唐寅
《桃花庵歌》：
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。别人笑我忒风癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”
徐渭
《题葡萄图》：
“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”
陈子龙
《秋日杂感十首》(其一、二)：
“满目山川极望哀，周原禾黍重徘徊。丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。夜雨荆榛连茂苑，夕阳麋鹿下胥台。振衣独上要离墓，痛苦新亭一举杯。”
“行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？”
夏完淳
《细林夜哭》：
“细林山上夜乌啼，细林山下秋草齐。有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。却忆当年细林客，孟公四海文章伯。昔日曾来访白云，落叶满山寻不得。始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。相逢对哭天下事，酒酣pì睥nì睨意气亲。去岁平陵鼓声绝，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫。潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。黄hú鹄欲举六hé翮折，茫茫四海将安归。天地jú局jí蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭。烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠。君臣地下会相见，泪洒chāng阊hé阖生悲风。我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋。家世堪怜赵氏孤，到今竟作田横客。呜呼！抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎！公乎！为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来。”
第二节明代散曲与民歌
一、明散曲
明代诗歌数量不少但成就不高，词学更为衰弱，但在散曲方面却有较大收获。经过了元代的开拓，散曲到了明代在辞藻、音律方面都向文人化方向发展，而且作家和作品数量也大大超过元代。根据《全明散曲》的统计，明可考曲作家达400多人，存小令1万多首，套曲2000多套。
在明前期，明王朝的文化专制政策使文坛一片死气沉沉，除了皇室贵族朱有dūn炖还有一些庆贺、游乐、题情、赏咏的曲作由于追求音律的和谐和优美还值得一提外，几无佳作。
弘治年后，出现了一批散曲作家，作品题材多样，除疾世愤俗、男女风情以外，也有不少即景抒怀、游记赠答、嘲讽戏谑的作品。比如王磐(1470-1530)的《朝天子·咏喇叭》就是一首直斥宦官擅权的作品，思想性和艺术性都很高，当时就广为流传，影响很大：
“喇叭、唢哪，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨什么真共假。眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。”
他的另一首套曲《南吕一枝花·久雪》，更是形象地把恶势力比做铺天盖地的大雪，无处不在地颠倒乾坤、迫害忠良、压迫人民、制造事端，简直是“天上飞来的冷祸胎，遍地生灾。”但是，他又坚信恶势力不会长久，所以他在尾声中响亮地唱道：“有一日赫威威太阳真火当头晒，有一日暖拍拍和气春风滚地来，就有千万座冰山一时坏。扫彤云四开，观青天一块，依旧晴光瑞烟霭。”表达了终有一天恶势力会被扫荡干净的信念，令人在黑暗中看到希望。
陈铎、冯惟敏、薛论道等人的成就更为突出。
陈铎(1488-1521)散曲多为声色内容，不足取。但有一套《滑稽余韵》收小令136首，广泛地刻画了当时社会各行各业的人物形象，其中有60多篇写手工业工匠，30多篇写店铺的经营，全面真实地反映了明代社会商业发达、三教九流集聚城市的面貌。他歌颂劳动者，嘲讽寄生虫，揭露里长、巫师等人的丑态，语言通俗幽默、风趣诙谐，深受人们喜爱。
例如《相面》：
“指鹿为马，随心判断，劈脸称夸，十人讲论荣枯话，九个全差。胡厮赖流星斗打，胡厮缠冷帐刮刷。闻着他名儿怕，生成的骨怯，贫与富且由他。”
冯惟敏(1511-约1580)是北方作家，作品内容面广，紧密结合现实，鲜明地揭示出社会的弊端，批判深刻，语言直率明了、刚劲朴实、诙谐幽默，有很强的讽刺意义。如《河西六娘子·笑园六咏》(其二、其六)：
“人世难逢笑口开，笑得我东倒西歪，平生不欠亏心债。呀，每日笑胎嗨，坦荡放襟怀，笑傲乾坤好快哉！”
“名利机关没正经，笑得我肚儿里生疼，浮沉胜败何时定？呀，个个哄人精，处处赚人坑，只落得山翁笑了一生。”
薛论道(1522-1593)是位少年多病、一足残疾的作家。他喜读兵书，中年从军西北，戍边30年。他的散曲集《林石逸兴》收集小令1000首，其中最有特色的是描写边塞军旅生活的作品。此外也有的是讽刺世情和描写闺情的作品。他的边塞曲作令人耳目一新，在明散曲中独具魅力，如《黄莺儿·塞上重阳》：
“荏苒又重阳，拥旌máo旄，倚太行，登临疑是青宵上。天长地长，云茫水茫。胡尘净扫山河壮。望遐荒，王庭何处？万里尽秋霜。”
明代散曲仍有南曲北曲之别。明初北曲占优势。嘉靖、隆庆年间，随着昆曲的勃兴，南曲势头更盛，北曲渐趋衰落。当时的戏剧家梁辰鱼的散曲集《江东白zhù苎》对南曲兴盛产生了巨大的影响，《白练序·暮秋闺怨》就是其中一首令人称道的作品：
“西风里，见点点昏鸦渡远洲。斜阳外，景色不堪回首。寒骤，漫倚楼，奈极目天涯无尽头。消魂处，凄凉水国，败荷衰柳。”
这一时期的散曲内容在城市物质生活刺激和享乐思想的浸润下，或多或少地沾染了沉溺声色的风气，曲词华艳，格调缠绵，有时过分强调音律，使集曲、犯调和翻谱的作品大量涌现。由此开始，散曲渐渐趋于末流，走上了下坡路。
二、明代民歌
民歌是广大人民吟咏心声、抒发自我的诗歌，从来不曾也不肯寂寞，越是文人诗歌消沉的时代，民歌就越发显示出不屈不挠的性格。明代民歌在文化高压政策迫使文人遭受压抑，其诗歌创作处于低潮的时候，又一次蓬勃发展，显示出繁荣的景象，在文学史上占有重要的位置。明人卓人月认为：“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳”(陈鸿绪《寒夜录》引)。同时也应该指出，民歌的发展、继承和保留总是与文人们对民歌的态度与搜集整理的水平密切相关。明代民歌得以保存和流传，不能不说与文人的重视分不开。明代早期就出现了金台鲁氏刊行的《新编四季五更驻云飞》等4种民歌集。嘉靖以后选本更多，如张禄的《词林摘艳》、郭勋的《雍熙乐府》、陈所闻的《南宫词纪》等。晚明冯梦龙更是以极大的热情编辑了明代民歌专集《童稚一弄·挂枝儿》和《童稚二弄·山歌》。这些民歌集中的作品生动反映了明代下层人民的生活。其中歌咏青年男女爱情生活的内容最多，表现了人们对幸福生活的追求和渴望。下举三例。
《南宫词纪·卞省时曲·锁南枝》：
“傻俊角，我的哥，和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过。再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。”
又如《挂枝儿·欢部·分离》：
“要分离，除非是天做了地；要分离，除非是东做了西；要分离，除非是官做了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不得分离鬼。”
又如《山歌》：
“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？”
民歌语言自然、流畅、朴实、形象，感情热烈细腻，是文人诗歌所难以企及的。民歌的存留一般都要经过文人的筛选修订，因而不被文人看好的诗歌就难以保留下来，所以我们今天看到的民歌内容就显得单调平薄。实际上民歌从来都是不惧怕评论现实的，因此也不会只有男女爱情一方面的内容，只是文人没有将其保留下来罢了。但在史书中却常常有民歌的记载。明末农民大起义时，民歌就成了战斗的号角。如《绥寇纪略》的《吃他娘》：
“吃他娘，着他娘，吃着不尽有闯王，不当差，不纳粮。”
又如《明史》的《金江山》：
“金江山，银江山，闯王江山不纳捐。”
