新娘一行到新郎家后，单独安排在一间屋里，在女傧相的陪同下接受“大桌”。“大桌”上的食物要全部留下，待回娘家时带回去。到晚上，新郎家举行娱乐会。 第二天早晨进行“新娘献礼”，新郎和新郎家的亲眷们各坐一旁，新娘按照长幼和远近的顺序一一敬酒，并馈赠一件礼物，礼物一般为衣料或服装。在婚后的第二天或第三天，新郎跟新娘一起返回娘家省亲，饮宴欢乐。至此，婚事才算全部结束。
（五）老年人的回婚礼
朝鲜族老年人还有特殊的婚姻仪式，叫做“回婚礼”。回婚礼是老两口在结婚60周年纪念日举行的。要举行回婚礼，必须具备如下条件：一是老两口都健在；二是所生子女都在世；三是孙子、孙女没有夭折的。因此，能够享受这种福分的老两口是非常罕见的。回婚礼比普通婚礼还要盛大。这一天老两口穿着结婚时穿过的礼服，接受摆满山珍海味的婚席。两位老人的子孙及村里的男女老少都前来祝福、祝寿，热闹异常。
第五节达斡尔族——偷杯窃碟戏新
达斡尔族人聚居在黑龙江、嫩江流域。从清初落居嫩江流域到现在，漫长的300多年中，以渔猎、放牧为生的达斡尔族人既创造了本民族光辉灿烂的文明历史，也形成了独特的达斡尔民族习俗和文化传统。其中极具浪漫主义和理想主义色彩的达斡尔族传统婚礼，就是达斡尔族先人留下的宝贵文化遗产。其婚礼前后的整个过程无不蕴含着达斡尔民族传统文化的元素。
按照传统习俗，达斡尔族人的婚礼要经过提亲、定亲、过彩礼定结婚日子及结婚四个步骤。从男方提亲开始，达斡尔族传统婚俗便开始显现出其独特的风格。
（一）提亲
一般来说，达斡尔族青年男女的提亲，要由媒人出面，自由恋爱者亦如此。通常由男方请一位德高望重的长者，穿戴整齐，在帽子的右边挂一根新红布条，并携带见面礼坨烟和坛酒前去提亲。如女方同意提亲后，便会用酒敬天、敬地、敬神，并与媒人饮酒相互祝贺，然后与媒人约定下次见面的日期。
（二）定亲
等到定亲时，男方就要带上“定亲礼”或大牲畜等去女家，而且必须要叩拜女方长辈，并接受长辈们的品评和教诲，这桩婚事就算是定下了。
到了过彩礼、定结婚日期的日子，男方可视自己的经济条件量力而行，大到车马牛羊，小到猪羊肉及新娘所需衣物均可。达斡尔族的婚礼十分隆重，从媒人到女方叩头订亲起，男方要向女方过两次礼。第一次为大礼，男方长辈带上礼品和未婚夫，前往女家。而女方则大门紧闭，由守卫在外的一位长者向送礼人提问，直到满意了才放行进门。当晚双方举行宴席，叫做“察恩特”宴。宴席上，未婚夫要向女方父母及其他长辈敬酒、磕头，正式认亲。老人们则赠给未来的姑爷钱、钱搭子等礼物。筵席上双方还要互致传统的祝词。
男方陪礼人先道：“贵方的少女我方的郎，千里姻缘系双方。选择这良辰吉日，我们将微薄的察恩特献上。山间的幼松稚柏，今已挺拔健壮，英俊美丽的少男少女，都已长大而且年貌相当。为祝贺两家美好的亲事，我把喜酒斟满举起，光临的众族胞和亲戚，请接受这虔诚的心意。”女方的父亲接过敬酒，回唱道：“为着我们联姻和睦，道远路遥让您饱受辛苦，送来的察恩特项目，请求您代我向族亲们备述……”优美而有趣的祝词，使喜庆的察恩特宴更加欢乐、热闹。姑娘则会躲起来，不和未婚夫见面。
（三）定婚期
第二次是在结婚前一个月，男方还要送一次小礼，礼品主要是衣、物，并在一起吃“拉里”和挂面，双方商量婚期。这次岳父会叫姑娘出来，这时未婚夫妇才可以见面，未婚夫妇要在一起吃“拉里”和挂面。结婚日期一定要请阴阳先生根据双方的生辰八字来定，有禁忌属相的人则要排除在外。另外还要由男方杀鸡占卜选定。新娘在父母的陪同下到新郎家后与新郎一起握刀杀一只鸡，看鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只，待杀到鸡肝出现吉祥纹路为止。
（四）结婚婚礼
到了结婚那天，新娘要梳洗打扮，绞脸修鬓，并接受妈妈的婚前嘱托。然后由嫂子盖盖头，哥哥背上车，并且是由女方家组织车队送到新郎家。新郎并不去接新娘，新娘头蒙红纱巾，由五至七个男女青年陪同，清晨从女方家坐车出发，装上嫁妆及陪送的礼品，大家拉琴唱歌，欢声笑语撒满一路。为了辟邪，新娘所经之路的水井要用红布或红毯盖上，以示安全。送亲的喜车一定要在落日前到达。男方会在中途派人迎接，并向客人敬酒。然后一人回去报信，一人陪同缓缓前行。
在到达男方家时，喜车一定要向东方前进。当送亲人陪护着新娘到达男家后，新郎家对送亲贵客格外关照，未进门，先敬“进门盅”，进屋后再设“接风酒”，可谓细致入微，惟恐怠慢。尽管如此，新娘的男傧相“花大”仍然横挑鼻子竖挑眼，新娘的弟辈“库吐鲁”们则一边吃喝，一边偷酒杯筷子碗碟等藏在身上，以此捉弄新郎和陪客。
达斡尔人认为，酒杯是为新郎新娘准备的量粮食的斗，碗碟是盛粮食的箩筐，都是不可缺少的生活用品。因而席后男方发现少了东西，便开始搜查。搜出便罚“偷”酒杯者喝酒一杯，“偷”碗者喝酒一碗。 第二天，送亲人准备回程时，也伺机“偷”走几个酒杯碗碟，待新郎带酒追来，才肯归还，戏称“偷杯窃碟戏新郎”。
到男方家后，新郎会把新娘背下车，到院中西南角摆设的供桌前举行拜天地仪式。拜天地仪式结束后，新郎要搀扶新娘进新房，等到了新房门口时，新郎用“骑马鞭”挑下新娘的“盖头”扔到房上，以示新生活的开始。新娘进屋后，还要在炕上面朝南“坐福”。
婚宴开始后，要由娘家人先用餐。期间不仅有歌舞相随，新娘还会收到给长辈点烟敬酒的“点烟钱”和亲朋送上的“彩礼”。而公婆在接受新娘拜见时，一定要给“改口钱”。等到新郎、新娘吃团圆饭时，除了新娘要吃面条表示地久天长外，有一道菜也必不可少，那就是猪头菜，新郎、新娘要各切下一支猪耳朵以表示当家立业。接着，新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还要共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒唱歌和跳舞，直至通宵达旦。席后新娘要由娘家嫂子陪同入洞房，而且新娘要由娘家嫂子陪住3天，以便进行婚前教育及培训、新娘婚后照顾公婆的相关生活常识和礼节。3天后，娘家嫂子与新娘新郎一同“回门”。至此，整个婚礼程序才算圆满结束。
尤为值得一提的是，由于达斡尔族人人都能歌善舞，因此达斡尔族传统婚俗中还穿插着大量传统民歌。像提亲时唱的“提亲歌”、相亲后唱的“思念歌”、出嫁时妈妈唱的“嘱托歌”、婚宴中的“祝酒歌”与“醉酒歌”以及回门时唱的“回娘家”等等，这些针对达斡尔族人婚礼不同阶段创造出来的传统民歌，体现的不仅是达斡尔族人的文化特色和智慧结晶，亦衬托出达斡尔族人浓烈的浪漫主义和理想主义情怀。
第六节傣族——婚礼中的拴线仪式
傣族是生活在我国云南地区的少数民族之一，主要聚居在西双版纳傣族自治州。傣族聚居地区，山川秀丽，到处是绮丽迷人的亚热带风光。美丽的自然环境孕育了傣族富有特色的婚俗文化。在婚恋方面，傣族一直奉行男女自由恋爱的原则。
（一）婚前恋爱
傣族青年男女的自由恋爱，形式多样，不拘一格，比较有代表性的有“串姑娘”、纺场“儒控”、丢包传情、凤凰情书等几种。
1.串姑娘
串姑娘，傣语叫做“邀少”，是伙子主动追求姑娘的主要方式。傣族女青年，一般不主动到男青年家中串访，她们寻求伴侣的方式主要是借助夜间到寨场上纺线的机会，与中意的伙子幽会谈情。
按照傣族传统的风俗习惯，青年人公开谈情说爱的时间，是在开门节（傣历十二月十五日）以后，至关门节（傣历九月十五日）以前。特别是开门节之后的几个月里，秋收已过，谷物归仓，春耕时间不到，农活较少，是小伙子串姑娘与姑娘借用纺场谈情说爱的最好时机。每当夜幕降临以后，未婚小伙子换上干净衣服，披着毯子，怀揣手电筒，握着竹毕或玎琴（琴都是傣族传统乐器，竹毕类似笛子，玎琴类似胡琴），三五相约，去寻找姑娘谈心。对本寨姑娘无意的小伙子，往往会穿越田野，到外寨去寻访意中人。串姑娘的小伙子一般不贸然登楼，只在姑娘的竹楼下吹竹毕或拉玎琴，用委婉的琴声倾诉爱慕之情，召唤姑娘下楼幽会。姑娘如果有意与小伙子相会，便收拾打扮一番走下竹楼与伙子相见。对小伙子有意者，还会在父母进入卧室之后，邀请小伙子登楼，在火塘边倾心交谈。
无意与伙子相见的姑娘，则走进卧室装睡。执意要见姑娘的伙子，遭到冷遇也不灰心。他会不停地在楼下转悠，吹竹、弹舌头，想方设法逗引姑娘。有的还会用竹竿木棍去顶撞姑娘床下的楼板，表达不得相见绝不离去的决心。本来不愿下楼的姑娘，会被伙子顽强坚韧的精神所感动，终于梳妆打扮，走下楼来。有的姑娘被逗弄得无可奈何，只好下楼照个面，打个招呼，委婉拒绝伙子幽会的请求。有情有意的男女在楼下相见以后，越谈越亲近，渐渐坠入情网。两人感到情投意合，便同披一条毯子坐在楼下，不知不觉地度过一夜，真有点“无情之人嫌夜长，有情之人怕夜短”的感受。
2.纺场“儒控”
欲寻找伴侣的姑娘，虽然没有主动上门到小伙子家串访的习惯，但她们常在秋末冬初的夜晚，以傣语称为“儒控”的形式与伙子相会。“儒控”，就是在寨子的空地上设置一个纺线的场所，点燃篝火，集群纺线。“儒控”的姑娘在天黑时梳洗打扮，端上一张纺车，带上两只竹凳到自己参与布置的那块场地上纺线。她们的长筒裙下各藏着一只凳子，以纺线为名招引小伙子。
欲串姑娘的小伙子，见到寨场上的火光，也会梳洗打扮，披上毯子，带上手电筒，或吹竹或拉琴走进纺场。与纺线的姑娘初次照面的伙子，一进入纺场便打开手电筒，照射姑娘的脸。姑娘们半遮半掩，忸忸怩怩地让伙子照来照去。伙子看中某个姑娘以后，便主动靠拢用声或声倾诉爱慕，或对着姑娘耳语，进行挑逗。姑娘若对伙子有意，便会抽出筒裙遮掩的竹凳，让伙子坐在自己身边；如对来者无意，任其挑逗也绝不让坐，只是一个劲摇车纺线，对面前的伙子熟视无睹。遭到冷遇的伙子，便知趣地离开，重新找寻中意的姑娘。纺线的姑娘，一旦让某个伙子坐在跟前，便与之热情交谈，时而停住纺车，逗乐嬉戏。夜深人静之后，一对有情的男女便合披一条毯子窃窃私语，直到黎明。
3.丢包传情
丢包，傣语称为“端麻管”，是集娱乐与传情求爱于一体的活动。汉文史籍上有记载说：“丢包为沿边游戏之一，亦为促成婚姻之媒介，来场者均为未字之女郎，自制花团，其大如桔，外皮用颜色之布，内装棉花绷子。”这段记载，说明沿边（西双版纳一带）傣族的丢包活动，早已成为传情求爱的一种形式。
西双版纳傣族青年的丢包活动，早在明代便已盛行。如今曼听公园所在地，就是当年最活跃的丢包场所。那时候，西双版纳已设立了宣慰使司，每当傣历新年来临之时，宣慰使召片领（傣语，意为广大地地之意）都要带上文武官员到曼听娱乐，附近村寨的傣族青年姑娘便赶制花包，集中到曼听开展丢包活动，取悦于宣慰使召片领及文武官员。
召片领对前来丢包的姑娘们要给予一定的赏钱。由于参加丢包活动的女子都是待字闺中的妙龄少女和英俊青年小伙子，丢包便自然而然地产生了感情色彩。一些土司头人的公子哥儿，也趁丢包之机选美，使丢包从单纯的娱乐活动，变为集娱乐和传情求爱于一体的活动而流传至今。昔日丢包活动的精彩场景，清代柯树勋写下了一首《抛球》诗：时样衣衫趁体艳，绣球抛物早春天。邻家姊妹齐声贺，恰有多情美少年。
这首诗中的“抛球”，就是傣族青年男女借以传情求爱的丢包。丢包活动，现在仍然盛行，并且已成为傣族庆祝新年来临的庆典活动。每当傣历新年（泼水节）来临之际，各村各寨的未婚女子，便买来花布、丝线、花边，缝制花包。时下的花包，呈四角棱形，仍是大小如桔，外皮用多色花布拼缝，内填棉子，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，安有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷。丢包之日，未婚男女青年在寨旁的草坪上或椿树下集中，分别列阵各站一边，含情脉脉地相互对视片刻，女青年便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向男青年甩去。见花包飞来，男青年争相抢接，接住的自然欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘送些礼物或礼钱。男青年得到花包以后，也仿效女青年的模样，轻甩几圈花包，再“唆”地掷出，让女青年抢接。未接住包的姑娘，得将一朵鲜花献给掷包的小伙子。
经过几番试探性的抛掷之后，心有灵犀的男女便结对对丢。这时的花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方。两人对丢一段时间以后，便悄然离开丢包场所，隐于林木之中，或溪泉岸畔倾心交谈，最终坠入爱河，变为情侣。那小小的花包，不知为多少妙龄女子牵过线，为多少多情伙子搭过桥，使一对又一对有情之人结为终生伴侣，共度恩爱人生。
