的农、牧、渔业等生产用具，独轮车、牛车、轿子等古老的交通用具，以及雕花床、雕花橱柜等各种精雕细刻的居家用品等等。其中很多物件都十分罕见也十分精致，引起了参观者的好奇和询问。正是由于这样的民间民俗博物馆的设立，使得一些在现实生活中被淘汰的回汉民族的民俗物品又重现光彩，得到了抢救和保护，并以此复原了过去时代回汉民族的生活场景，展现了其文明的进程及民族特征，激发人们的民族自豪感和民族自信心。
综上所述，在宁夏民间尚存的丰富而独特的回族民俗物品，是回族穆斯林这一少数民族历史文化的记忆与象征，能够让人们体会到独特鲜明的回族穆斯林的民风民俗、民族气质和历史精神，同时也是一些非物质文化遗产的载体，更是宁夏乃至国家的珍贵民俗文物遗产，将成为日后研究民俗学、民族学的“活化石”。为此，应该重视各种形式的民俗博物馆的建设，政府部门、高校、民营并举，让正在流失、丢失、损失的回族民俗文物及时得以收集与保护。民俗文物，具有不可再生性和不可复原性，它的文物与史料价值是潜在的，随着时间的推移，才能逐步地显现出来。尤其是少数民族的民俗物品，具有稀少性、独特性、唯一性，对其收集整理越早，损失就越少。对少数民族民俗文物的收集与保护意义深远，可谓是功在当代，利在千秋。让我们以抢救和保护祖国非物质文化遗产的心态，自觉地保护和抢救民族民俗文物，以促进我国文化保护的多样性和整体性。
【作者工作单位】北方民族大学非物质文化遗产研究所
