学者的职责是唤醒智慧和美的生活，这种生活若不是学者们的苦心孤诣，在过去就丧失了。一个进步的社会有赖于三个群体：学者、发现者和发明者。社会的进步也基于以下的事实：受过教育的人是由每一个都略有学问、略有发现和略有发明的人构成。我这里所用的“发现”一词，是指有关高度概括之真理这一类知识的增长；“发明”一词指有关一般真理按即时需要以特定方式加以运用而形成的这一类知识的增长。很明显，这三个群体是融为一体的，那些从事实际事务的人，就他们为社会的进步做出贡献而言也可以称为发明者。不过，任何人都有其自身职能和自身特定需要的局限性。对一个国家来说，重要的是各种进步因素要紧密联合在一起。这种联合可以使学习影响市场，而市场又可调整学习。大学是将各种进步因素融合起来以形成有效发展之工具的主要机构，当然，它并不是唯一的机构。不过，今天进步快的国家都是那些大学兴旺发达的国家，这是事实。
选自《现代西方资产阶级思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版
阅读下列语段，概括每段话的中心意思。
1.大学传授知识，但它是富有想象力地传授知识。至少，这就是大学对社会应履行的职责。一所大学若做不到这一点，它就没有理由存在下去。
2.青年人是富于想象的，如果通过训练使想象力得到增强，这种想象的活力大都能保持终生。世界的悲剧在于，那些富于想象力的人经验不足，而那些富有经验的人又贫于想象。蠢人们凭想象行事而缺乏知识，学究们又凭知识行事而缺乏想象。大学的任务就是要将想象力和经验融为一体。
3.为此，一所大学的特有功能就是运用想象力去获得知识。若不是为了这种重要的想象力，也就没有理由说为什么商业人员和其他职业的人不应该随心所欲地一点一滴地收集事实。大学是富有想象力的，否则就不是大学（至少毫无用处）。
4.想象力和学问的结合需要悠闲自在、无拘无束、无忧无虑的气氛，需要多种多样的经验，需要同那些在观点上和智力训练上不相同的心智相互激发。还需要在促进知识的发展时，为周围社会的成就而自豪的兴奋和自信。想象力不可能一劳永逸地获得，然后永远保存在冰柜里让其以固定的数量定期增长。学习和富有想象的生活是一种生存方式，而不是一件商品。
二十四 科学史上的东方与西方（节选）
［比利时］乔治·萨顿
乔治·萨顿（1884—1956），美国科学史专家。在大学期间，学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究做出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。
乔治·萨顿是一位科学史家，也是一位著名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的、职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力，奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他确立了这个学术领域的独立性；他建立了以学科为基础的学会；他为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著及教学手册，并建立起科学史的教学体系。总之，人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。
从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事。
第一件事，实际上科学的种子，包括实验科学和数学，科学全部形式的种子是来自东方的。在中世纪，这些方法又被东方人民大大发展了。因此，在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。
第二，我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样，一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法，当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？当然，就科学研究领域来说，他们只能是与我们一起工作的，但是他们的应用可以是大不相同的。我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东方。为什么这样的事情不会再次发生？伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里，我们必须伸开两臂欢迎它。
对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学，也就是说，他们丝毫也不应享有那种被他们吹嘘得天花乱坠的优越性，而且如果听其自便，他们关于这种优越性的支离破碎的向往，要不了多久就要消灭。
我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一会儿，一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们，但这不是我们的任务。如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理，热爱真理的全部，愉快和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的长寿至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，主要的考验是经历沧桑而存活下来，这一点我们还没有经历过。
新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，若不承认这种利用也会产生两种局限，则是愚蠢的。第一，这种方法不能永远使用，有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它。也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
十分清楚，科学精神不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，例如，为要驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车并不需要教育和训练。而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学精神应该以其他不同的力量对自身给予辅助——以宗教和道德的力量来给予帮助。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完满的。
人类的统一包括东方和西方。东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互相补充的两个方面。东方和西方的科学真理是一样的，美丽和博爱也是如此。人，到处都是一样的，只不过是这种特点稍稍显著一些或是那种特点突出一些罢了。
东方和西方，谁说二者永不碰头？它们在伟大的艺术家的灵魂中相聚，伟大的艺术家不仅是艺术家，他们所热爱的不局限于美；它们在伟大科学家的头脑中相会，伟大的科学家已经认识到，真理，不论是多么珍贵的真理，也不是生活的全部东西——犹太的道德热忱，黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更多。总之，让我们发展我们的方法，改进我们的智力训练，继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地，以谦虚的态度从事这一切。同时，让我们更加博爱，永远留意周围的美，永远留意我们人类同胞或者我们自己身上的美德。让我们摧毁那些恶的东西，那些损坏我们居住环境的丑的事物，那些我们对别人做的不公正的事情，尤其是那些掩盖各种罪恶的谎言；但是，让我们谨防摧残或伤害那许多善良、天真事物中最弱小的东西。让我们捍卫我们的传统，我们对往昔的怀念，这些是我们最珍贵的遗产。
按照事物的本来面目认识事物——当然如此，但是我的灵魂的最高意向，我对那看不见的事物的怀恋之情，我对于美与公正的渴求，这些也都是真实的和珍贵的东西。那些我所不能理解的东西并不一定是不真实的。我们必须准备经常去探求这些感觉不到的真实，正是它赋予我们的生活以高尚的情操和最根本的方向。
光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面。那不太骄傲的、不采取盛气凌人的“西方”态度而记得自己最高思想的东方来源的、无愧于自己理想的科学家——不一定会更有能力，但他将更富有个性，更好地为真理服务，更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。
选自《科学的生命》，上海交通大学出版社2007年版
说说下列句子的含义。
1.对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。
2.让我们更加博爱，永远留意周围的美，永远留意我们人类同胞或者我们自己身上的美德。
3.光明从东方来，法则从西方来。
技能训练方法指导（二）
阅读能力基本考点及答题技巧
测试言语的理解能力是各类汉语水平考试的重要内容。一般来讲，测量人们的言语理解能力主要从以下几个方面命题。
（一）理解词句在文中的意思
文本阅读十分强调准确而迅速地从阅读材料中获取知识信息。词语是知识信息的基本载体，如果对阅读材料中的词语，尤其是重要、关键词语的含义不能准确理解，就不能准确而迅速地理解文章内容。因此，正确把握重要、关键词语的含义，理解文中重要的句子，就成为阅读能力中一个最重要的组成部分。
1.理解文中重要词语的含义
准确地理解词语的含义，就是说对词语在具体语言环境中所表示的概念要能清楚、确切地领会和把握，不仅理解词语的字面意义，还要理解词语的特定意义。理解词语含义，特别是关键性词语的含义，是领会文章思想内容的起点。理解文中重要词语的含义主要包括以下几个方面的内容。
① 确定词语在文中特定的、单一的含义，也就是确定词的语境义。词的语境义一般要依据上下文内容、文章的立意、作者的感情倾向来综合考虑。
② 确定词语的本义及其在文中的转化义（引申义或比喻义）。其方法是在理解了字义的基础上根据词的构成方式理解词的本义，通过推理、联想可以进一步理解词的引申义、比喻义。
③ 确定多音、多义词在文中的具体意项。其方法有二：一是（查字典）据词定义法——对于多义词来讲，同一个词在不同句子中的意思往往也不同，我们可以通过查字典，比较用哪个意项最合适就选哪一条解释。所以，勤查字典是理解词义的最好方法。二是依据语境，推断出多义词的含义。汉语中，一个词往往具有多种相关的含义。词的多义现象对思想表达有积极的作用，可以使语言丰富多彩，但也会给阅读带来一些不便。词在句子中不是孤立出现的，一般总要跟其他词搭配、组合才能表达确定的意思。因此，对于词的多义现象，可以联系上下文去体会、理解它的真正含义。
④ 确定因运用典故或其他原因使词语产生的特定含义。其方法是弄清典故或词语使用的特殊背景、渊源等情况，从而把握词在具体语境中的特定含义。如李密的《陈情表》中有一句“生当陨首，死当结草”，其中的“结草”一词就是用典——春秋时魏武子有爱妾，无子。魏武子临死，要魏颗让爱妾殉葬。魏颗没有遵从父命，而是将此妾另嫁他人。后晋秦交战，魏颗见一个老人结草绊倒杜回（秦军勇士），于是将杜回擒获。夜间魏颗梦到老人对他说，他就是那宠妾的父亲，特来报恩。弄清了这一典故，也就明确了“结草”一词在这里的意思：报恩。
⑤ 确定因修辞需要而令词语产生的临时意义。其方法是依据语境，把握词语的修辞义。修辞方法的使用能够使词语的意义和感情色彩发生变化。这种变化能够更加有力地表现作者某种强烈的思想感情，更丰富多彩地体现语言的灵活性和生动性。在理解词语时，要结合上下文，对修辞作出正确的判断，然后再去揣摩、理解。例如，3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）句中的“睡着了”使用了婉曲的修辞手法，把马克思的溘然长逝说成是“睡着了”，表达了恩格斯对马克思的无比尊敬和对他逝世的无比悲痛之情。
