我是土生土长的北仑人，但是汗颜，至今对北仑的许多山水都未曾踏足，倘若有朋自远方来，需我悉数介绍北仑的好去处，我惭愧不能如数家珍似的一一相告。在参加最近由北仑区农林局、新农办及宁波日报开发导刊编辑部共同组织的“网友、读者探访美丽乡村——民丰村”活动之前，我就未曾去过这处在我们本土的美丽乡村。
青山围裹、绿色荫翳的民丰村委实让人陶醉，令人有“养在深闺人未识”之感。进入民丰村，迎面就感受到山村的古朴和民风的醇厚。在村口，由村民修葺一新的茅山庙前，岿然守卫着高达40多米的银杏树，虽历经500多年沧桑，至今依然枝繁叶茂、遒劲挺拔。而“茅山庙”更是与所见的一般寺庙全然不同，供奉的不是佛教中的菩萨和同村子先祖有关的神灵，除了庙名是取自先祖迁徙前的原籍地——“茅山”外，庙内供奉的却是跟他们先祖毫不相干的、世人所共同敬仰的宋代爱国名将——“杨家将”中的长子杨延平。
民丰村之行有许多美的感受：在“开心农地”里，大口咬食自己采摘的沾着露珠的青瓜；在广场上，汗流浃背地舞龙；在周氏宗祠内，兴趣盎然地包裹糯米赤豆粽子，吹着气，换着手，迫不及待地品尝刚蒸熟的热气腾腾的米粽；在午餐时，各色新鲜爽口的农家菜肴让人食欲大开……更有观赏新老参差的家居，新的犹如风景名胜区里所浏览的别墅，老的如走进了影视画面中的“世外桃源”……
在民丰村让人流连时间最久的，是古色古香的周氏宗祠。这座建于清代的前后两进的四合院建筑，被共青团北仑区委于2010年12月确立为“北仑区民俗文化传承校外教育景地”，在其中左右厢房的廊檐下，排列着目前已难得睹面的众多老农具及老家什，让我这个“花甲”之人有久违的感慨。许多器具在五六十年前是司空见惯的，后来陆续淡出了人们的视野，如农器具中的犁、耙、落地耙（水稻田中耕耘田时的除草工具）、蓑衣、斗笠、木扁担与铁脚跺柱、茶箩与茶凳，以及做草鞋的“尺轭”器具、摇草绳的“摇翕”器具，碾米时的铲、盛米的木质碾锨……老家什中的饭桶、饭篓、茶盘、斗桶，做针线活用的帐箜篮……参观这些旧物件，令人有恍如故地重游之感。尤其让人欣喜和值得额手称庆的，是本次参观填补了我“浅陋寡闻”的见识里两项空缺：认识了以往只有在“三山”这样的“里山”地方从事烧炭生涯的人们才熟悉，而在平原和小山村生活的人却“只闻其名，难见其影”的烧炭“行当”中的“料钩”和“炭板”这两件手工具；更可喜的是解开了困惑我半个多世纪的一个谜团——“里山人”的跺柱包铁脚钉的意义。跺柱是与人肩等高的用檀木之类的硬木制成的、手腕般粗的木棍，顶头有刀劈削出的“止口”，是过去挑重担赶路人的辅助工具，通常人们在右肩担重时，垫在扁担下的跺柱是压在左肩上的，跺柱止口贴紧扁担侧沿防止滑动，人的左手压护在跺柱上，使左肩也分担右肩上的负重。我不明白的是“里山人”挑柴来柴桥街卖时，通常用的是柱脚包有厚重铁钉的跺柱，倘若是为了中途停歇时，拄顶柴担（挑担者再次起挑时可避免人下蹲的劳累）的跺柱落地稳固之故，那么所包的铁脚钉端应是尖的，容易插入土，而事实上铁脚钉是粗圆的柱形、平端，一落地碰击到石块即有清脆的声响。我的这一“心结”有幸在这次民丰村之行中被解开了。村里的周敦鲁老人告诉了我“铁脚跺柱”的两层意义。原来当年山路崎岖，行人不多，尤其是起五更时半夜黑灯瞎火的，为招呼前后相距一段路程的同伴共同停歇，跺柱落在铺着鹅卵石的路上时就会发出声响，用周敦鲁老人的话说，铁脚跺柱有“打信号”的作用；另外，跺柱包了铁脚，增加了重量，在挑担时亦有平衡压重的作用。
在民丰村，让人全神贯注去身体力行的，是午后行走东坑岭上的森林游步道。从民丰村的周氏宗祠出发，行至东坑岭的下亭，就开始步步登高上岭了，经西门湾头毛竹林、大石岩、大石岩亭、浅水潭、吃水潭及吃水潭亭、五弯头等景点，至东坑岭顶亭止，全长560多米。在午后的晴空烈日下，正是夏日气温最高的时段，而在多处浓荫蔽日的路面上，由于前一日晚上阵雨，居然还是湿漉漉的。岭道较陡，估计有40度以上的坡度，而我又缺乏登山的经验，步走太急，竟然气喘如牛。忽而从岭道一侧幽深的毛竹林中穿越来缕缕清风，飘拂在全身毛孔开张的肌肤上，倏然令人有难以名状的舒坦。路的另一侧是山涧，淙淙的水声一路相随，犹如为我们的登山运动而伴奏的清越的琴声。置身在如许优美的山水中，空气的清新（科学检测证实这种环境中的空气负离子含量是城镇的8～10倍）是成日生活在高楼大厦里的人们所难以企及的。我贪婪地大口呼吸着，让自己的身心尽情地享受着周围这难得的一切。
民丰村之行，身心空前愉悦，实难忘怀。
