农作物品种丰富。西夏的粮食作物有水稻、小麦、大麦、荞麦、糜子、粟谷、青稞、大豆、小豆、更豆、豌豆、革豆、红豆、黑豆、绿豆等；蔬菜有蔓蔷、萝卜、胡萝卜、苦芭、茵陈、菠菜、香菜、芥菜、葱、韭、蒜、茄子、瓤子、冬瓜、南瓜等；经济作物有桑、麻；水果有桃、李、杏、梨、枣、葡萄；瓜类有回纭瓜、大食瓜等。
窖粮丰富。农业的发展，使西夏窖藏大量的粮食成为可能，“国官窖”、“御仓”等窖藏粮食多至百万石。这些窖粮主要掌握在官府的手中。
西夏手工业门类齐全，有冶金、制盐、酿酒、陶瓷、建材、皮毛加工、棉麻纺织、造纸、印刷等等，其中毛纺、冶铁、印刷在中国古代手工业发展史上有着重要影响。西夏牲畜皮毛原料丰富，毛纺织业不仅是官府手工业重要生产部门，而且还是党项人民普遍的家庭手工业。元初意大利人马可波罗在他的《行记》中写道：西夏故都中兴府制造的驼毛毡为世界最丽之毡；亦有白毡，为世界最良之毡，由商人销往世界各地。
以兵器制造为主的西夏冶铁生产已使用竖式双扇风箱，并且掌握了冷锻硬化工艺。所造兵器非常犀利，“夏人剑”被誉为天下第一，“夏人甲”坚滑光莹，强弩射之不能人。
西夏笃信佛教，从汉、藏、梵文佛经中翻译了大量西夏文佛经，在西夏文佛经印刷品中发现了活字印刷版本，为现存世界活字印刷的最早实物。西夏的书籍装帧也十分精美，现存俄罗斯的黑城出土的西夏文和汉文文献的经折装、蝴蝶装书籍中有用各种绢帛锦缎作封面包装的。西夏的印刷书籍业及装帧在中国乃至世界的印刷史中占十分重要的地位。
西夏的文化与民俗
西夏思想文化一个最主要特点，就是吸收了儒学文化作为其治国之本。创建西夏的党项人本来是比较原始的游牧民族，建立独立政权后，其统辖区内有大量汉人及其他民族成员，又处于汉文化的长期影响之下，因此，只有汉族的儒学文化（即汉礼），代替和改造本民族的传统文化（即蕃礼），才能得以生存和发展。西夏建国之前，夏州政权作为宋朝属国，在仪卫、服饰、天文、历法、职官、尊号、宫殿、宗庙建设等方面，就已经模仿汉族中央王朝的制度。西夏建国后，经过了蕃汉礼的斗争，逐步确立了以儒学培养官吏、人才的以儒治国之道。特别是到了李仁孝时期，儒学得到空前重视，以前所未有的规模和速度推进。除了办学校，以儒家经典为教材外，还将大量的儒学书籍译成西夏文，大力推广、传播儒学精神。儒学所倡导的孝、J涕、仁、义、信、德等观念及道德标准深入人心，也成为统治者的治国准则。随着儒学的传播、深入，西夏自己培养和吸引外来的儒学人才越来越多，如西夏有名的大儒斡道冲，精通《尚书》、《五经》，将汉文《论语注》译成西夏文，并用西夏文撰写《论语别义》等著作，李仁孝时曾官为宰相，在西夏受到孔子一样的尊重和祭祀。
西夏崇信佛教，在建国初的半个世纪，就先后六次从宋朝输入《大藏经》，并且大量翻译、版刻佛经。举世闻名的汉文《大藏经》，译自梵文，先后经历了许多朝代，花费了近千年的时间，共译出六千多卷，成为佛教史上的盛事。而西夏仅用了53年时间，译成西夏文佛经共3579卷，平均每年翻译六七十卷，成为中国译经史上一件壮举。
在翻译、版刻佛经的同时，大建佛窟寺塔。公元1047年开国皇帝李元昊在兴庆府东建高台寺及诸佛塔。公元1055年没藏太后在兴庆府西兴建承天寺塔。公元1093年李乾顺及梁太后重修凉州（今甘肃武威）感应塔及寺庙。公元1102年又在甘州（今甘肃张掖）兴建宏仁寺，因该寺塑有身躯巨大的卧佛，又名卧佛寺。在敦煌莫高窟与安西榆林窟重新彩绘和装修大量洞窟。
西夏前期流行汉传佛教，精通汉、夏文又有深厚佛学修养的回纥高僧被请来主持佛寺，讲经说法，演绎经文。到了后期，藏传佛教的影响越来越大，公元1159年，李仁孝遣使者入藏，延请噶玛噶举教派始祖都松钦巴，都松钦巴派了大弟子格西藏琐布带着经像随使者到西夏，李仁孝奉其为上师，翻译经文，设坛说法。
西夏音乐深受汉族的影响，李德明时随着宋夏友好关系的深入发展，吸收宋朝的礼文仪节、律度声音。李元昊时曾倡导过充满战斗精神的党项音乐，但到李仁孝时，随着封建经济的发展与党项汉化的加深，又参酌汉族乐书更定乐律，此后西夏一直保持番、汉乐并存局面。
西夏绘画大体上可分为壁画、版画、卷轴画、木板画等。敦煌莫高窟和安西榆林窟保存大量西夏壁画，莫高窟西夏壁画大多继承五代宋初传统，人物较少创新，但花饰图案相当精美。榆林窟人物画精品较多，如供养人像面部丰满而微长，鼻梁较高，身材高大，与《宋史·夏国传》所载的西夏人“圆面高准”相吻合。
版画是用笔、刀等工具描绘雕版，然后印制的一种造型艺术。内蒙古黑水城出土很多西夏版画，它们除单行的佛画、连环故事外，大多为佛经插图。
卷轴画是以绢、帛、纸为材料绘制而成的画卷。沙俄大佐科兹洛夫从内蒙古黑水城掘走的艺术珍品中，有300多幅卷轴画，现藏俄罗斯圣彼得堡爱尔米塔什博物馆。这些卷轴画多为宗教题材，绘有佛、菩萨以及佛教徒诵经修法场面，表现手法和绘画技巧与敦煌佛画以及西藏的绢帛画（唐卡）非常相似。
西夏人喜好在木板上绘制图画，有的用于宗教活动，有的用于墓葬，内容涉及供养人、重甲武士、男女侍从、牵马人以及家禽、家畜等。
西夏文化另一个主要特点是创制了自己独特的文字。李元昊令大臣野利仁荣创制西夏文字的目的是要提高党项人的民族意识。但是西夏文字创制前，拓跋李氏政权一直使用汉字，汉文化对党项又有着重大的影响，这样就使得西夏字无论在造字原则上，还是在字的笔画、形态、书写规则上，都未能脱离汉字的影响。西夏字的构成大致可分为单纯字和合体字两大类：单纯字一般笔画较少，从音和义的角度不宜再分解。合体字包括合成字、互换字和对称字。合成字是由两个、三个乃至四个字组成一个字，组字时一般只用一个单纯字的上下左中右任何一部分，有时也用一个字的大部或全部。合成字的组合方式有很多种，如果按组合类型来讲，大致可分为会意合成、音意合成、音兼意合成、反切合成等；互换字是把一个字的两个部位交换位置组成新字，新组的字和原来的字在字义上有密切的联系，它们常常联起来共同组成一个词或词组；对称字为一个字左右两部分相等，这类合体字多有“双”的意思。
