要从好奇角度提问题
很多发明创造都发端于好奇，瓦特发明蒸汽机，是瓦特对水壶热水冒汽顶盖发生好奇而引发的；巴甫洛夫发现人类的条件反射学说，是他见狗吐唾液发生好奇经思考而得的。
英国科学家贝弗里奇说：“也许，对研究人员来说，最基本的两个品格是对科学的热爱和难以满足的好奇心。”
华人科学家李政道则说：科学家最重要的是要学会提出问题，否则将来做不了第一流的工作。
怀疑的绝对性与相对性
怀疑对发明来说是绝对需要的，但也是相对的。所谓绝对的，就是碰到问题都必须问一个为什么，不惟书，不惟上，不惟人地问，惟实际。但也是相对的，要讲科学，讲实际，不能处处怀疑，事事怀疑，如曼纽什所说的那样，“不要大家全身心地泡在怀疑态度的迷雾中”，如人是父母生的，这个浅显道理就无须怀疑。
人的认识是有限的，世界上存在的客观事物是无限的。人的有限认识常常停留在表象认识上，客观世界的无限存在，往往又是隐蔽的。只有那些敢于对已知提出反问的人，才有可能使客观的隐蔽世界走向现实世界。
怀疑的两大功能
明白道理，创造道理。
明白道理。怀疑的一个显著特点是发问，善提问，孔子有“每事问”习惯。问，使孔子懂得了很多道理，因此孔子知识渊博。发问大有好处，可以使问号拉直成叹号，或拉圆成句号，人变成一个有知识、有长进、有创造的人。
创造道理。经提问明白了的道理，作深化认识，就可能悟出新道理来。怀疑使人类社会进步。
我们社会过去实行的是计划经济制度，社会发展不快，何故？原来社会管理得过严，过死。改成实行社会主义市场经济制度。是社会主义，不改变我国社会性质；是市场经济，市场经济的特征使经济制度活起来，文化生活活起来，于是我们社会发展了，进步了，令世界刮目相看。
19世纪二三十年代，美孚石油公司在中国钻探石油失败，武断地说“中国贫油”、“陆相贫油”等。我国地质学家李四光对西方说法存疑、置疑、析疑，指出美孚钻探失败不等于中国无油，中国存在第四季冰川，中国可能有油。经探索，中国终于发现了大油田。对此，李四光说：“不怀疑不能见真理”，“我希望大家都取一种怀疑的态度，不要为已成的学说所压倒”。
要善提问
人们在实施管理工作中经常提问五个W和两个H，即所谓5W2H法。5W是：What，Why，When，Where，Who，2H是Howdo，Howmuch，以激发创造思维。这七个问的意思是：想干什么，为什么要干，何时干，在哪里干，谁去干，干多少量，干的期望值有多高。
关于这点，我国著名教育家陶行知也讲过类似的话，说：“我有几个好朋友，曾把万事指导我，你要想问真姓名，名字不同都姓何：何事，何故，何人，何如，何时，何地，何去，好像弟弟和哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽有笨人不会错。”
上述5W2H和“八贤”，即几位何氏兄弟及那位西洋派，搞管理工作的需要这么问，搞科学研究的需要这么问，做任何工作都需要这么问，有疑问才会有创造。
不要讥讽提问者
哪怕是提的问题十分幼稚，有提问才有进步。瞧，幼小孩子就好提问，问他是怎么来到这世上呀等等，孩子就是在这样不断提问中进步的。大人的提问，哪怕提的问题很幼稚如稚童，也不要笑话提问人。
对孩子提问，要实事求是地答，有些不便回答的，或较为复杂的，也要采取恰当方式作答，切忌胡答。孩子也会对某些事发表看法，切忌压制。如有孩子在讲到何谓对称问题时说，左右一致谓对称，说妈妈的乳房是对称的，此刻，大人千万别呵责孩子，童言无忌，况且孩子的回答并没有错。
提问题不是一件容易的事情，“每事问”，固然好，但更要提倡提切中要害的问题。提出切中要害的问题必须善动脑筋，要用全新视角考虑问题，要用创新精神考虑问题。
十二、恍惚、朦胧与创新
恍惚、朦胧价值
在“有生于无”的创造过程中，恍惚、朦胧起着神秘而又现实的作用。
让我们再度引证《老子》二十一章上的话，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。老子这段名言，道出了在“道”的形成中，“恍惚”、“窈冥”的价值，“有象”、“有物”、“有精”、“有信”的创造机理。
恍兮惚兮，窈兮冥兮的表征是朦胧。这朦胧在实现无转化为有的过程中起着特殊的作用。从潜意识到前意识再到觉意识，其中“有象”、“有物”、“有精”、“有信”，是在朦胧中逐渐明朗的。如同黑夜转化为白天一般，黑天朦胧中见晨曦，然后天大明。
创造从暗到昧到明
人是智慧动物，是万物之灵。其智慧、其灵气在于人有思维，有潜在智能。但聪明思维、潜在智慧只有通过开掘才能喷发。这个开掘，就有一个从暗到昧到明的过程。
我国近代著名学者王国维讲，人们做学问要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，此谓一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此谓二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此谓三境。如果把这段妙语，借用到创造意境中来，便活灵活现地把创造过程形态勾画出来了。
“独上高楼，望断天涯路”，说的是创造者奋斗追求；“衣带渐宽”、“为伊消得人憔悴”，描绘的是创造者创造的意志、毅力与艰辛；那“千百度”、“蓦然回首”、“却在灯火阑珊处”，描述了最终实现创造的喜悦。
这个从高处眺望寻觅到发现他在灯火阑珊处，就是一个从暗经由昧到明的创造过程。这里有将尽未尽的阑珊朦胧，有“丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回”（李群玉诗）的隐约。实现创造，朦胧是一个不可或缺的环节。
有无结合有神功
有无结合在激发思维中有神功。比如常建的诗《题破山寺后禅院》说：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟馨声。”它意象交融，虚实交融，有无交融，禅味十足，引发人们多少窈兮冥兮的遐想。
有不少人信奉气功，气功就是以老子“道”为学说，“恍惚”境界为理论基础的。“恍惚”的意境，是人们为了健身养性忘却尘世烦恼的一种超脱。
夜思可催化创造力
人们在思维活动中，经常有这样的感受，如前例渡边发现解决圆珠笔漏墨问题秘密时那样，在冥思苦想中，在似乎是穷途末路时，一个灵感突然来了，一个幻想突然来了，一个智慧火花突然地闪烁了一下，于是赶快逮住这个灵感、幻觉、火花，再经过一番再加工，使之形成一个新的认识，从而解决了梦寐以求想要解决的那个问题。一个新思维在诞生中，求索、恍惚、灵感常常是同时发生的。
还有这样的感受，在静夜中思索问题，在“明月松间照，清泉石上流”的氛围中捕捉灵犀，常能收到良好的思维效果。
夜是朦胧的，夜的作用很奇特，万籁俱寂，虫鸣唧唧，风吹树影婆娑，一片宁静景象。人躺在床上，过滤着白天的尘埃，沐去人间喧闹。有月亮舀一勺如水的月光，有星星采一颗晶亮的星珠，融入自己的身心中，伴着自己进入神奇的窈兮冥兮的幻境中，这时，常会冒出一个荒诞想法来，有时会把白天怎么也想不清的问题想出一点灵光来，有时会发出一个可贵的悟性来。这“荒诞”、“灵光”、“悟性”，五光十色，正是进行创造的重要原料，煞是有用。
关于幻想
讲一点关于幻想在创造中的作用问题。
不要以为幻想是虚幻的东西，老子还倡导“恍惚”呢。幻想是人们创造成功的先导。有发明飞机的幻想，才有发明飞机的事实。王选幻想发明不靠火、不靠光的印刷术问世，经努力获得成功。
列宁说过这样的话：神奇的预言是神话，科学的预言是事实。
一个人如没有科学幻想能力，没有用特有想象力开道，休想在科学道路上前进半寸。只有真正相信自己幻想的人，并仔细地观察生活，把自己观察到的与自己想的作比较，经过修正，经过努力，幻想才有可能变成事实。
关于“梦思”、“卧思”
美国科学家杰·哈德森说，人有三种思维状态：第一为睁眼思维；第二为做梦思维；第三为“临界思维”，又称“卧思”。卧思可以开拓智慧，发展创造力。前面说的静夜卧思的作用，其临界思维的功效是符合现代科学解释的。
杰·哈德森说的“做梦思维”，梦，属于恍兮惚兮的东西，对发展创造思维也有极大作用，其实它就是幻想。
什么是梦，人们的解释甚多，弗（弗洛伊德）氏析梦；荣格（弗氏弟子）说梦；周公解梦；老庄论梦等等。有人说梦是超于眼、耳、鼻、舌、身外的第六感觉。眼识色，耳识声，鼻识香，舌识味，身触事物。这第六感觉的梦体验认识上述五种感觉以外的感觉，如直觉、超感觉、前意识、潜意识等，即关于意识方面的感觉。这第六感觉就是属于哈德森所说的“做梦思维”的一种思维。
老庄的“恍兮惚兮”说，是对梦的一种比照理解。老庄的梦论把对人的思维世界的探索与现实世界的探索连接起来。庄周梦蝶的故事就是这样的一种连接，通过恍兮惚兮境界把人的思维潜能发掘出来。
梦、幻想能启发人的创造意识。德国化学家凯库勒在芳香化学、有机化学上有重大建树，就受益于梦的启示。关于这点他说：“先生们，让我们都学会做梦，这样，也许我们会发现真理。”英国剑桥大学学者对在不同学科中学有所长的科学工作者作调查，了解他们的工作情况与生活习惯，其结果是，有 70%的人曾经从梦中得到过启示。
