刘桢
《赠从弟》(三首其二)：
“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。”
蔡琰
《胡笳十八拍》(节选)：
“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。”
“……”
“无日无夜兮不思我乡土，禀气含声兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。”
“……”
“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。”
“……”
“身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。”
“……”
“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此秧。”
“……”
“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩於长空，六合虽广兮受之应不容！”
三、正始诗人
魏明帝曹睿死后，齐王曹芳即位，年号正始(公元240-249)，朝政大权落于司马懿父子手中。他们篡位之心昭着，大肆诛杀异己。文人如不满司马氏的统治，即横遭杀戮。此时文人的命运与建安时不吝天地之别。当时文坛上出现了“竹林七贤”，相与友善，游于竹林。
但当时玄学之风影响了文学创作，使文人诗歌空洞遥深、实无一物，几无传世佳作留后，唯有阮籍和嵇康的诗作还较有成就，成为“正始诗人”的代表。
阮籍(210-263)，字嗣宗，建安七子之一阮瑀之子。他一生经历了汉魏交替和魏晋争权的动荡历史时期，亲眼目睹了许多文人成为政治斗争牺牲品的严酷现实。迫于黑暗政治的统治，他佯装纵酒以求免祸，喜怒不形于色，口不论他人是非，崇尚老庄“无为”哲学，成为“竹林七贤”的领袖人物。他的诗作以82首五言《咏怀诗》为代表。这是一个总题目，并非一时所做。诗中抒发了作者对现实生活的感慨和处于恐怖黑暗压迫下内心的苦闷。由于担心迫害，他的诗作艰深难懂、多用比兴、曲折隐晦，但从中仍可见社会之一斑。他专力从事五言诗的创作，对诗歌发展作出了一定贡献。
嵇康(223-263)，字叔夜。他崇尚老庄，好养生服食之事，但疾恶如仇，敢于公开反抗虚伪的礼教，对司马氏黑暗统治强烈不满。嵇康擅文能诗，文名高于诗名，其诗多为四言，但能脱出《诗经》的旧窠而开拓自己的风格，不过成就不及阮籍。他与司马氏坚决不合作的态度使他最终被司马氏杀害。
正始时期优秀诗人为数不多，成就亦不很高。但在重重压力下，阮籍等人能用诗歌曲折反映当时社会的面貌，并在诗歌中抒感慨、发议论、写理想，开政治抒情组诗的先河，是应予充分肯定的。他们的诗歌对后世也产生了重大影响，是为“正始之音”。
正始诗人作品补充阅读
阮籍
《咏怀诗》(其一、三十一)：
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”
“驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉？战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵复已来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。”
嵇康
《秋胡行》(七章其一)：
“富贵尊荣，忧患谅独多。富贵尊荣，忧患谅独多。古人所惧，丰屋bù蔀家。人害其上，兽恶罗网。惟有贫贱，可以无他。歌以言之，富贵忧患多。”
《赠秀才入军十八首》(其十四)：
“息徒兰圃，秣马华山。流bō磻平皋，垂lún纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘quán筌。郢人逝矣，谁与尽言。”
第二节两晋诗坛
一、西晋诗人
晋武帝太康(280-289)年间的前后是西晋文坛比较繁荣的时期，但文学创作中有两种不好的倾向：一是拟古之风太盛，二是一味追求辞藻的华丽和对偶的工整。反之，诗歌的社会内容淡薄，现实主义精神丧失，走向了形式主义。例如，当时最负盛名的诗人陆机，其诗“才高词赡，举体华美”(钟嵘《诗品》)，被后人誉为“太康之英”，但其形式多半是模拟古人之作，重艺术、显技巧，却轻视内容和感情，成为“束身奉古，亦步亦趋”的典型(陈祚明《采菽堂古诗选》)。如《拟明月何皎皎》一诗，美则美矣，其实不过是东汉《古诗十九首》中《明月何皎皎》一诗的翻版而已。当然，作为一代诗家，陆机也有少数诗篇寄兴颇深、感情真挚，不失为成功的作品，如《君子行》、《猛虎行》、《赴洛道中作》等。
西晋更值得重视的诗人是左思、刘琨和郭璞。他们的诗歌数量不算多，但有较高的现实主义思想价值。
左思(250？-305？)，字太冲，是太康年间最杰出的文学家。他的诗赋成就都很高，一篇《三都赋》曾使“洛阳纸贵”。他的诗歌更被钟嵘在《诗品》中列为“上品”。他的诗以《咏史八首》为代表作，对门阀制度进行了彻底的揭露和批判，表达了自己壮志难酬的苦闷和希望大展宏图的豪情。诗歌笔力雄健，风格豪壮。例如《咏史》(其二)一诗以青松和树苗做比喻，形象地揭露了在门阀制度下“上品无寒门，下品无世族”的现象，并以真实的历史人物——汉文帝时的冯唐来说明，无才无德的世族子弟窃据高位，而才高德重的寒门学子地位卑微的不合理制度是由来已久、有深固难移的社会根基和历史渊源的。这一挖掘和抨击大大加强了诗歌的战斗性。左思诗歌是对“建安风骨”的直接继承。
刘琨(270-317)，字越石，出身世族，年少即有诗名。他亦是西晋末年着名的军事将领，因而在后来尖锐的民族矛盾中成为一位勇敢的爱国志士。他因军事失利投降幽州刺史鲜卑人段匹dī磾，又因儿子得罪段最终被段所杀。他的着名诗歌是《扶风歌》，表现了诗人在艰难困苦中抗击敌人的爱国主义精神。刘诗感情深厚、风格雄峻，亦与建安风骨一脉相承。
郭璞(276-324)，博学多才，曾注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等书。西晋灭亡时，他随晋室南渡，因反对王敦谋反而被杀。他的代表作是《游仙诗十四首》。他的《游仙诗》并非脱离现实的虚妄之作，而是借游仙之名发隐逸之思，表示了对现实的强烈不满和对豪门权贵的蔑视。郭璞的游仙诗文字华美，意境高妙。他借游仙写失意之悲，以仙比俗，可以说是一种开创。
西晋诗人作品补充阅读
陆机
《拟明月何皎皎》：
“安寝北堂上，明月入我yǒu牖。照之有余辉，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。”
《猛虎行》：
“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，hé曷云开此jīn衿。眷我耿介怀，俯仰愧古今。”
左思
《咏史》(其二)：
“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张jiè藉旧业，七叶ěr珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”
刘琨
《扶风歌》：
“朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠líng泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云为我结，归鸟为我旋。去家日已远，安知存与亡？慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我侧。资粮既乏尽，薇蕨安可食？揽pèi曫命徒侣，吟啸绝岩中。
君子道微矣，夫子固有穷。惟昔李qiān骞期，寄在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长。弃置勿重陈，重陈令心伤。”
郭璞
《游仙诗十四首》(其六)：
“杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。陵阳yì挹丹溜，容成挥玉杯。嫦娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘摇戏九gāi垓。奇龄迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。”
二、东晋大诗人陶渊明
(一)陶渊明的生平和思想
陶渊明(365-427)，字元亮，入宋后改名陶潜，浔阳柴桑(今江西省九江西南)人，因写《五柳先生传》一文，又被称为“五柳先生”。他的曾祖、祖父和父亲均为官，但到陶渊明时，家境日趋贫寒。他生活在晋宋易代的动乱时期，社会政治环境十分险恶复杂。他受祖辈和儒家传统思想的影响，少小时也曾“猛志逸四海”(《杂诗》其五)，希望将来能出仕为官，普济苍生。但从29岁任小官起，他就深切体会到官场的腐败，亲眼看到掌权和篡权者之间因贪婪而生出的无穷无尽的阴谋和斗争。同时，他又深受魏晋玄学的影响，读了不少《老子》、《庄子》的书，心中渴望适意潇洒、优雅从容的人世生活。因此，他对官场残酷复杂的政治斗争深恶痛绝、厌烦之至，但无可奈何。所以，他几次为官又几次辞官。41岁时，他因生活所迫再次出仕，几经周折，最后到彭泽县任县令。居官仅80多天，就因不肯束带逢迎督邮愤而辞官。他说：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”(《宋书》)即日解印去职，归隐田园，一去不返。
在田园隐居的日子里，他躬耕自给，和劳动人民朝夕相处，虽然屡遭贫困和灾害的不幸，但始终洁身自好，拒绝官场的恩赐和诱惑，表现出与统治者决绝的坚定态度。长期亲自参加农业生产劳动，使他接近了下层人民，领悟了人民群众生活的艰难，从而更加痛恨等级森严的门阀制度，憎恶贫富不公的社会现实。逐渐，他心中升起一种愿望、一个幻想，他希望有那样一个社会：在那里，人人平等，相亲相爱，没有剥削和压迫，没有战争和饥荒。
《桃花源记》及其诗歌就是在这种背景下产生出来的。尽管是个空想，却难能可贵，反映了人们对美好生活的渴求和要求改变现实的强烈愿望。
陶渊明的诗作在他生前和死后很长一段时间里并未引起人们的注意，这是因为他的诗风平淡自然，与当时崇尚的华丽溢美的文风不相容。直到他死后200多年时，南朝梁太子萧统编辑《文选》一书，才真正认识了陶渊明的价值，对其诗文爱不释手，亲自为其搜校编辑、写传作序，称陶渊明诗“辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。”至唐朝，李白、杜甫、白居易、韩愈都对陶诗宠爱有加。宋代苏轼、朱熹、陆游等人更是极力弘扬。
这样，陶渊明诗终于从默默无闻的田园乡村进入了高雅尊贵的艺术殿堂，在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔，获得极高的荣誉，声名远播四海，被翻译成日、韩、俄、德、英、法、捷克等多种文字。世界各国研究陶渊明其人其文的学者也日渐增多。
(二)陶渊明诗歌的分类和内容
陶渊明的作品留存至今的有120多首诗歌、6篇散文、3篇辞赋、2篇接近四言诗的韵文。其中诗歌成就最高。陶诗可按题材分为6类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗和哲理诗。
田园诗是陶渊明为中国诗歌增添的新题材。在不经意中，人们常把山水诗和田园诗相提并论、混为一谈。其实二者并不相同，山水诗主要是写自然风光，常与行旅生活相结合，是主体对客体的审美；田园诗则是写农村生活，与劳动和平民生活相结合，是主体自身的感受。因此，在中国文学史上，陶渊明是以自己亲身的田园生活为内容，写出了躬耕之甘苦、生活之真谛的第一人。他的田园诗简朴优美、平淡安怡，与其他世俗诗歌或文人诗歌的愤愤不平或悲天悯人大不相同。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”(《归园田居》其一)，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》其三)。
